日本は黒船来航が契機となってもたらされた文明開化を、相手には感謝しながら、その一方で 未開の世界最貧弱国 （ 前述 ）であった朝鮮に対して、植民地支配により文明の恩恵をもたらしたとい う厳然たる事実を、相手の謝罪、補償要求に対しては、この際明確に主張するべきなのです。

四百年間中国の属国の地位に甘んじ、儒教の教えである四書五経の世界から抜けだせず、貧困と不衛生、賄賂で腐敗堕落しきった両班 （ 貴族 ） 政治の下で、 マッチ一箱作る産業も無 く （ イザベラ・バードの朝鮮紀行 ）輸入に頼っていた朝鮮に、文明をもたらしたものは、植民地支配者の日本でした。 しかし功罪のうち罪のみが韓国などに贖罪意識を掻き立てる武器として利用されて前述の如く、世界の旧植民地 宗主国のなかで、唯一日本だけが謝罪とカネの支払いを繰り返しています。

朝鮮人は日本人に言葉を奪われたとよく主張しますが、前述の如く李王朝下の庶民には学校もなく、朝鮮語では受ける機会が 皆無であった 教育という貴重な宝物 を、日韓併合後に日本が作った近代的学校制度の下で、 日本語によって初めて与えられたのです。

教育の目的は単に日本語を学ぶだけではなく、日本語を通じて学問、文化、技術を学び、人間として視野を広げることです 。

朝鮮、台湾など日本の旧植民地から独立した国は、日本の技術、経済援助により、昭和四十年 （ １９６５年 ）代から漢江 （ ハンガン ）の奇跡（ 韓国 ）、世界有数の外貨準備高 （ 台湾 ）と言われるほどの目覚ましい経済発展を遂げましたが、その反面 前述のモザンビ−クを初め欧米の旧植民地から独立した、アフリカやアジアの国々は発展しませんでした。その根本原因は長年 続いた欧米植民地支配における愚民化政策、即ち教育からの隔離政策にありました。

日本の植民地統治が教育面で、世界に誇るべき立派な業績を残したという 歴史の真実 を、日本人 はよく認識し、胸をはって韓国人や朝鮮人に教えてやって下さい。彼等の歪曲された反日教育では、この事実を学校では決して 教えませんから。

台湾のケンブリッジ、オックスフォードといわれた総督府医学校と師範学校ができたのは、明治三十二年 （ １８９９年 ） でしたが、台湾人のための専門教育は、明治三十三年に創設された国語学校の鉄道科、電信科を皮切りに高等中学、高等女学校、 実業学校、盲唖学校などが続々と設立されました。植民地の台湾に台北帝国大学が創立されたのは、前述の京城（現ソウル） 帝国大学に続いで二番目であり、大阪や名古屋帝国大学よりも早い時期でした。

太平洋戦争前に植民地住民のために盲唖学校を作った国は、世界中で日本だけでした。このことを含めて日本が、如何に植民地教育 に熱心に取り組んでいたかの証拠です。

ハンセン病患者の治療
教育だけでなく医療についても朝鮮人に対して医療を施しました。日韓併合以前の李王朝下の朝鮮には近代的な医療設備をもった病院も無く、「 ハンセン病患者 」は治療もされずに野放しの状態でした。そこで朝鮮総督府は大正５年 （ １９１６年 ） に府令第７号を以て、全羅南道に小鹿島慈恵病院を建てて患者の治療に当たりましたが、 日本で初めての国立のハンセン病療養所である長島愛生園が、昭和５年 （ １９３０年 ）に作られる １４年も前のことでした。

以上の事実を知ったうえでも、日本は 「 植民地支配で 良いことは少しもしなかっ 」、とす る自虐史観にあなたは賛成しますか？。そして常に偏った視点からしか日本の歴史を見ようとしない自虐史観について、どのよう に感じましたか？。

さらに日本に統治された側の人達の意見も続けてお読み下さい。

注：１）
台湾出身の作家邱永漢氏の言葉として、

「 台湾に日本統治の五十年がなければ、人々は依然として （ 貧しい暮らしで有名な ）中国の海南島と同じ程度の低い レベルにあったであろう 」（台湾紀行から、司馬遼太郎著）

