目次
Prologue to another 9.11
はじめに
Blueprint of the PNC
エデンの門が開く時 １
エデンの門が開くとき ２
Maya Cosmogenesis その１
Maya cosmogenesis その２
A city called NAZARETH
ラケルの墓
Key of ENUCH
In The Morning Of The World
神の沈黙
森は語る
アウグスティヌス風な予定説
小学生はかく語りぬ
Kennington Road 2F Room287
Fallibilism（可謬論）
プロパガンダ・七つの情報操作
朝起きたら....
HITLER & Prescot Bush
Nazi OCCULT Bureau
FEMA Executive ORDER
IMAGO DEIからCIVITAS DEIへ その１
IMAGO DEIからCIVITAS DEIへ その２
As Above,So Below
ミューズの女神
差し出されたもの
ルティリウスの憂鬱
関数的概念 その１
関数的概念 その２
関数的概念 その３
関数的概念 その４
踊り子サラ
神の介入
神々の青き海
人称別の僕
マラキ書の意味するもの
黄色いこまうぐいす
天地創造
Civitas DEI・神の国とカラクリ
The Thousand Year REICHのために
神と共にある,神なし,の倫理学
ある遺書
特攻作戦の命令系統と戦闘序列
ある日突然
解決済みの質問？
日陰の女
子どもを無邪気に留学させる親の狂気
凝縮された曼荼羅
子ネタ連発
新宿二丁目の理論
利害の一致
クシの子 その１
クシの子 その２
クシの子 その３
カリオペの哀歌
世界征服のための陰謀
地震を引き起こす兵器は存在している
アトランティス伝説
まだ一周リードしている その１
まだ一周リードしている その２
まだ一周リードしている その３
まだ一周リードしている 完
Whore of Babylon
OSSの極秘文書
そしてMarco Sabaも殺された
NOVUS ORDO MUNDI SECLORUM
イシュタルの名の女神
去勢された雄の群れ
ロスチャイルド法廷に抵抗する連邦地方検事
Temple of Neptune BC322
神が殺せと命じる時
シュロの日曜日 その１
シュロの日曜日 その２
恐怖と欲望
Financial WARFARE with YELTSIN ET AL
America's Collapse
Ronald Reagan's Executive Order
ニュートンと理神論
続Financial WARFARE with Yeltsin ET AL
CIAの作ったビンラディン
幸いの子ベニヤミン
プトレマイオスの搾取
究極の聖書「神曲」
続・究極の聖書「神曲」
I・Gファルベンとナチ
第二次大戦はなぜ起こったか
最大の仕手は公認会計士と弁護士連中
モナーク・マインド・コントロール
続モナーク・マインドコントロール
神の存在証明と不存在証明
続・神の存在証明と不存在証明
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その１
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その２
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その３
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その４
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その５
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その６
狂気の人
タイタニック沈没の陰謀
Ｇｒｅｎｚｓｃｈｕｔｚｇｒｕｐｐｅ－９（ＧＳＧ－９）
タモリ流イタリア語講座
Behold A White Horse
生きることと考えること
シオンのプロトコール１～２４まで
二人の女性からの手紙
ソドムとゴモラFire and Brimstone
エ・テメン・アン・キ
本当の敵
ホロコーストは間もなく始まる
日立フランスとポワティエの戦い
カムイと山鳩
日本国の破産は秒読みか
霊性の進化と生命
続・霊性の進化と生命
新約聖書における神
ついに出てきた上海協力機構
宇宙の年齢
ある読者の記事から
腐食の連鎖
代理人の役割
ダモクレスの剣
位相（トポロジー）心理学の恐怖
すべてはオカルト儀式で決定される
メメント・モリ
家出モード？
不道徳教育講座入門その１
不道徳教育講座その２
不道徳教育講座 完
Who are the Policy Makers?
ディーリングルームより
連邦破産法第１１条
日米通貨スワップ
時間軸変異空間理論
マルタ騎士団というゾンビ
心の逆説
信仰と倫理的なもの
天国と地獄の世界
幻聴が聞こえたら
取引所は間もなく閉鎖される？
フォイエルバッハのキリスト教批判
SAY IT AIN'T SO!
Vatican Bank Sued
日米相互防衛援助協定
ベートーベンの第九とFEMA CAMP
葉っぱのフレディと鴎のジョナサン
巷に雨の降るごとく....
黄禍現象と物言わぬ人々
終わりの始まり
大黒屋光太夫とその後の世界
分割と征服
イラン・コントラ事件
英国八ットン委員会
ケリー博士の死
ボストン在住者のブログより
昭和恐慌の世界版
ここに光るブログ記事がある。その１
ここに光るブログ記事がある。その２
コンチキ号とタヒチ
ダンテとイタリアルネッサンス その１
ダンテとイタリアルネッサンス その２
Bailout：Hold your nose,swallow
消えた２００億ドルとハリバートン
ヘンリー・マコウとフィリッピーノ
世界のビッグリンカーたち
シンクロ二シティと呪術的思考
北朝鮮でCoup d'Etatの可能性が？
Taylor Ruleと中央銀行
講談社「千の風になったちひろの空」
謎の車椅子の男
アイ・トラックス・ジャパン指数
神社に潜む謎の勢力
エ・テメン・アンキと国連
ウオーレン・バフェットの矛盾と取引所閉鎖へ
フィリップ・ロスチャイルドの書いた本
Wayne Morris vs Cisco Wheeler Interview
私は成り上がりが大好きだ
LTCM破綻と現在との比較
ケイ・ミズモリ「訳」超シャンバラは正しい
眠れぬ人のためにIt's Show Time♪
これからのシナリオ
OBAMA OCTOBER SURPRISE
巨大人口地震来るか？
Roger Garaudyとイスラエルその１
Roger Garaudyとイスラエル
愚かな国民は愚かな政治家を生み出す
デヴィッド・アイクはバランサー
InfowarsはCIAのブログ
メーソンであったレオ・ザガミの警告
OBAMA SURPRISEの後に来るもの
Let's Study English Hearing
ソフトバンクと魔のDerivative
ローマ銀行そのぼろ儲けの秘密・その１
ローマ銀行そのぼろ儲けの秘密 その２
いよいよ殺人ワクチンで人口削減開始
占領ノートを読んで
三つのゴール
SWCと大本営報道
オバマはダミーで当選後クーデターか
A Study of Moriah
晩秋の落日
続・晩秋の落日
国際版オレオレ詐欺について
トヨタショック
日本に82人のEl Che Guevaraがいたら
ついに出た日経平均４５００円ノックイン債
沈黙のヨハンネス
沈黙のヨハンネス・その２
沈黙のヨハンネス・その３
沈黙のヨハンネス・その４
沈黙のヨハンネス・その５
沈黙のヨハンネス・その６
死にいたる病
死にいたる病・その２
野の百合・空の鳥
人生のセームスケール
AUM Silence
The Whore of Babylon１～６
ウオーレン・バフェット王国の凋落を哂う
黄金の牛と角笛
マーストリヒト条約とリヒャルト・ニコラウス
救世主「公的年金」が売ってくる時
モルモン教とものみの塔
孤独な群集と位相心理学
続・孤独な群集と位相心理学
A History of the New World Order
エジプトの伝説の鳥「Phoenix Bird」
Hungarian Black Intelligenceのすること
GM's best option Bankruptcy
CIAのお仕事ってどんなこと？
続・CIAのお仕事ってどんなこと？
動き出すSWIFT
ポセイドン「仮面祭り」
この世に神がおられるならば
会社というサティアン
ゴルゴ１３の正体とは
とかなくてし（す）
真珠の首飾り
神のレクイエムを歌うとき
Blue Print for Global PaxAmericana
一体誰がヘロデ王を語ったのか
ポール・二ザンの孫
誰かを畏れ何かを恐れる日本政府
ここに天国があるじゃないか♪
アラビアのロレンス
もしソロモン・ロスチャイルドが......
続・もしソロモン・ロスチャイルドが.......
フリーメーソンとは何か
年金,郵貯,簡保を破滅させるまで株を買い続けるつもりか
アメリカは国（Nation)ではないのです。
ソフトバンクとCDO
とても嬉しい返信です
SWORD OF DAMOCLES
ヤクザとチンピラが.........
シチリアの晩鐘
僕達の失敗が僕達の成功になる日
株式投資格言集
マーストリヒト条約の本質を知らない研究者たち
１２月は徳政令発動か♪
ラッセル家とものみの塔
スファラディとナヴォン一族
海賊紳士ドレーク
Oedipus the King
晩年のパウロ
女盗賊プーラン
カタカムナウタヒとAdonai Chant
龍国日本その１
龍国日本その２
アウグスティヌスはマニ教徒であった
よっちゃんの経済情報
悪魔が支配する世界ーDemoncracy
１２月決算のウイルス対策会社がばら撒くウイルス
Le Temps Cafe
新宿二丁目の論理その１
希望退職という脅迫退社
CHEKA
演奏会
フランス我が旅・辻邦夫編
失われた時を求めて
続・いよいよ殺人ワクチンで人口削減開始
２０１３年以降大氷河期に入る
新宿二丁目の論理その２（完）
一ドル５０円ノックインオプション
急変する地球
過去ログ：なぜヴィンセント・フォスターは殺されたのか
テンプル騎士団とマルタ騎士団
カルトの怖さ
三菱UFJへの仲介人が謎の死
神の超越性は個人の内面にあり
All about Leo Wanta
某銀行の引き出し禁止
１６分音符の６連符フレーズ
Illuminatiの最高位階「ルシファーの花嫁」
Bible Prophecies
東方の夢,東インド会社その１
東方の夢,東インド会社その２
ユーフラテスの畔の４人の天使
霊操その１
霊操その２
Great Spirits
リンカーンの聖書と第三の暗殺
僕たちの反省
創造性のネメシス
命の詩から
勝利の陶酔
ダヴィデとゴリアテの決闘の物語
Demon・Cracyとlaissez Faire
Act of Godと西洋の没落
捨て子物語
処女神話の処女を愛する神の役割
よっちゃんの経済情報その３
チャーリー中山氏為替相場を語る
テロ組織など存在しない
プラトンの神聖幾何学対談
コギト論証
ポリフォニーと単旋律聖歌
ハマスがアルカイダ同様ひも付きである理由
続ハマスが.........
