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日鮮同祖論

日鮮同祖論（nissen-dousoron）は、日本人と朝鮮_人の祖先は同じであるとする論。多くは日本が兄、朝鮮が弟という小中華主義的思想を合わせもち、大日本帝国による韓国併合および同地における同化政策を正当化する理論的支柱となった。
日本列島の住民が朝鮮半島から渡来した人々の末裔であるとする論は江戸時代からあった。例えば新井白石は、「我国の先は馬韓」から来たとして、熊襲と高句麗は同族ではないかと唱えた。又平田篤胤らの国学者は神国主義を背景に古事記や日本書紀を研究して、古来より密接であった日朝関係において日本は支配的な立場にあったと主張した。江戸時代末期になると尊王攘夷に連関して征韓論が登場し、日鮮同祖論もこれに組み込まれていくことになる。

近代歴史学において日鮮同祖論を主張した先駆者としては、星野恒が挙げられる。星野は1890年の「本邦ノ人種言語ニ付鄙考ヲ述テ世ノ真心愛国者イ質ス」と題する論文において、実証主義の立場から記紀を研究し、天皇家の祖先は朝鮮半島から「本州ヲ発見」して渡来してきた「新羅ノ主」であると主張した。彼ら「皇祖」はまず「出雲地方」（現在の島根）に定着し、次いで大和地方（現在の近畿）に勢力を広げ、神武東征を経て列島先住民を征服し、太陽神に擬されたアマテラスの下、皇国を築いたという。また、スサノヲは新羅の主であり、日本列島征服後も朝鮮半島と行き来していたという。後にアマテラスとスサノヲが仲違いして、半島側が熊襲を支援し反乱を起こしたことにより半島は列島より離反してしまう。神功皇后による半島侵攻と熊襲鎮圧により一時は「日韓複タ一国ト為リ」はしたが、程なくして再び新羅が離反、唐と連合して白村江の戦いで日本と百済の連合国を破り、天智天皇の代にして完全に半島を失うに至る。星野はこれを「憤慨歎惜」と嘆き、豊臣秀吉の朝鮮征伐を「其武功ヲ激賞」している。そして、天皇家は半島の支配者で、半島と列島はもともと一国であり、日本人と朝鮮_人は言語的にも人種的にも同一であるゆえ、半島を再び天皇家の領土に編入させるのは当然であると主張した。また、喜田貞吉は「［朝鮮_人は］早く一般国民に同化して、同じく天皇陛下の忠良なる臣民とならねばならぬ。是れ啻に彼等自身の幸福なるのみならず、彼等の遠祖の遺風を顕彰する所以である」と主張した。

言語学においても日本語と朝鮮語の同一性から日鮮同祖論を説くものが出て来るようになる。例えば金沢庄三郎は『日韓両言語同系論』において「韓国の言語は、わが大日本帝国の言語と同一系統に属せるものにして、わが国語の一分派たるに過ぎざること、恰も琉球方言のわが国語におけると同様の関係にある」と述べ、これを裏付けるものとして上述の星野恒の皇祖半島支配説を引いている。この学説は世界的にも認知されるようになり、金沢が後年に著した『日鮮同祖論』のタイトルが日鮮同祖論の語源になっていることからもその反響の大きさを知ることができる。

出典ウィキペディア

わが民族は日帝の内鮮一体、日鮮同祖論、皇国臣民化のような荒唐無稽なスローガンのもとで、わが国の言葉と歴史を学ぶことができなかった。また、皇国臣民の誓詞暗唱、宮城遥拝、神社参拝はもちろん、はなはだしくは、われわれの姓名までも日本式に変えるように強制した。、日帝はこれを拒否する人に対しては投獄、殺傷までも躊躇せず、このような政策に従わない宗教系統の学校は閉鎖された。

(国定韓国高等学校歴史教科書より)