ホンコンの南東に位置し中国大陸のすぐ傍にあり、大きさも台湾とほぼ同じの海南島は、今でも中国で最も貧しい地域のひとつです。 一人当たりのの　G D P は中国人の平均の半分以下ですが、これに比べて台湾の一人当たり の G D P は、 中国人の二十倍から三十倍です 。海南島は二千年前の漢の時代から中国の領土でしたが、 台湾が中国文明と出会ったのはようやく三百年前のことでした。その後台湾は日本の植民地支配を僅か五十年間 受けただけなのに、なぜ両者の間に天と地ほどの格差が生まれたのでしょうか？。その答えは以下にあります。

注：２）
台湾師範大学歴史学部の呉文星教授によれば、

日本がもたらした教育制度や、コメの品種改良などの新しい農業技術が、 戦前戦後の経済発展の基礎となったことは疑う余地がない 。 戦争末期の昭和十八年（１９４３年）には台湾での小学校の就学率は七十一．三パーセントとなり、アジアでは日本に次い で二位であった。

このことはアジアにおけるイギリス、オランダ、ポルトガルなどの欧米植民地の教育状況と比較した場合、如何に すばらしいもの であったかが理解できる。台湾の開発は日本の為におこなわれたが、それが台湾の近代化に大きく貢献し、台湾人に利益をもたらし たた事実も、公平に評価しなければならない。

注：４）
シンガポールの首相を長く勤めた、リー・クアン・ユー（Lee Kuan Yew）の言葉、

植民地時代に日本が残した、教育制度、勤勉、忠誠心はすばらしい。歴史を自分の好む視点だけか ら見るのではなく、もっと多面的な観点から公平に評価しなければ、歴史を正しく学んだことにはならない。

以上は反日という濃い色眼鏡でしか物事を見ず、日本の植民地統治についても、韓国に不利な事実の主張を 妄言 （ もうげん、でまかせの言葉 ）と称して否定すると共に、 日本の功を無視し、罪の部分だけしか見ることをしない韓国のマスコミや歴史学者、 そして在日や、日本の自虐史観の支持者、左翼主義者たちに、ぜひ聞かせ、読ませてやりたい言葉です。

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[ 歴史についての、正しい評価方法とは ]

歴史を正しく理解するには特定のイデオロギーにとらわれずに、 その時代に生きた人々の立場に自分の身を置いて 歴史を考えることが必要です。さらに歴史について善悪の判断、評価をする場合には、現代の価値観ではなく、 その時代の　法律、道徳、社会規範などを、基準にする のが正しい方法です。

これは植民地支配の歴史を論じる場合にも、当然当てはまります。日韓併合 （ １９１０年 ） という　百年近く前の出来事を　、現代の 法律、道徳、人権感覚などで判断しようとする多くの在日や　一部の愚かな日本人は、 歴史を判断する際の基本原則 に対する、 自らの 無知や、浅薄な思考 を、さらけ出すものです。

それはあたかも　百年まえの物価を、 現在の貨幣価値 そのままで判断して、高い安いを論じるような 愚かな行為と同じです 。

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（５）、日本人の悪しき習性、

恨み憎しみの記念碑を作った中国、韓国などと比較して日本人の、なんとオメデタイ、能天気な振る舞いでしょうか！。原爆による大量虐殺の加害者を糾弾するどころか、逆に被害者である日本人が原爆の犠牲者に謝罪をするという、世界に前例の無い広島の原爆慰霊碑を作りました。

これこそ敗戦後の米軍防諜部による多額の資金投入により行われた「 戦争の罪悪感を日本人の心に植え付ける 」ことを目的とした心理作戦 （ War Guilt Information Program ） により洗脳され、さらに占領軍という、絶大な権力者の意向に迎合し、その加害責任のすり替えに自らも協力するという、日本人特有の卑屈な習性、の産物でした。