ガーター騎士団
125th Emperor of japan
灯りを消してくれ,私はもう眠い
はじめに
Blueprint of the PNC
エデンの門が開く時 １
エデンの門が開くとき ２
Maya Cosmogenesis その１
Maya cosmogenesis その２
A city called NAZARETH
ラケルの墓
Key of ENUCH
In The Morning Of The World
神の沈黙
森は語る
アウグスティヌス風な予定説
小学生はかく語りぬ
Kennington Road 2F Room287
Fallibilism（可謬論）
プロパガンダ・七つの情報操作
朝起きたら....
HITLER & Prescot Bush
Nazi OCCULT Bureau
FEMA Executive ORDER
IMAGO DEIからCIVITAS DEIへ その１
IMAGO DEIからCIVITAS DEIへ その２
As Above,So Below
ミューズの女神
差し出されたもの
ルティリウスの憂鬱
関数的概念 その１
関数的概念 その２
関数的概念 その３
関数的概念 その４
踊り子サラ
神の介入
神々の青き海
人称別の僕
マラキ書の意味するもの
黄色いこまうぐいす
天地創造
Civitas DEI・神の国とカラクリ
The Thousand Year REICHのために
神と共にある,神なし,の倫理学
ある遺書
特攻作戦の命令系統と戦闘序列
ある日突然
解決済みの質問？
日陰の女
子どもを無邪気に留学させる親の狂気
凝縮された曼荼羅
子ネタ連発
新宿二丁目の理論
利害の一致
クシの子 その１
クシの子 その２
クシの子 その３
カリオペの哀歌
世界征服のための陰謀
地震を引き起こす兵器は存在している
アトランティス伝説
まだ一周リードしている その１
まだ一周リードしている その２
まだ一周リードしている その３
まだ一周リードしている 完
Whore of Babylon
OSSの極秘文書
そしてMarco Sabaも殺された
NOVUS ORDO MUNDI SECLORUM
イシュタルの名の女神
去勢された雄の群れ
ロスチャイルド法廷に抵抗する連邦地方検事
Temple of Neptune BC322
神が殺せと命じる時
シュロの日曜日 その１
シュロの日曜日 その２
恐怖と欲望
Financial WARFARE with YELTSIN ET AL
America's Collapse
Ronald Reagan's Executive Order
ニュートンと理神論
続Financial WARFARE with Yeltsin ET AL
CIAの作ったビンラディン
幸いの子ベニヤミン
プトレマイオスの搾取
究極の聖書「神曲」
続・究極の聖書「神曲」
I・Gファルベンとナチ
第二次大戦はなぜ起こったか
最大の仕手は公認会計士と弁護士連中
モナーク・マインド・コントロール
続モナーク・マインドコントロール
神の存在証明と不存在証明
続・神の存在証明と不存在証明
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その１
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その２
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その３
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その４
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その５
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その６
狂気の人
タイタニック沈没の陰謀
Ｇｒｅｎｚｓｃｈｕｔｚｇｒｕｐｐｅ－９（ＧＳＧ－９）
タモリ流イタリア語講座
Behold A White Horse
生きることと考えること
シオンのプロトコール１～２４まで
二人の女性からの手紙
ソドムとゴモラFire and Brimstone
エ・テメン・アン・キ
本当の敵
ホロコーストは間もなく始まる
日立フランスとポワティエの戦い
カムイと山鳩
日本国の破産は秒読みか
霊性の進化と生命
続・霊性の進化と生命
新約聖書における神
ついに出てきた上海協力機構
宇宙の年齢
ある読者の記事から
腐食の連鎖
代理人の役割
ダモクレスの剣
位相（トポロジー）心理学の恐怖
すべてはオカルト儀式で決定される
メメント・モリ
家出モード？
不道徳教育講座入門その１
不道徳教育講座その２
不道徳教育講座 完
Who are the Policy Makers?
ディーリングルームより
連邦破産法第１１条
日米通貨スワップ
時間軸変異空間理論
マルタ騎士団というゾンビ
心の逆説
信仰と倫理的なもの
天国と地獄の世界
幻聴が聞こえたら
取引所は間もなく閉鎖される？
フォイエルバッハのキリスト教批判
SAY IT AIN'T SO!
Vatican Bank Sued
日米相互防衛援助協定
ベートーベンの第九とFEMA CAMP
葉っぱのフレディと鴎のジョナサン
巷に雨の降るごとく....
黄禍現象と物言わぬ人々
終わりの始まり
大黒屋光太夫とその後の世界
分割と征服
イラン・コントラ事件
英国八ットン委員会
ケリー博士の死
ボストン在住者のブログより
昭和恐慌の世界版
ここに光るブログ記事がある。その１
ここに光るブログ記事がある。その２
コンチキ号とタヒチ
ダンテとイタリアルネッサンス その１
ダンテとイタリアルネッサンス その２
Bailout：Hold your nose,swallow
消えた２００億ドルとハリバートン
ヘンリー・マコウとフィリッピーノ
世界のビッグリンカーたち
シンクロ二シティと呪術的思考
北朝鮮でCoup d'Etatの可能性が？
Taylor Ruleと中央銀行
講談社「千の風になったちひろの空」
謎の車椅子の男
アイ・トラックス・ジャパン指数
神社に潜む謎の勢力
エ・テメン・アンキと国連
ウオーレン・バフェットの矛盾と取引所閉鎖へ
フィリップ・ロスチャイルドの書いた本
Wayne Morris vs Cisco Wheeler Interview
私は成り上がりが大好きだ
LTCM破綻と現在との比較
ケイ・ミズモリ「訳」超シャンバラは正しい
眠れぬ人のためにIt's Show Time♪
これからのシナリオ
OBAMA OCTOBER SURPRISE
巨大人口地震来るか？
Roger Garaudyとイスラエルその１
Roger Garaudyとイスラエル
愚かな国民は愚かな政治家を生み出す
デヴィッド・アイクはバランサー
InfowarsはCIAのブログ
メーソンであったレオ・ザガミの警告
OBAMA SURPRISEの後に来るもの
Let's Study English Hearing
ソフトバンクと魔のDerivative
ローマ銀行そのぼろ儲けの秘密・その１
ローマ銀行そのぼろ儲けの秘密 その２
いよいよ殺人ワクチンで人口削減開始
占領ノートを読んで
三つのゴール
SWCと大本営報道
オバマはダミーで当選後クーデターか
A Study of Moriah
晩秋の落日
続・晩秋の落日
国際版オレオレ詐欺について
トヨタショック
日本に82人のEl Che Guevaraがいたら
ついに出た日経平均４５００円ノックイン債
沈黙のヨハンネス
沈黙のヨハンネス・その２
沈黙のヨハンネス・その３
沈黙のヨハンネス・その４
沈黙のヨハンネス・その５
沈黙のヨハンネス・その６
死にいたる病
死にいたる病・その２
野の百合・空の鳥
人生のセームスケール
AUM Silence
The Whore of Babylon１～６
ウオーレン・バフェット王国の凋落を哂う
黄金の牛と角笛
マーストリヒト条約とリヒャルト・ニコラウス
救世主「公的年金」が売ってくる時
モルモン教とものみの塔
孤独な群集と位相心理学
続・孤独な群集と位相心理学
A History of the New World Order
エジプトの伝説の鳥「Phoenix Bird」
Hungarian Black Intelligenceのすること
GM's best option Bankruptcy
CIAのお仕事ってどんなこと？
続・CIAのお仕事ってどんなこと？
動き出すSWIFT
ポセイドン「仮面祭り」
この世に神がおられるならば
会社というサティアン
ゴルゴ１３の正体とは
とかなくてし（す）
真珠の首飾り
神のレクイエムを歌うとき
Blue Print for Global PaxAmericana
一体誰がヘロデ王を語ったのか
ポール・二ザンの孫
誰かを畏れ何かを恐れる日本政府
ここに天国があるじゃないか♪
アラビアのロレンス
もしソロモン・ロスチャイルドが......
続・もしソロモン・ロスチャイルドが.......
フリーメーソンとは何か
年金,郵貯,簡保を破滅させるまで株を買い続けるつもりか
アメリカは国（Nation)ではないのです。
ソフトバンクとCDO
とても嬉しい返信です
SWORD OF DAMOCLES
ヤクザとチンピラが.........
