『図説　台湾の歴史（周婉窃,2007）』

これは、この本の読書感想文みたいなもの。

韓国語版（2003年）の方が先に出版されていますが、その代わり以下の様な追加執筆箇所がありません。


「日本の支配が気に入らなければ、いつでも大陸に逃げ出せばよい」というある種の気楽さがあって、そうして大陸に渡った「半山」と呼ばれる人達が後に「外省人」と「本省人」の間を『仲介』していったという事もあった様です。


ただし、考えてみれば当時の朝鮮半島にも（ソ連成立前の）ロシア沿海州や吉林省といった選択肢があった訳で、さらに北京への心理的距離は遥かに近く（ただし、その分だけ権威失墜も早かった筈）、上海のフランス人租界地には「大韓民国臨時政府」が存在していた、と。

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特に興味深かった部分

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1. 「あくまで手前味噌那な考えと承知してるが」と前置きしながらも台湾割譲時に一瞬だけ登場して消え去っていった「台湾民主国（1902年5月23日～6月12日）」を「アジアで２番目に建国された共和国（１番目は榎本武揚が創立した『蝦夷共和国』という想定）」と紹介している。
   ただし、そのドタバタ振りと実体のなさもきちんと記載してある。
   
   ＊6月17日に日本の近衛師団が台北まで到着した際に「始政式（天命を受けた支配者の交代を告げる儀式）」が遂行され、その日が以降記念日になったという逸話も興味深い。
   
   
2. 「代表的抗日事件」として「霧社事件（1930年）」が詳細に紹介されているのと同時に「タパニー虐殺事件（1915年）」という漢人呪術結社の蜂起を紹介している。
   「不思議な霊力を備えた皇帝の加護」とか「3寸抜いただけで3万人の敵を倒せる魔法の宝剣」といった奇妙な要素を多分に備えている所から見ても「故意に忘れ去られようとされてきた」事件なのは間違いなさそう。
   
   
3. .「台湾出征」については未記載
   タブー視されているのか「正しい歴史的評価を下せるだけの材料が揃ってないと考えた上での沈黙（この本にはそう明記されて描写を省かれている箇所が意外と多い）」なのかまでは不明。台湾側からすれば「周囲に害を与える南部18社の原住民に対する制裁措置」であり、当時住んでいた「教化済みの住民」は清国政府によってその地区への立ち入りを禁止されていた（その事自体は別の章で記載）といった事ぐらいは記載しても良いように思うが、さて…
   
   
4. 日本人の『植民地意識』の特異性について
   「統治時代の最後の8年を除くと、日本人は台湾や朝鮮の領土を日本に似せようとせず、むしろ本土以上に西洋に似せ様とした様に見える」といった指摘があり、昔ある台湾人から「旧植民地の豪華版じゃない宗主国なんてガックリだよ」とからかわれた事が事を思い出しました。

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日本統治時代の「植民地的収奪」について。

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砂糖産業における日本資本家の寡占状況を例示し「なきにしもあらずだった」とだけしている。

1. 特筆はされてないが台湾は途中から黒字転換してるので「収奪」の余地があったのは事実。ただし「清国統治時代」や「国民党統治時代」より腐敗や汚職による収奪が少なかった事はきっちり明記されている。
   
   ＊「樟脳は政府が専売、樟脳油は鈴木商店が独占」という状況についても叩けば埃が出てきそう。ところで、昭和恐慌の際に鈴木商店倒産と同時に台湾銀行も倒産に追いやられて、調べてみたら回収不能債権のうち8割近くが鈴木商店のものだったという話はもしかして黒歴史？
   
   
2. その一方、日本に割譲された時点で既に豪商（中国商圏に食い込んでいるので、迂闊に日本が手出し出来なかった）や富農（元が『開拓地』であった関係から複数氏族による共同開拓組合の様なものまで存在していた）の類が存在していた為に商業と工業の完全独占など望むべくもなかった事は特筆されてない。ただし漢人官僚層だけでなく、こういった層も巻き込んだ形で割譲反対運動が展開した事が、日本の初期統治を難しくした事もきちんと説明されている。