この 「 長いものには巻かれろ 」 という事大主義の卑屈な習性は、日本人の D N A 遺伝子に深く刻み込まれているものです。

慰霊碑の件に限らず敗戦後のシベリアの捕虜収容所に抑留された 六十万人 にも及ぶ日本兵の間でも、ソ連当局への迎合から共産主義への非同調者を 「 反動分子 」とする密告が盛んにおこなわれました。

その結果自己の信念に忠実な日本人が反革命あるいは反ソ行為の罪を着せられて、ソ連の裁判に掛けられた末、二十年から二十五年の刑を宣告されて、強制収容所送りとなる事態が起きました。

密告や仲間への裏切り行為で積極的に ソ連側に協力し、政治将校に取り入り、その権力を背景にして日本人に対する支配権を握り、現地では シベリア天皇（ 本名、浅原正基、ペンネーム諸戸文夫、当時のモロトフ 「 ソ連外相 」 の名をもじったもの ） やチタ （ 地名 ） 法皇と称された者もいましたが、その連中の中には帰国後、今度は 百八十度の思想転換をして某大学の教授にまでなった、変わり身の早い卑劣な男もいました。

平成十年（ １９９８年 ）六月、中国系アメリカ人の反日団体である 「 アライアンス 」 が組織した、「 ７３１部隊展、アジアの忘れられた ホロ・コースト 」 に参加するため日本から渡米した元７３１部隊隊員 Ｓ が、シカゴ空港で入国不適格者 リストに名前があるという理由で入国拒否されて、日本に強制送還されました。（ 朝日新聞六月二十三日付 ）

一説によれば ７３１部隊の悪行の 「 語り部 」 として活躍していた彼をアメリカに密告したのは、皮肉にも 日本の N G O 組織の仲間だった と言われていました。

注：）７３１部隊
旧満州 （ 中国東北部 ） に設置された日本軍の細菌兵器の研究、開発を行う部隊で、中国人捕虜などを使い人体実験をおこないましたが、敗戦後は米軍に実験データーを全て引き渡すことを条件に、戦犯の訴追を免れました。

変心、変身、槙枝氏の場合

槙枝 （ まきえだ ） 元文氏は日教組の委員長、書記長を昭和５８年（ １９８３年 ）まで連続２１年勤め、北朝鮮を礼賛し（ 注：４参照 ）、平成３年 （ １９９１年 ）には北朝鮮か ら 国際親善賞 １級の勲章 を授与されました。 彼は岡山県にある青年学校（ 注：３ ）の教師を勤め、戦時中には　１５才前後の多くの 青少年を積極的に少年兵 （ 飛行兵、戦車兵、通信兵、砲兵、兵技兵 ） に志願させました。

その後は札幌にある陸軍の北部軍司令部の憲兵隊 ( 軍事警察 ) で犯罪捜査、思想弾圧にたずさわる 憲兵将校 になりま した。敗戦になると今度は百八十度の大変針をして、当時流行の マルクス・レーニン主義者 に素早く衣替えして労働運動に専念し、 日教組の活動家になり、後には日教組の委員長を務めるまでになりました。

教師から憲兵へ、そして日本教職員組合の トップ へと、時代の流れに沿って巧みに 「 変心、変針、変身 」 を繰り返した彼の処世 術や 節操の無さ を、戦死した彼の教え子達は、あの世でどのように感じたのでしょうか？。彼によって軍国主義思想を吹き込まれ、人生の蕾の頃に戦死した少年兵達は、槙枝 氏にさぞ裏切られたと思ったことでしょう。

注：１ ）
槙枝氏はかつて 憲兵将校であったという事実 をしぶしぶ認めていますが、彼の言葉によれば一時的に（？） 憲兵将校になったのだそうです。戦時中とはいえ憲兵将校とは臨時になれる仕事のようです。

注：２ ）
憲兵とは明治１４年 （ １８８１年 ） に憲兵条例により設置され軍隊内の秩序維持を主任務とする兵隊で、犯罪捜査、軍紀維持、思想取り 締まりに当たりましたが、次第に権限を拡大し、民間人に対する公安対策、思想弾圧、防諜などにも強い権限を振るいました。