シチリアの晩鐘
僕達の失敗が僕達の成功になる日
株式投資格言集
マーストリヒト条約の本質を知らない研究者たち
１２月は徳政令発動か♪
ラッセル家とものみの塔
スファラディとナヴォン一族
海賊紳士ドレーク
Oedipus the King
晩年のパウロ
女盗賊プーラン
カタカムナウタヒとAdonai Chant
龍国日本その１
龍国日本その２
アウグスティヌスはマニ教徒であった
よっちゃんの経済情報
悪魔が支配する世界ーDemoncracy
１２月決算のウイルス対策会社がばら撒くウイルス
Le Temps Cafe
新宿二丁目の論理その１
希望退職という脅迫退社
CHEKA
演奏会
フランス我が旅・辻邦夫編
失われた時を求めて
続・いよいよ殺人ワクチンで人口削減開始
２０１３年以降大氷河期に入る
新宿二丁目の論理その２（完）
一ドル５０円ノックインオプション
急変する地球
過去ログ：なぜヴィンセント・フォスターは殺されたのか
テンプル騎士団とマルタ騎士団
カルトの怖さ
三菱UFJへの仲介人が謎の死
神の超越性は個人の内面にあり
All about Leo Wanta
某銀行の引き出し禁止
１６分音符の６連符フレーズ
Illuminatiの最高位階「ルシファーの花嫁」
Bible Prophecies
東方の夢,東インド会社その１
東方の夢,東インド会社その２
ユーフラテスの畔の４人の天使
霊操その１
霊操その２
Great Spirits
リンカーンの聖書と第三の暗殺
僕たちの反省
創造性のネメシス
命の詩から
勝利の陶酔
ダヴィデとゴリアテの決闘の物語
Demon・Cracyとlaissez Faire
Act of Godと西洋の没落
捨て子物語
処女神話の処女を愛する神の役割
よっちゃんの経済情報その３
チャーリー中山氏為替相場を語る
テロ組織など存在しない
プラトンの神聖幾何学対談
コギト論証
ポリフォニーと単旋律聖歌
ハマスがアルカイダ同様ひも付きである理由
続ハマスが.........
ガーター騎士団
125th Emperor of japan
灯りを消してくれ,私はもう眠い
削除記事
アメリカ炎上第一部
アメリカ炎上第二部
アメリカ炎上第三部
アメリカ炎上第四部
アメリカ炎上第五部
アメリカ炎上・完
エ・テメン・アン・キその１
エ・テメン・アン・キその２・
エ・テメン・アン・キその３・
エ・テメン・アン・キその４・
エ・テメン・アン・キその５・
エ・テメン・アン・キ・完
第二の獣その１
第二の獣その２
第二の獣その３
第二の獣その４
三位一体その１
三位一体その２
三位一体その３
三位一体その４
三位一体・完
私も殺されても構わない第一部
私も殺されても構わない第二部
私も殺されても構わない第三部
私も殺されても構わない第四部
私も殺されても構わない第五部
私は殺されても構わない第六部
使徒行伝12章のペテロその１
使徒行伝１２章のペテロその２
使徒行伝１２章のペトロその３
使徒行伝１２章のペテロその４
使徒行伝１２章のペテロその５
使徒行伝１２章のペトロその６
使徒行伝１２章のペテロその７
使徒行伝１２章のペトロ・完
ORDO AB CHAO第一部
ORDO AB CHAO第二部
ORDO AB CHAO第三部
The Illuminati Formula第一部
The Illuminati Formula第二部
The Illuminati Formula第三部
The Illuminati Formula第四部
The Illuminati Formula第五部
The Illuminati Formula第六部
The Illuminati Formula第七部
The Illuminati Formula第八部
The Illuminati Formula第九部
The Illuminati Formula第十部
位相心理学と米国の利益その１
位相心理学と米国の利益その２
位相心理学と米国の利益その３
Provost Marshall動員による逮捕か？
ウエリントンハウスからの道その１
ウエリントンハウスからの道その２
ウエリントンハウスからの道その３
ウエリントンハウスからの道その４
ウエリントンハウスからの道その５
ウエリントンハウスからの道その６
ウエリントンハウスからの道その７
ウエリントンハウスからの道その８
見えない象をみよ！聞こえない声を聞け！Part one
見えない象を見よ！聞こえない声を聞け！Part two
見えない象を見よ！聞こえない声を聞け！Part three
見えない象を見よ！聞こえない声を聞け！Part four
A Study of Moriahその１
A Study of Moriahその２
A Study of Moriahその３
A Study of Moriahその４
A Study of Moriahその５
A Study of Moriahその６
Rothschild Family Tree
Rockefeller in the White House
Bank of England and Gold Crisis
The Bush Family and CIA
Greenspan and GOLD SWINDLE 1
Greenspan and GOLD SWINDLE 2
Greenspan and GOLD SWINDLE 3
Greenspan and GOLD SWINDLE 4
Greenspan and GOLD SWINDLE 5
Greenspan and GOLD SWINDLE 6
Greenspan and GOLD SWINDLE 7
Halloweenの由来？
ケルトのお話
光と力 その１
光と力 その２
事実無根のスパイ発言？
ゴルバチョフとの密約
The Knights Templar その１
The Knights Templar その２
古代の不思議と超文明 その１
古代の不思議と超文明 その２
古代の不思議と超文明 その３
NAZIの意味
Darｋ Load（闇の帝王）
荒野の声＜その時が迫っている＞
国際評論家の非国際的感覚
ユダヤの仕掛けたフランス革命
オランピアンズ宣伝部長H・G・ウエルズ
ホピ族の神話
アメリカ・インディアンに関する文献史
人間は本能に負ける生き物である
統一教会の団体
統一協会に賛同する売国奴たち その１
統一協会に賛同する売国奴たち その２
統一協会札幌青春を返せ訴訟
オカルトテキスト
三位一体
続・三位一体
歴史に見る奇跡
神々の憂いと悲しみ
CODE OF CANON LAW
2012年12月21日マヤ暦のトリック
物食う人々
祈り
カナンの呪い その１
カナンの呪い その２
カナンの呪い その３
カナンの呪い その４
カナンの呪い その５
カナンの呪い その６
カナンの呪い その７
カナンの呪い その８
カナンの呪い その９
カナンの呪い その１０
カナンの呪い その１１
カナンの呪い その１２
カナンの呪い その１３
カナンの呪い その１４
カナンの呪い その１５
カナンの呪い その１６
カナンの呪い その１７
カナンの呪い その１８
カナンの呪い その１９
カナンの呪い その２０
カナンの呪い その２１
カナンの呪い その２２
カナンの呪い その２３
カナンの呪い その２４
カナンの呪い その２５
マルタ騎士団というゾンビ上・下
プロの視点より
ファウスト博士の忘れたもの
中東の混乱はイギリスが作った
アメリカ独立宣言・全訳
ヴォイニッチ写本
動乱時代 １
動乱時代 ２
動乱時代 ３
動乱時代 ４
動乱時代 ５
動乱時代 ６
西方の狼
弁証法
イスラエル１２支族
AMEROのフェニックス鳥
宇宙の年齢
聖書の歴史
三極委員会に関わる人たち
恒星の出没時間の計算
私設中央銀行FRB
2007年10月Tatsumakiの記事から
地球支配21か条とオランピアンズ会員
ローマクラブとフリーメーソン
ボードレール・悪の華より
高校・大学一年のフランス文学
英国陸軍情報部６課・SIS
エジプト神話ストーリー
インチキ市民運動・サラバ
古神道
シロアムの池
God BY Yee Joe Vialls
ハニートラップはお好き？
私物国家
腐食の連鎖
７３１部隊とミドリ十字
水で走るエンジン発明者は抹殺せよ
もし今82人のEL CHEがいたら
知られざるロシアの戦略
時計を捨てて旅に出よう
死者の書ってな～に？
聖書の暗号とイザヤ書
歴史の扉を開こう
国連平和維持軍と多国籍軍
チェィ二ーのシャドウはレオ・ワンタ
西山氏ブログ最新アップ
会ったこともないけれど
天皇家もう一つの紋章
英仏１００年戦争
騎士団とは？
日英同盟と天皇家
裏切られた天皇・明治維新の謎
長州藩の大陰謀
長州藩の大陰謀その２
風流夢大名～花の慶次郎その１
風流夢大名～花の慶次郎その２
へミングウェイと武田泰淳＝？？
マキャべり式経営術
一瞬で決まること
ある四次元の世界
Le Temps Cafe
超常現象とバクトロン
世阿弥の花伝書
懐疑と信仰
人称別の死
思い悩むな！
白魔術・黒魔術・召喚魔術
教育ってなんだろう
コンチキ号とタヒチ
クレペリン検査と気違い統計
ある阿呆がいた
言葉に宿る神秘なる心
サトーハチローの詩と祈り
危機が迫っている
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凝縮された曼荼羅
世界の終わりとハードボイルドワンダーランド
チベット死者の書
七つの大罪とダンテ神曲第２６歌
ミトラ神学
ジーンウールの不思議な旅より
高校生のためのオリエントの世界統一
高校生のためのヘレニズム世界の形成
高校生のためのローマ帝国