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「統治時代の最後の8年（1937年7月7日～1945年8月15日）」について

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　【皇民化政策】「国語運動」推進による方言（・南語・客家語・原住民諸語）の抑圧/禁止　

1. とりあえず実例は挙げてないので詳細についてはノーコメント。
   
   
2. ただ台湾の場合、元々多言語社会であったのを単一語社会に改造しようする態度そのものが傲慢に映った可能性が捨て切れない。
   ＊ちなみに、これはあくまで推測だが「現地語教育のカリキュラムからの削除」には「戦場動員人数増加に伴う教員人数不足に対応しての止むを得ない合理化」という側面があったのではないかと思う。例えば朝鮮半島の例で「公式カリキュラムからの削除後も朝鮮語教育を行っていた学校があった事を示す実証史料」がここで出回った事があったが「命を削って無理な授業を続けてる」としか思えない様な過密スケジュールになっていたのが印象的だった。こういう場合はとりあえず「日帝への断罪」の話題を脇に置き、「無理をしてまで不可能を可能にしてくれた学校側あるいは教師」に感謝を捧げてから本題に戻るのが人間として正しい態度ではないかと思う。
   
   
3. その一方「現地語弾圧」より「将来の動員に備えての日本語拾得者」に主眼が置かれていた事もきっちり説明している。
   ＊その為に各地に日本語講習所まで特設されたとの事。
   
   
4. 実は「日本語使用家庭」の褒賞等による「日本語＝エリート言語」意識の創設との２本立てであった。
   これに感応したのは国民中1%程度だった事もきっちり説明されている。
   ＊ちなみに韓国の場合これが「朝鮮総督府への就職＝超エリートコースへの栄達」というモチベーションと結びついたのでもっと大人数が動いた様である。それについて「我が民族がそういう手口に弱いと知っていて、こんな手を使うとは強制より悪辣である」という指摘が添えられていた事は言うまでもない。

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　【皇民化政策】「宗教改革」の名前で行われた神道強制　

それなりにきっちり説明されているが、日本人の知らない事ばかりというのが何ともやりきれない。そういえば韓国歴史教科書では見事に省かれてた気が…

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　「台湾日本兵」問題　

『いわゆる「歴史的思考」というものは現代に至る時間の累積の影響からできる限り脱却し「歴史の現場（locus in quo）」にもう一度立ち戻って過去の時空を理解しようという思考様式である』とした上で「若者中心に聖戦への共同意識が芽生え自ら望んで参加していく」過程がきっちり記述されている。

1. ただし、ある台湾日本兵が後にアメリカ人ジャーナリストからインタビューを受けた際の記録を提示して、当時においても「民族的自覚（ethnic identity）」と「国家帰属意識（national identity）」が混同されていない事を力説している。
   
   「貴方は日本人ですか？」
   「いいえ、私は小さな頃から、父親が、祖先は大陸から渡ってきたので日本人ではない、
   と言い聞かせられながら育ちました」
   「日本の戦争についてどう思いますか？」
   「我々は、あの時確かに日本人でした。国家に忠誠を尽くすのは当然です」
   
   
2. .「実は1945年時点で『光復』なんて言葉はなかった。あったとしても『降伏』と聞こえていた可能性が高かった」とし、突然の「国家帰属意識」消失に呆然となった事を素直に認めている。
   
   
3. 3.筆者はむしろ日本の様に日中戦争と太平洋戦争について「エスニック・グループごとに異なる史観」が存在し、その両方に相手の立場を理解しようという態度が欠けている事を危惧している。＊何しろ
   
   ＊「国民党史観」ってこの過程の美化ですから…
   【略史】「袁世凱以降の中華民国の迷走」
   日（http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&nid=1885507）
   韓(http://bbs.enjoyjapan.naver.com/tbbs/read.php?board_id=thistory&nid=1885507)
   

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とりあえず、お薦め。