注：３ ）
青年学校とは小学校卒業の勤労青少年に、実業教育、普通教育および軍事教育を行った学校のことで、修業年限は通常 二年でした。

注：４ ）
人間を革命の道具とみなして 自由と人権を奪う ことに尽きる左翼主義思想を崇拝して 中国や北朝鮮に憧れ、イデオロギーに凝り固まると、これほどまでに常識や正常な判断力を失うかの 典型的な例が 以下の文章です。

この国 （ 北朝鮮 ） には 泥棒がいない 、泥棒とは富の偏在したところに発生する。この国には泥棒の必要がないのである。泥棒も殺人犯もいないから警察官もいない。交通整理や怪我人の為に社会安全員が街角や交差点に立っているだけだ。（ チュチェの国、朝鮮を訪ねて。 元日教組書記長の槙枝元文 著から引用。)

飢えや貧困に苦しむ者が大勢いるというのに、将軍様をはじめ政府や労働党幹部など特権階級の者だけが豊かな生活をする現状を、富の偏在と著者は全く認識していないのです。泥棒がいないどころか北朝鮮から親と一緒に帰国した蓮池さん、地村さんの子供たちの感想によれば、日本の路上にある自動販売機を見て、北朝鮮であれば直ぐに破壊されて中身とカネを盗まれるが、日本は安全な国であることが分かった と述べました。

ろくに車が通行しない平壌市内の道路や市内に怪我人がなぜ発生するのでしょうか？。社会安全員という名の警官が多数存在するのは、社会主義 国家の常として、 人々の行動や言動を監視し、密告に対処する為 であることを彼は知らないのです。 それに泥棒がいないどころか、地方では飢えに駆られて泥棒が横行し、農村では大切な牛まで殺して食べたり、食人事件まで多発して （ 著書、北朝鮮人喰い収容所 ）死刑になった農民もいました。

１９９０年代後半に国民の一割以上、 三百万人 の餓死者が出た事実も彼は知らないのです。いや知ろうとしないのです。そして北朝鮮を 「 地上の楽園 」 とまで誉め称えました。彼の戦中、戦後の行動には節操が無く小賢しく立ち回る処世術に長けた点で、教育者集団である日教組の委員長や書記長として真にふさわしい人物でした。

４：中国の実情に戻るにはここをクリック

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日本軍の犯した米軍捕虜の処刑や虐待に関する敗戦後のＢ、Ｃ級戦争犯罪の摘発に於いても、密告が盛んに行われました。

調査に当たっていた米軍係官も、

日本人はなぜ仲間を裏切る密告をするのか、われわれ外国人には考えられないことだ

と米軍に寄せられた密告の多さには驚いていました。（ 孤島の土となるとも、ＢＣ級戦犯裁判 ）

これらはいずれも新しい権力者への 哀れな忠義立てや自己保身 の為の、卑屈な迎合、ご機嫌取りによるもので、その為には仲間や国家への裏切りを恥じることもなく、共に戦った戦友すら平気で密告するという日本人の 悪しき習性 の現れでした。

4： 恥ずべき 大量虐殺記念碑の碑文

日本に対する平和条約 （ Treaty of Peace with Japan ） が昭和２７年４月２８日に発効しましたが、同じ年の７月２２日に原爆死没者慰霊碑 （ 公式名称は広島平和都市記念碑 ） に書く碑文が決まりました。平和を願い、ヒロシマの悲劇を二度と繰り返すまいと考えるのは理解できますが、そのために原爆を投下した加害者ではなく、被害者の側が犠牲者に謝罪するという構図が私にとっては到底理解不能です。

慰霊碑の碑文は、以下の形式で記されています。

あやまちとは何を意味し、過ちを犯した者、その過ちを謝罪すべき者は誰であったのか？。

広島市民や日本人は政治的意図をもってした前述の米軍の心理作戦や、それに同調した一部のマスコミ、自虐主義者、左翼主義者などのプロパガンダを鵜呑みにするのではなく、日米開戦に至った経緯や日本が降伏寸前の状態であったにもかかわらず、前述した如く戦後の対立を睨んだソ連に対する戦略上の理由 （ 威嚇 ）から、原爆の威力を 対人テストする為に投下した事実について、検証したことがあるのでしょうか？。