なぜK氏は教授になれなかったのか
日本橋エクレシアより
全て公開特許にした政木和三博士の人生
ダルマさんが転んだ
ここに天国があるじゃないか！
中学生というか大人へ
単一・共感社会・日本
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モナークの国のアリス
言葉なき恋歌
オズの魔法使いとオカルテズム
マキャべり君主論
マーフィーの法則
マタイ伝
ラッセル・アインシュタイン宣言
大日本帝国朝鮮銀行
田原総一朗のここだけの話
カルトとは
時計じかけのオレンジ
七つの情報操作とマインドコントロール
アウシュヴィッツの争点
偽イスラエル政治神話その１
偽イスラエル政治神話その２
偽イスラエル政治神話その３
偽イスラエル政治神話その４
偽イスラエル政治神話その５
偽イスラエル政治神話その６
聖書ノート
逆命利君
疑わずして物事を受け入れる愚かさ
元同級生の戯言？それとも。
キエルケゴールの恐れ
暴落の瞬間
龍国日本その１
龍国日本その２
龍国日本その３
龍国日本その４
龍国日本その５
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イラク侵略背景
ある若者と老婦人
ガーメントを脱いだのはいつですか？
サイモン・ヴィーゼンタール・センターの糞野郎たちその１
サイモン・ヴィーゼンタール・センターの糞野郎たちその２
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ヨーゼフ・メンゲレのモナーク・バタフライ・マインドコントロール計画第二部
プットオプション１２５００円について
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イソップ寓話を子供に聞かせよう。
日本銀行法
ゴードンさんと日本国憲法
統一協会と天皇・皇后両陛下
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続・日本と世界のゴーイングコンサーン
馬鹿が馬鹿である所以
ブレジンスキーの英国流地政学
Gabricoさんの記事から転載
グリュイエール城とトカゲの坐る椅子
聖書とは？
カタカムナウタヒ
一つの物の見方について
狭い門
老人税
ゴールドマンサックスの一人勝ち？
大田龍への反論
時間軸変異理論
シティバンクとモルガンスタンレイ最新
主婦のためのスーパー家計簿
プティ・パパ・ノエル
核攻撃後の米国国家・FEMA
ネット規制という治安維持法
元モルモンで帰還宣教師のブログから
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狂える魂に永久の平穏あれ その１
狂える魂に永久の平穏あれ その２
狂える魂に永久の平穏あれ その３
狂える魂に永久の平穏あれ 完
戦士マップ
ヒッタイト
博士号取得もそうだった
鉄隕石とパワー
悪魔の書・マキャべりズムより その１
途中ですが地震情報発令中
日本のProvost Marshal
治安維持法
国家総動員法
レイテ戦での神風特攻隊
悠久 大倭
パイナップル・ブリゲイズ
エホバの証人というカルト
メテオ・ハンター
葉っぱのフレディ
鴎のジョナサン
ビッグ・リンカーたちの宴
Secret Government
統一協会に飼われた勝共議員達
統一協会（教会）関連団体一覧
シオンのプロトコール その１
死と大義について
テロとの戦い
政・軍・産・複合体
横田めぐみさん遺骨DNA鑑定捏造について
日本の一番長かった日
親亀の背中に小亀の～せて
自由に関する格言
人生に関する格言
人生に関する格言 その２
幸福と不幸
政治に関する格言
賢さと愚かさ
才能と時間
真実に関する格言
戦争と平和に関する格言
分類不可能な格言 その１
分類不可能な格言 その２
嘘と真実について
第二次大戦はなぜ起こったか
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フォイエルバッハの宗教論
弁証法的・史的唯物論
ハイデッカーの時間論
プラトンのイデア論
プラトンの先生アリストテレス
へーゲル弁証法の転倒
本を五冊売る地獄
Voynich Manuscriptの歴史
カースト制度と女盗賊プーラン
前田氏の投稿コメントから
アメリカによる大量拉致事件
アメリカ大陸の最初の発見者はだ～れ？
アメリカのいう「テロとの戦い」
二大叙事詩とインド
幼児の日誌的スケッチ
ジャン・ポール・サルトル
シモーヌ・ド・ボーヴォワール
神への捧げものとしての唄
収まったHAARP
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この国を売る決意
セム系部族社会の形成
たまには子ネタで
アメリカン・ジョーク
二ーチェ・神の死とニヒリズム
神社に潜む謎の勢力
ヤクザ・ヤクザ・８９３オイチョカブ その１
ヤクザ・ヤクザ・８９３オイチョカブ その２
電通さん,こんにちは！
龍VS牡牛
謎の神・アラハバキ
月の謎
シュメール語事始
龍の系譜
バフォメットというサタン
竹田日恵博士と後醍醐天皇
人生のセイムスケールとシンクロ
古事記と古代インド
ドーマン（九字）図形と陰陽学
隠された信条と聖母マリア
惑星軌道のプラトン立体モデル
銀河暦,世界暦,自分暦そしてマヤ暦 その１
銀河暦,世界暦,自分暦そしてマヤ暦 その２
非殺傷兵器HAARP
Trailer for Terrorstorm Final Cut
西山氏記事最新アップ
シオニストたちによるイスラエル占拠
メキシコのプロレス神父
もうじきクリスマスですが
ウエゲナーの大陸移動説は正しいか・
Oedipus the King
Condolessa Rice号
ビン・ラディンはCIAエージェントである
日立フランスとポワティエの戦い
NASAの偽UFOとBlue Beam計画
なぜ塚原仲晃博士は殺されたのか？
べートーベンの第九はフリーメーソンの歌か？
とかなくてし（す）
AREA５１
フィロンとヨセフス
Behold,A WHITE HORSE その１
Behold,A WHITE HORSE その２
Behold,A WHITE HORSE その３
Behold,A WHITE HORSE その４
Behold,A WHITE HORSE その５
Behold,A WHITE HORSE その６
Behold,A WHITE HORSE その７
Behold,A WHITE HORSE 完
Bible Prophecies その１
Bible Prophecies その２
Bible Prophecies その３
Bible Prophecies その４
Bible Prophecies 完
とびきり美人のあばずれが，から
Who's Who in the Elite その１
Who's Who in the Elite その２
Who's Who in the Elite その３
Who's Who in the Elite その４
Who's Who in the Elite 完
号外
え～い，しゃらくせ～
惑星ＧＲＩＤとプラトン立体モデル その１
惑星ＧＲＩＤとプラトン立体モデル その２
惑星ＧＲＩＤとプラトン立体モデル その３
時の終わりへの旅の始まり
続・時の終わりへの旅の始まり
森は語り，神々は踊る
エノク書がいつの間にやら
ルシファー・ルキフェル
続ルシファー・ルキフェル
二ケア信条と使徒信条
Anti-Christの世界制覇への陰謀 その１
Anti-Christの世界制覇への陰謀 その２
Anti-Christの世界制覇への陰謀 その３
Anti-Christの世界制覇のための陰謀 その４
Anti-Christの世界制覇のための陰謀 その５
Anti-Christの世界制覇のための陰謀 その６
Anti-Christの世界制覇のための陰謀 完
反セミティズム法案
Rabbi Ben Izra その１
Rabbi Ben Izra その２
Rabbi Ben Izra 完
南の遙かな青い海
ユダヤ人とユダヤ教
バラバを選んでしまった人類
キリスト教による去勢
嘘をつく自我とラカン
エクレシア春の戴冠 その１
エクレシア春の戴冠アメン・アメン・セラ その２
最後のラッパが鳴るとき その１
最後のラッパが鳴るとき その２
最後のラッパが鳴るとき その３
最後のラッパが鳴るとき その４
最後のラッパが鳴るとき その５
最後のラッパが鳴るとき その６
最後のラッパは本当に鳴るのか？
サウロの回心
Special Caption
Westminsterから
続・Westminsterから
Momentous days which lie close at hand
Beware of the Sheep in Wolf Clothing
PISCES時代からAQUARIUS時代へ
続PISCES時代からAQUARIUSU時代へ
The Men behind the curtain
アメリカ炎上第二部
アメリカ炎上第三部
アメリカ炎上第四部
アメリカ炎上第五部
アメリカ炎上・完
エ・テメン・アン・キその１
エ・テメン・アン・キその２・
エ・テメン・アン・キその３・
エ・テメン・アン・キその４・
エ・テメン・アン・キその５・
エ・テメン・アン・キ・完
第二の獣その１
第二の獣その２
第二の獣その３
第二の獣その４
三位一体その１
三位一体その２
三位一体その３
三位一体その４
三位一体・完
私も殺されても構わない第一部
私も殺されても構わない第二部
私も殺されても構わない第三部
私も殺されても構わない第四部