さらに昭和二十三年（１９４８年）の第二回平和祭 （ 後の原爆慰霊祭 ） において、来賓の英連邦軍総司令官 ロバートソン中将はこう演説しました。

広島市が受けた懲罰は、戦争遂行の途上において受けるべき、日本全体への報復の一部である

原爆投下は報復や懲罰だと連合国が言っているのに、何十万人も懲罰により肉親が殺されて、広島市民は悔しくないのですか？。被害者の側が残虐行為をした戦争犯罪者にひれ伏して、過ちは繰り返しませんなどと、なぜ卑屈な謝罪を続けるのですか？。謝罪することにより焼き殺された死者は納得し、犠牲者の霊が成仏するのですか？。死者に対して恥ずかしく思いませんか？。

[碑文の解釈の歪曲]

昭和２７年４月２８日に平和条約が発効するまで占領下の日本では、原爆投下に対する批判、死傷者の数の公表は、占領軍のプレス・コード（検閲規定）により一切禁止されていました。占領終結から僅か三ヶ月後に原爆記念碑が作られ、しかも日米安保条約により米軍の駐留が占領下と変わらぬ状態で続けられた当時、碑文が作られた本当の意味は、

日本が侵略戦争戦争をした結果、原爆の被害に遭いましたが、この過ちは繰り返しません。安らかに−−−−。

という日本人に戦争責任と原爆投下がもたらした大惨害の責任を負わせる、自虐的思考の産物であったことは間違いありません。一部の人たちは反核の意志表示であるなどと主張しましたが、占領軍の支配から解放されたばかりの日本で反核思想や運動など起きるわけがなく、日本で最初の反核運動は、昭和二十九年（１９５４年）に起きた第五福竜丸事件以後であり、広島で第一回の原水禁世界大会が催されたのは、昭和三十年（１９５５年）八月六日でした。碑文の本当の意味を自分達の運動にとって都合の良いように歪曲して解釈したのは、一部の広島市民と左翼主義者たちです。

市長や広島市民、日本人は外国から訪れる人達も指摘するこの碑文の内容に、疑問を感じないのでしょうか？。まやかしの平和主義者、左翼主義者達はその後になって、過ちの中に核兵器使用も含まれるなどと主張するようになりましたが、それまで原爆を持ったことのない日本が、投下の過ちを二度と繰り返さないと碑文の意味を解釈する事自体が、論理的に矛盾しています。世界で原爆実験が行われる度に広島市長が発信した抗議電報が千五百通を越えたそうですが、抗議電報など発信者である広島市長のパーフォーマンスと、自己満足以外に何の効果も無かった証拠です。市長や広島市民の独りよがりの自己満足（ 換言すれば戦争被害者の中での エリート意識 ？ ）など、はたから見るとむしろ滑稽にすら見えます。

パル判事の碑文批判

東京裁判においてインド代表判事であったパル博士は昭和二十七年（１９５２年）に再来日した際に、広島の原爆慰霊碑の碑文について次のように発言しました。

過ちは繰り返しませぬからとあるのは勿論日本人を指しているのは明らかだ。それがどんな過ちであるのか私は疑う。ここに祀ってあるのは原爆犠牲者の霊であり、原爆を落としたのは日本人でないことは明らかである。落とした者の手は清められてはいない。この過ちとは、もしも前の戦争 （ 太平洋戦争 ）を指しているのなら、それも日本の責任ではない。その原因は西洋諸国が、東洋侵略のために起こしたものであることも明らかである。

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[碑文の主語は人類とする、バカげた説について]

まやかしの平和運動家や左翼主義者達は次のように反論しています。碑文の主語は日本人だけではなく、人類全体なのだと！。

冗談もほどほどにしてもらいたいものです。