私も殺されても構わない第五部
私は殺されても構わない第六部
使徒行伝12章のペテロその１
使徒行伝１２章のペテロその２
使徒行伝１２章のペトロその３
使徒行伝１２章のペテロその４
使徒行伝１２章のペテロその５
使徒行伝１２章のペトロその６
使徒行伝１２章のペテロその７
使徒行伝１２章のペトロ・完
ORDO AB CHAO第一部
ORDO AB CHAO第二部
ORDO AB CHAO第三部
The Illuminati Formula第一部
The Illuminati Formula第二部
The Illuminati Formula第三部
The Illuminati Formula第四部
The Illuminati Formula第五部
The Illuminati Formula第六部
The Illuminati Formula第七部
The Illuminati Formula第八部
The Illuminati Formula第九部
The Illuminati Formula第十部
位相心理学と米国の利益その１
位相心理学と米国の利益その２
位相心理学と米国の利益その３
Provost Marshall動員による逮捕か？
ウエリントンハウスからの道その１
ウエリントンハウスからの道その２
ウエリントンハウスからの道その３
ウエリントンハウスからの道その４
ウエリントンハウスからの道その５
ウエリントンハウスからの道その６
ウエリントンハウスからの道その７
ウエリントンハウスからの道その８
見えない象をみよ！聞こえない声を聞け！Part one
見えない象を見よ！聞こえない声を聞け！Part two
見えない象を見よ！聞こえない声を聞け！Part three
見えない象を見よ！聞こえない声を聞け！Part four
A Study of Moriahその１
A Study of Moriahその２
A Study of Moriahその３
A Study of Moriahその４
A Study of Moriahその５
A Study of Moriahその６
Rothschild Family Tree
Rockefeller in the White House
Bank of England and Gold Crisis
The Bush Family and CIA
Greenspan and GOLD SWINDLE 1
Greenspan and GOLD SWINDLE 2
Greenspan and GOLD SWINDLE 3
Greenspan and GOLD SWINDLE 4
Greenspan and GOLD SWINDLE 5
Greenspan and GOLD SWINDLE 6
Greenspan and GOLD SWINDLE 7
Halloweenの由来？
ケルトのお話
光と力 その１
光と力 その２
事実無根のスパイ発言？
ゴルバチョフとの密約
The Knights Templar その１
The Knights Templar その２
古代の不思議と超文明 その１
古代の不思議と超文明 その２
古代の不思議と超文明 その３
NAZIの意味
Darｋ Load（闇の帝王）
荒野の声＜その時が迫っている＞
国際評論家の非国際的感覚
ユダヤの仕掛けたフランス革命
オランピアンズ宣伝部長H・G・ウエルズ
ホピ族の神話
アメリカ・インディアンに関する文献史
人間は本能に負ける生き物である
統一教会の団体
統一協会に賛同する売国奴たち その１
統一協会に賛同する売国奴たち その２
統一協会札幌青春を返せ訴訟
オカルトテキスト
三位一体
続・三位一体
歴史に見る奇跡
神々の憂いと悲しみ
CODE OF CANON LAW
2012年12月21日マヤ暦のトリック
物食う人々
祈り
カナンの呪い その１
カナンの呪い その２
カナンの呪い その３
カナンの呪い その４
カナンの呪い その５
カナンの呪い その６
カナンの呪い その７
カナンの呪い その８
カナンの呪い その９
カナンの呪い その１０
カナンの呪い その１１
カナンの呪い その１２
カナンの呪い その１３
カナンの呪い その１４
カナンの呪い その１５
カナンの呪い その１６
カナンの呪い その１７
カナンの呪い その１８
カナンの呪い その１９
カナンの呪い その２０
カナンの呪い その２１
カナンの呪い その２２
カナンの呪い その２３
カナンの呪い その２４
カナンの呪い その２５
マルタ騎士団というゾンビ上・下
プロの視点より
ファウスト博士の忘れたもの
中東の混乱はイギリスが作った
アメリカ独立宣言・全訳
ヴォイニッチ写本
動乱時代 １
動乱時代 ２
動乱時代 ３
動乱時代 ４
動乱時代 ５
動乱時代 ６
西方の狼
弁証法
イスラエル１２支族
AMEROのフェニックス鳥
宇宙の年齢
聖書の歴史
三極委員会に関わる人たち
恒星の出没時間の計算
私設中央銀行FRB
2007年10月Tatsumakiの記事から
地球支配21か条とオランピアンズ会員
ローマクラブとフリーメーソン
ボードレール・悪の華より
高校・大学一年のフランス文学
英国陸軍情報部６課・SIS
エジプト神話ストーリー
インチキ市民運動・サラバ
古神道
シロアムの池
God BY Yee Joe Vialls
ハニートラップはお好き？
私物国家
腐食の連鎖
７３１部隊とミドリ十字
水で走るエンジン発明者は抹殺せよ
もし今82人のEL CHEがいたら
知られざるロシアの戦略
時計を捨てて旅に出よう
死者の書ってな～に？
聖書の暗号とイザヤ書
歴史の扉を開こう
国連平和維持軍と多国籍軍
チェィ二ーのシャドウはレオ・ワンタ
西山氏ブログ最新アップ
会ったこともないけれど
天皇家もう一つの紋章
英仏１００年戦争
騎士団とは？
日英同盟と天皇家
裏切られた天皇・明治維新の謎
長州藩の大陰謀
長州藩の大陰謀その２
風流夢大名～花の慶次郎その１
風流夢大名～花の慶次郎その２
へミングウェイと武田泰淳＝？？
マキャべり式経営術
一瞬で決まること
ある四次元の世界
Le Temps Cafe
超常現象とバクトロン
世阿弥の花伝書
懐疑と信仰
人称別の死
思い悩むな！
白魔術・黒魔術・召喚魔術
教育ってなんだろう
コンチキ号とタヒチ
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サウロの回心
Special Caption
Westminsterから
続・Westminsterから
Momentous days which lie close at hand
Beware of the Sheep in Wolf Clothing
PISCES時代からAQUARIUS時代へ
続PISCES時代からAQUARIUSU時代へ
The Men behind the curtain
2008/7/20
「続・究極の聖書「神曲」」
啓示は所詮はただ人間を介してのみ彼に到達し、また人間によって解釈されるので、たとえ啓示が神自身から彼に到達するように思われたとしても（汝自身の子を羊の如くに屠れという、アブラハムに発せられた命令のように）、そこになおある誤謬が支配しているかもしれないということは少なくとも可能である。そうだとすれば、彼はきわめて不正であるかもしれない事柄をなす危険をあえて冒すことになるであろうし、その点で彼の行為はまさしく無良心的なのである＜カント・純粋理性批判より＞
「ダンテ・煉獄篇」
中世のキリスト教の世界観がもっともよくあらわされているダンテ・アリギエーリの叙事詩『神曲』煉獄篇において、煉獄山の七つの冠において、死者がこの罪を清めることになっている。七つの大罪参照。
ジャックレモン煉獄篇・息抜きにどうぞ♪。
ジャック・レモン天国から地獄篇
ついでにPIE投げの煉獄篇・若き日の刑事コロンボも出てきますね。
これは続編ですが欧米文学や哲学を学ぼうとする学生が聖書の知識が皆無で進学しようとする場合,正気の狂人であるとみなされるでしょう。カントにしろキエルケゴールにしろディッケンンズにしろ必ず「神の啓示」という壁に突き当たります。かつての自分がそうであったからよく解るのです。
第一は,対象となる歴史上の出来事を正確に,一方に偏らず,批判の目をもって探求すること。第二は,探求したもろもろの意味合いを直感的に～これは第一の方法だけでは不可能だ～理解することである。＜ウイルヘルム・フォン・フンボルト＞
旅路いそぐ三詩人に追いついた貧食者たちの，憔悴した一亡霊の声に，ダンテは聞き覚えがあった。それは，ダンテと仲良かった旧友，フォレーゼ・ドナーティの変わり果てた姿。第２３歌
われらの官能の一つが受け取る快楽，または苦痛，の印象はなはだ強く，魂のただそれのみに集中するとき，魂は，おのれのほかの力に眼もくれぬと見ゆる。これは，われらの内なる魂の，相重なって燃え輝くとする謬説（プラトンの説）と，全く折り合わぬ事実。それゆえ，何にもせよ，魂が強く惹かれる音聞こえ，もの見ゆる場合は，時の過ぐるをもわれらは知らず。
思うに，時のうつろいを覚知する力と，全魂を奪ってはなさぬ力とがあり，後者をとらわれの身にたとうれば，前者は繋縛なき自由の境涯。これのまことなるは，あの亡霊の語りに耳を傾け，あやしみいぶかった私自身の経験に照らして明らか。なぜなら，優に五十度も太陽は昇っていたのに，私はそれを知らずにいた，足とめた亡霊たちから，異口同音に，声高く，「そこもと所望の場所はここ」と言われるまで。
訳：寿岳文章
ダンテの神曲・地獄篇・天国篇・煉獄篇は全て叙情歌になっている。
5.旅の、そしてそこに含まれる哀れみの：巡礼者の哀れみのテーマは「地獄編」の主なモチーフであり、巡礼者の教育にとって特に重要なものである。これは「神曲」の中での哀れみについての初めての記述である。
7-9.おお詩神たちよ！ おお優れた天分の持ち主よ！ さあ私を助けよ！：ダンテは彼の詩をムーサたちに呼びかけることで古代の叙事詩の伝統に結びつけている。［「天分の持ち主」は原語では"ingégno"で天賦の才、才知、才覚、才能であり、またそれを持っている天分の持ち主、天才、才人を意味する。26章注解19-24参照］
ムーサ（詩神、Musa）たち：学問、芸術をつかさどる９人の女神。カリオペー（Calliope、叙事詩）、クレイオー（Clio、歴史）､エラトー（Erato、独吟叙事詩）､エウテルペー（Euterpe、叙情詩）、メルポメネー（Melpomene、悲劇）､ポリュヒュムニアー（Polyhymnia、賛歌）、テルプシコレー（Terpsichore、舞踊）、タレイア（Thalia、喜劇）、ウーラニアー（Urania、天文）で、ゼウス Zeus とムネーモシュネー （Mnemosyne、記憶） との間に生まれ、パルナッソス山に住んだ。
第１章が「神曲」全体の序論であるように、ダンテが第２章を「地獄編」自体の始まりと願いを込めたことは適切である。この経過はムーサたちへの同様な呼びかけによって「煉獄篇」と「天国篇」の始まりに均衡がとれている。
「おお気高き精霊たちよ」の言い回しはダンテ自身のまたはベルギリウスの（または両方の）詩的才能［詩的霊感：ベアトリーチェはダンテに詩的霊感を呼び起こした人と言われている］に帰するかもしれない。
10-48
第２章の始めの主な進展では、巡礼者ダンテがベルギリウスの提案した旅についての恐れを表現している。なぜなら彼は、以前に「永遠の地」を訪れることを許されていた二人、すなわちアイネイアースとパウロに比べて自身を全く価値の無い者と見なしているのである。巡礼者ダンテとアイネイアースそしてパウロとの比較には意義深いものがある。ベルギリウスにとって、アイネイアースの旅は一つの帰結すなわち帝国しか持たなかった。しかし、ダンテにとって、それは帝国と全ての法皇が居住し君臨する「神の街」である神聖ローマ教会の設立の両方を意味した。教会と国家、それらの政治体制、それらの戦いと内部問題の基本的な概念はダンテにとって大変重要であり、「神曲」の中心的なテーマを形成している。巡礼者とアイネイアースが二人のそれぞれの時代の基準、すなわち、異教文化での一般的な道徳、キリスト文化での精神的包括主義にそって完全を求めているのはまた真実である。巡礼者ダンテと使徒パウロとの比較もまた意義深い。すなわち、（アイネイアースの場合にされているように）直喩を拡大することで、読者は巡礼者を、聖パウロすわち一人の「選ばれし人」のように見なすかもしれないし、また彼の旅のことで十分な恩寵を認めた人は、（「神曲」を著すことによって）その旅を通した人類の誠実さを強調するかも知れない。
13-21.若きシルヴィウスの父：シルヴィウスSilvio, Sylviusはアイネイアースの第二の妻でラティーヌスLatinusの娘となったラーウィーニアLaviniaがもうけた息子であった。
「アイネーイス」の中でベルギリウスはローマの創設の歴史を物語っている。トロイアの崩落の後、その叙事詩の伝説的な英雄であるアイネイアースは超人的に鼓舞された旅に乗り出し、その旅は彼をイタリアの海岸へと導き、そこで彼は自身の街と国を建設したのであった。しかしながら、そのラヴィニア海岸に辿り着く前に、彼は地獄へ堕ちることを余儀なくされ、その時彼の父アンキーセースはあるべきローマの誉れを黙示したのであった。第1章（73-75）、26章（58-60）参照。
28-30.選ばれし人パウロ：これは、「コリント人への第二の手紙」（XII,2-4）の中での、使徒パウロの第三天への奇跡的な昇高とそこで述べられた神秘的な伝言をほのめかしている：
｢私はキリストにある一人の人を知っている。この人は、14年前に第三天にまで上げられた――肉体とともにかどうか、肉体を離れてかどうか、私はしらない、神が知っておられる――。私がこの人について知っていることは――肉体とともにかどうか、肉体を離れてかどうか、私は知らない、神が知っておられる――。この人は天国に上げられて、人に話してはならない、いい表せないことばを聞いた」（ドン・ボスコ社版聖書）
中世の「聖パウロ見聞録」（Visio Sancti Pauli）は死の王国を通った彼の旅を物語っている。パウロの洞察力はキリストの信仰すなわち、巡礼者の（そして広く全ての人の）救済（「救済の道への第一段階」、すなわち、巡礼者が第１章における「暗い森」から戻った時に得たもの）の根底となる同一の信仰を強めるのに役立った。
37-42.自分が決意したことを意志で決められない人が、……変え：ダンテの魅力的な詩的な仕掛けの一つはその「行為」を文体的に模倣することにある。ここでは巡礼者の心の混乱した状態（彼の恐れであり信念の不足である）がこの行の包含された構文によって再現されているのである。
49-142
第２章の第二の重要な進展は、巡礼者の元にやって来たベルギリウスの説明と、続いて起こる巡礼者の勇気の回復を含んでいる。ベルギリウスによると、聖母マリアは、キリスト思想における伝統的な慈悲と哀れみを象徴しているが、巡礼者の苦境に哀れみを持ち、神の恩寵の施しを働きかけたのである。聖ルチーアLuciaは、その名は「光」を意味するが、聖処女によって送られた照らされる恩恵を意味していて、神の恩寵なしでは巡礼者は道に迷うしかないのであろう。ベアトリーチェBeatriceは、その名は至福または救済を意味しているが、彼に神の意志を導くためにベルギリウスの前に現れるのであり、彼女は神の恩寵の究極の授与者なのである。これら３人の天国の淑女は第１章での３匹の獣と平衡を保つ。すなわち、獣が人の罪を意味するように、彼女たちは人の恩寵を通しての罪からの救済を意味している。それから巡礼者の旅は、誉れある聖母マリアが彼に哀れみをかけた時天国にまさに始まるのである。このように、「神曲」の行為はある意味で天国で始まる一つの連環（サークル）であり、そしてここに至っては、最終章での巡礼者の神の視点をもって天国の中で最終的に終わるのであろう。
52.私は仮死状態の死人たちの中にあった：「地獄篇」の中でベルギリウスは古聖所（リンボ、Limbo、天国と地獄の中間界）に（場所を）定められている。古聖所とは、有徳の亡霊たちがキリスト来臨以前に住み、ないしはキリスト来臨後に不信心の状態で残ったために天国に選ばれない者たちの居所である（第４章、注解34参照）。
61.わたくしの友は、運命の女神の擁護者ではなく：注解76-78参照。
74.わたしはしばしあなたの誉れを主に謳いましょう：実際にはベアトリーチェがベルギリウスの誉れを主に謳うことが善きこととなるであろうことはあまり明確でなく、以来古聖所に割り当てられたそれら亡霊たちはもはや逃れる機会を持たないのである（第４章、41-42参照）。
76-78. おお恩寵の婦人よ、ただあなたのために人類が：ベルギリウスはベアトリーチェを全人類のための目的を持っていると認めている。彼の異教の魂に対して、彼女は、アリストテレスAristotleにとって完全な幸福であり、それによって人間だけが人間の地平を越えることができる一種の熟考をはっきり提示しているのである。彼女の世界は月の天体（「最も小さな回転を為す天体」）の上にあり、そしてその永遠と幸福の世界へと我々が熟考を通して上るのかもしれない。月の「天体に含まれる」のは（すなわち地球上では）未来の世界であり、変化と堕落の領域である。それから、ベルギリウスは、異教の思考にそって、彼自身の（正しい）見方でベアトリーチェを認める。そして彼女は、彼への言葉で、巡礼者を「運命の女神の擁護者ではない」ものといい及ぶ時、彼の視点を妨げないのである。
ダンテの時代には天文学のプトレマイオス体系（Ptolemaic system、天動説）は習わしであった。全ての天文学上の計算は地球が宇宙の不動の中心であることを基本になされていた。惑星の諸天体は、一群の透明な同心の球体または「天球」の中で、地球の周囲を駆動させられているいると考えられていた。それから、地球は七個の天球に囲まれている、すなわち地球は、月球、水星球、金星球、それから太陽、火星、木星そして土星の球体に囲まれている。これを越えてその全てを囲んで定置された星々があり、それらは順番に第十天または第一番に動くもの（原動力）によって囲まれている。九個の天体を越えた所に至高天、または第十天がある。すなわちそれが神の真の居所であり、動きまたは時間の継続を持たず、大きさにおいて果てしがなく時間において無限である。
94.一人の慈悲深い淑女が天におられ：聖処女マリア。
102.古のラケルの側に座り：ダンテの天国においてラケル（Rachel）はベアトリーチェの側に座らされている。すなわち彼女は瞑想にふける人生を演じているのである。
107. 汝は海が克服できないであろうその川に沿った：川とは第１章における森および道と同種の実在性（reality）である――すなわち三つ全てが私たちの人生の舞台にあり、空間よりもむしろ時間の中で実存在がある（したがって川は海によって決して征服されないであろう）。この川は全ての人の心（第１章20と比較せよ）を通して流れておりアウグスティヌスSaint Augustineの貪欲な川（人の心の中に流れるこの世の貪欲の流れ、concupiscentiae fluctus）と同様な考えかもしれない。
119-26.佇む獣から汝を自由にした：巡礼者の山に上るための最初の恐れ（雌狼ルーパの出現による、１章、49-60）と続いて起こる絶望の状態がここの行で呼び起こされる。しかしながら、ベルギリウスにより危難から今解放され、「三人の慈悲深き淑女」によって成功の確約を受け、彼は恐れといかなるためらいによっても彼の旅からもはや邪魔されないであろう。ベルギリウスは巡礼者を動かさねばならない。そして彼は最初の２章の出来事により設立された純粋に分別のある議論を通してこれを成し遂げそしてこのこの部分に要約して繰り返したのである。
5-6.神の全能が･･･かつ最高の知恵が･･･主なる愛と･･･：これら三つの特質は、それぞれに、三位一体の神を表現する、すなわち、父と、子と、精霊である。このように地獄の門は正義により提案された三位一体で創造されたのである。
17.知性の善を失った魂：すなわち、「最高善」（Summum Bonum）または神の視野を失っている魂である。
22-30. ここには地獄の星なき空を通して：地獄の前庭に入り、巡礼者はその前庭にいる亡霊の悲鳴によりすぐにびっくりさせられ、恐ろしい嵐のような状況に身を支えるのであった。絶え間のない刑罰とのこの最初の遭遇で、彼は、いわば、地獄の音響効果をそっくりそのまま受け入れるのである。心の中でこれに耐えることを、読者は、地獄すなわち、ここに含まれる叙述的要素の循環を通して巡礼者の推移に付き添いながら、気づくべきである。
35-42. 一生を生きたがとがめもせずほめもせずにそれを生きた：巡礼者が出会う最初の苦痛を与えられた魂は地獄自体に居るのではなくそこに通じる前庭に居るのである。ある意味で彼らは人生で賞賛に値することも非難されることもない行いをしてきたのであらゆるもののなかで最も忌避される罪人である。彼らに混じって、ルシフェルLuciferが反乱を起こした時に味方をしなかった天使達が居る。正しくは、これらの魂は全て無名で、なぜならいかなる種類の行為の不足もその時記すに値しないままにされてきているのである。天は彼らを咎めてきた（地獄に落とした）が地獄は彼らを受け入れないであろう。
［神、天使、悪魔、堕落に関しては（我々には）なかなか分かりにくいものがある。「古英語の創世記によれば、神は天使たちを最初に、物質的宇宙を創るより前に創造した。天使たちの一部が妬みと高慢から反抗し、自分の欲望に従って、神の栄光をわずかでも奪おうと考えた。ルシフェルは天の北方の空高くに自分の玉座をしつらえた。神は怒って罪深い天使のために地獄を設け、一方、忠実な天使たちの善を強めた。さらに神は堕天使たちの占めていた位置を、道徳的自由をもつ新しい被造物によって満たそうと考えて物質世界を創造し続け、すべてが整ったのちにアダムとエバを創造した。エデンの園における神の言葉の途中から天使たちの堕落に話が戻る。ルシフェルは自分が神に仕えなくてもよいことを自慢していた。彼は自分の顔の輝くばかりの美しさにうっとりし、神のことを思うのをやめて自分自身に思念を向けた。かれは反抗心を抱き、家臣としてあさはかにも、自分の力に頼って天に自分の主権をうちたてることができると考えた。・・・神はルシフェルを、天の高い地位から地獄の暗い谷へ投げ落とした。悪い主とかれに仕える天使たちは三日三晩穴の中へ落ち続け、そこで天使として威厳を失ってデーモンになった（LUCIFER、p.159）」］
52-69.それでわたしは目を向けて旗印みたいなものに気づきました：「地獄編」では神の報復は「応報」（contrapasso）のかたちを装っている、すなわち、罪の正しい罰であり、罪それ自体と似てもいないし対照もしない手順により果たされるのである。この章では「応報」ははっきりしない、ないしは不活動な罪に対比している：その魂たちは、彼らのまだ若い人生において、どんな（紋章を配した）旗印も、従者となる指導者をも持たなく、いまだに誰かを絶えず追いかけているのである。
そのうえ、これらの亡霊たちは、全くいかなる心配にも触れられまた動かされることなく、ここで「スズメバチとハチとによって剥き出しにされ、刺され傷つけられ」るのである。
60.それ（亡霊）は激しく拒絶してきたのでした：この人影（人物）を見分ける難しさは批評家と注釈者を700年間悩まさせてきている。連想された候補者の中にディオクレティアヌス（Diocretian、Caius Aurelius Varerius Diocletianus、245-313、ローマ皇帝、キリスト教徒を迫害した）がいる。彼は晩年王位を退いた.。他にエサウ（Esau）、彼は（1わんのあつものと引き替えに弟の）ヤコブ（Jacob）に長子相続権を売った；ベラのヤヌス（Giano della Bella）；シシリアのフリードリヒ（Frederick）Ⅱ世。しかし多くの批評家たちはチェレスティーネ（Celestine）Ⅴ世であると言う、彼は1294年、選ばれて後5ヶ月で教皇職を放棄した。しかしながら、チェレスティーネは、その任務を自身に不適当とし、公職を謙遜から辞職した、決して臆病からではない。そして無教皇が1313年に（教会の権威で）認可されたという事実は彼の拒絶が敬虔な行為として十分に了解されてきたかも知れないと指摘している。
たぶんこの亡霊がポンティウス・ピラトゥス（Pontius Pilate、西暦26-36、ユダヤを統轄したローマの総督）が最もふさわしく、彼はキリスト（Jesuus Christ）の処刑を許可した。彼の役割は、その時、「あいまいな天使」のそれと類似するだろう。すなわち、彼らが、ルシフェルが神に反逆した時支持したように、キリストの裁判に対するピラトゥスのあいまいな態度はキリストのはりつけの結果になったのである。また一方では、ピラトゥスが（もし提案された同一であることの確認が正しければ）巡礼者が地獄の門に入った後に私たちに示される最初の個人となるであろうことが重要である。「地獄編」は反逆者ルシフェルとしての精神風土的な人物で（話を）終えている。このように、類似なものは天における神への最高の反逆者とその優柔不断さがこの世で結局キリストの裏切りとなった臆病なピラトゥスとの間に暗示されているであろう。
76.アケローンの悲しむ岸に：アケローン（Acheron）は地獄の川の一つでその源は第14章112-20で説明されている。それは厳密な意味での地獄の外側の境界として役に立っている。
83.（髪が白い古代の）老人が：これはカローン（Charon）、すなわち死者の魂をアケローンを越えて地獄へと運ぶ古代神話の舵手（船頭）である。
91-93.別の道だ、他の港からだ、ここではないぞ：カローンは、彼の船が地獄に落とされた魂だけを担うので、巡礼者を生きている人間と認め彼が通り過ぎるの拒否するのである。この三連音はダンテの救済の予言能力を含んでいる：「他の港から」彼は（テベレ川の）「他の岸へ到達する」ために通り過ぎるだろうし、煉獄へないしは天国さえへも行くであろう。
100.しかしそこらの魂の全ては、裸にされ、絶望の縁にあり：私たちは地獄で、全ての地獄に落とされたものたちが裸にされていることを推定せねばならないが（偽善者を除く：第23章）、時々だけこの事実が指摘される。
112-17.秋に枯れ葉が散り始める時のように：ダンテのベルギリウスのアイネイアースに対する大きな恩義はこの直喩（アイネイアースⅥ、309-10を比較せよ【資料3-1参照】）のような言語形式に含まれる。ダンテは、もちろん、常にその比喩的表現を彼自身の仕様向きに改造ししばしばそれをもっと活き活きしたものに創るのである。
124-26.彼らはその川を渡らんと欲し、彼らは渇望せり：地獄に落とされた魂がしきりに処罰を始めたがるのはたぶん一部の処罰である；一体喜んで罪にあるべき者が喜んで彼らの正義の応報にいくことで地獄の中で責め苦にあうのである。
132.たったいま記憶の中で私に汗をかかせるのである：巡礼者の旅の現実感は記憶の直接性を通して強められ詩人ダンテに効果をもたらすのである。「神曲」の進行の中には多くのこのような著者の注釈が在ろう。
136.そしてわたしは人が疲れて眠りに陥るように倒れました：推移（経過）の仕掛けとしての気絶（ないしは眠り）は第5章の終わりで再び使われる。第１章での始まりの行もまた参照のこと、そこでは巡礼者の目覚めが導入目的をかなえているのである。
ダンテ「神曲」註解その４
ダンテ「神曲」註解その５
ダンテ「神曲」註解その６
ダンテ「神曲」註解その７
ダンテ「神曲」註解その８
ダンテ「神曲」註解その９
ダンテ「神曲」註解その１０
ダンテ「神曲」註解その１１
ダンテ「神曲」註解その１２
ダンテ「神曲」註解その１３
ダンテ「神曲」註解その１４
ダンテ「神曲」註解その１５
ダンテ「神曲」註解その１６
ダンテ「神曲」註解その１７
ダンテ「神曲」註解その１８
ダンテ「神曲」註解その１９
ダンテ「神曲」註解その２０
ダンテ「神曲」註解その２１
ダンテ「神曲」註解その２２
ダンテ「神曲」註解その２３
ダンテ「神曲」註解その２４
ダンテ「神曲」註解その２５
ダンテ「神曲」註解その２６
驚嘆であり、飛翔であり、篤心だ。回復しがたい罪状であり、壮大きわまりない復讐なのである。これは偉大な作為そのものだ。それなのに至上の恋情で、比較のない感銘の比喩である。またこれは深淵の祈念で、阿鼻叫喚であって、それでいて永遠の再生なのだ。
ダンテ。神曲。ディヴィナ・コメーディア。神聖喜劇。
ここには人文の地図があり、精神の渇望があり、文芸のすべてに及ぶ寓意が集約されている。それは宇宙であり、想像であり、国家であり、そして理念の実践のための周到なエンサイクロメディアの記譜なのだ。また、あらゆる信念と堕落の構造であり、すべての知の事典であって、それらの真摯な解放なのである。
ダンテ。神曲。ディヴィナ・コメーディア。神聖喜劇。
こんな途方もないマスタープランというものは、なかなかお目にかかれるものではない。ダンテ・アリギエーリとはいったい何者であったのか。
おそらくぼくの読書遍歴のなかで、これほどに何度もその牙城への探索を誘惑しつづけた大冊は、ほかにはないのではないか。
最初はダンテのベアトリーチェに対する無上の愛を知りたくて読んだ。そのころのぼくのベアトリーチェは皆川眞知子だった。紫野に住んでいた従姉妹のことだ。自殺した。ついでは野上素一や寿岳文章や里見安吉に導かれ、古代ローマと初期ルネサンスをつなぐ偉大すぎるほどの橋梁として読んだ。
さらにサンドロ・ボッティチェリやギュスターブ・ドレの『神曲』に対する視覚幻想的傾倒やリロイ・ジョーンズの地獄篇をめぐる騒々しいジャジーな議論に惹かれ、また国家論としての『神曲』にも関心をもった。『遊学』のなかのダンテを綴ったのはそのころだ。
そのうち『神曲』の構造に知的アーキテクチャとしてのシステム構想を感じるようになって、いっとき「オペラ・プロジェクト」を思い描いていたときは、『神曲』をコンピュータによってシステム化することをこそ夢想しつづけていた。このあたりのことは荒俣宏や高山宏や黒崎政男がよく知っている。澁谷恭子などはぼくがダンテと心中する気ではないかと思っていたらしい。
だからピーター・グリーナウェイがＢＢＣで「ＴＶダンテ」を放映したと聞いたときは、しまった！というほどの嫉妬を感じた。
そのころぼくの仕事のことは何でも承知してくれていた佐藤恵子がイタリアに行くときは、いつも『神曲』の古いエディションを入手してもらうように頼んだものだった。勘定などしていないけれど、おそらく『神曲』だけで数百万円をつぎこんだのではないか。
こんな大冊は、ぼくにはかつても今後もありえない。もしあるとすれば、それはぼく自身が松岡正剛のディヴィナ・コメーディアを書物にするか、計画にするときなのである。
1289年６月、フィレンツェはアレッツォを盟主とするギベリーニ党の軍隊と命運をかけたカンバルティーノの合戦で辛くも勝った。けれども世情は落ち着かず、人心は動揺していた。
その１年後、フィレンツェのアルノー河畔のバルディ家の一室でベアトリーチェが病死した。すでに結婚してはいたが、まだ２４歳だった。ダンテも２４歳。
この瞬間、世界の文学史が、いや想像力の天空がぐるっと大きく転回した。
ダンテは茫然自失、悲嘆にくれる。なんとか神学書や哲学書を読んで気を紛らわし（ヴェルギリウスの『アエネーイス』、ボエティウスの『哲学の慰め』、キケロの『友情論』など）、ともかくもベアトリーチェのために綴ってきた詩をまとめ、４年後に一冊の詩集とした。これが『新生』（ヴィタ・ヌーヴォ）である。詩的半生の恋情自叙伝といってよい。
ソネット２５篇、カンツォーネ４篇、バラータ１篇、スタンツァ１篇。ソネットは14行詩のこと、カンツォーネは最初の詩節の行末の語が続く詩節の行末にくりかえしあらわれる詩のことをいう。いずれも当時、シチリア派がようやく完成しつつあった詩型だった。
ダンテを知るにはこのシチリア派を観望することが欠かせない。ここではごく簡単にすませるが、シチリア派を興したのはスヴェヴィア朝のフェデリコ２世だった。
フェデリコ２世は父ハインリッヒ６世のドイツの血をもって生まれたのに、初期イタリア語のほうがずっと好きで、1208年にナポリ王兼シチリア王になると、詩歌に耽溺した。
これは日本でいえば、後鳥羽院が『新古今和歌集』とそのスタイルに耽溺した時期とまったく同じ時期にあたっていて、このことをまだ誰も指摘してこなかったことが不思議なくらいの同期的振動である。ダンテを知ろうとするときは、この“シチリア派の後鳥羽院”とでもいうべきフェデリコ２世のことは欠かせない。
シチリア派はトスカナ派を生んだ。グィトーネ・ダレッツォが代表する。ラテン語を真似た衒学的なイタリア詩をつくろうとした。こうして13世紀末になってシチリア派の影響を受けたボローニャ派がおこり、グイド・グイニツェリがその花を咲かせると、この派の清新な詩体がフィレンツェに流れこんだ。若きダンテの最も親しい友人だったグイド・カヴァルカンティはこの「清新体詩」を最初に身につけた。『神曲』煉獄篇の第２６歌では、ダンテはグイド・グイニツェリは「私の父というべき詩人」と書いている。
こうして『新生』の詩篇はボローニャ派の集大成ともいうべきものになった。これをもって、フェデリコ２世を後鳥羽院に比するに、定家・西行･長明をへて、兼好や阿仏尼にあたりがダンテの執筆時にあたっているというふうに見るとよい。ダンテの生まれが1265年、夢窓疎石が1275年の、兼好が1283年の生まれだった。
もうひとつ、急いで言っておきたいのは、ダンテによってイタリア語が確立していったということだ。これはフランス語が『ロランの歌』で、英語が『アーサー王物語』で、日本語が『平家物語』で出来（しゅったい）したことに比況できる。
ところで表題がそうであるように、『新生』はこれをもって新生を期そうとしたダンテの願望がよくあらわれてはいるのだが、やはりこの詩集はどう見てもベアトリーチェの死を乗り越えないままのダンテの取り乱した実情をあらわしていた。
有心（うしん）ではあっても余情（よせい）や幽玄には至らなかった。その証拠ということではないが、『新生』第23章にはベアトリーチェが死んだ夢を見て、夜中に起きると凍えるように慄くダンテ自身の姿も描かれている。
それほどにベアトリーチェはダンテの宿願の光だったのである。ダンテを語るにはこのベアトリーチェの存在を語らないでは、何にも進まない。
フィレンツェでは毎年５月１日に花祭カレンが開かれる。
ダンテがベアトリーチェと出会ったのは1274年のときの花祭で、この年はコルソ通り聖ピエール・マジョーレ教会の隣のファルコ・ポルティナーリの宏大な邸宅の庭で催された。そこがベアトリーチェの実家だった。ベアトリーチェは９歳である。
すでにダンテはベアトリーチェの兄マネットから妹ベアトリーチェのことを聞いてはいたが、会ったのは初めて、その白い服に包まれて接客している可憐なベアトリーチェにたちまち魂を奪われるような感動をおぼえた。
それにしても相手は９歳、ダンテも９歳。これは早熟だ。けれどもこういうことはおこりうる。ぼくがベアトリーチェとおぼしい少女に気づいたのは晩生（おくて）の中学２年のときであったけれど、それが５年前でも７年前でも十分におこってよいことだった。
が、ここからがダンテなのである。ぼくなどの出る幕はない。それというのも、次にダンテがベアトリーチェに出会うのは、二人ともフィレンツェの街にいながらも、９年後のことなのだ。アルノー河畔の聖トリニタ橋のたもとを、ベアトリーチェが二人の女友達にはさまれて歩いているときである。二人は再会する。けれども二人は会釈をしあったものの、会話すらしていない。
それでも『新生』にはベアトリーチェへのそれ以来の熱愛が痛々しいほど謳われた（第２３章以下）。その熱愛は、『金色夜叉』ではないけれど、ベアトリーチェが銀行家に嫁いでもなお続き、そして２４歳で若死にしてしまった瞬間に、永遠の凍結をみせたのだ。
では、そのようにベアトリーチェを失ったダンテが、恋愛詩や失意の物語を書いたというのならともかく、いったいどうして『神曲』などという巨大なプログラムに立ち向かったのか。
それを説明するのは容易ではないが、こんなところから見てみればどうだろう。
実はダンテは『神曲』で何人もの教皇たちを地獄に堕している。無神論者であったのではない。敬虔なカトリック教徒だった。では、なぜこんなことをしてみせたのか。
そもそも『神曲』は叙事詩であって物語であって、歴史であって百科事典であって、またおびただしい数の人名辞典になっている。さらに『神曲』はフィレンツェの政治史であって国家理想をめぐる議論にもなっている。だいたいこの時代はフィレンツェもラヴェンナもナポリも、都市国家なのである。トスカナ地方だけでもいくつもの都市同盟が複雑にむすばれていた。国家理想といえば、このことだ。あるいはキリスト教の「神の国」のことだった。
そのため『神曲』の随所には、ダンテのフィレンツェ政治やキリスト教社会に対する主張や見解が記述されている。それだけではなく聖人や神学者たちのアドレス（住処）も決定されている。そのなかで教皇が次々に地獄に堕されているわけなのだ。ダンテには教皇を堕しめる理由があったのである。
まずもってはっきりさせておかなくてはならないのは、ダンテはプラトンよろしく政治家をめざしていたということだ。それとともに、これもプラトンそっくりなのだが、フィレンツェを追放された挫折者でもあったのだ。死にいたるまでダンテは理想と挫折の懸崖にぶらさがっていた。そこが見えないでは、地獄篇の意味も天堂篇の意味もわからない。とくに煉獄篇のことは――。
さきほども書いたように、1289年にフィレンツェはギベリーニ党を相手にカンバルティーノの合戦で戦った。ダンテはこのときはグェルフィ党の騎兵隊の一兵士だった。グェルフィ党は合戦には辛勝したけれど、戦闘はかなりすさまじく、地獄篇第２０歌と煉獄篇第５歌はその戦闘のありさまで埋まっているほどだ。
ところが勝ったグェルフィ党が真ッ二つに割れた。それが黒党と白党である。勝った党派には、よくあることだ。黒党には古い封建貴族がつき、白党には富裕な市民がついた。ダンテは白党だった。富裕な白党はプリオラートという最高行政機関をつくって３名の統領（プリオリ）を選び、毛織物業と両替業を保護する作戦に出た。
しかしフィレンツェだけがこうした商業で繁盛していたわけではない。相互に複雑な都市同盟によってこれらの権益は上下降し、いつも左右に揺れた。とくに教皇の権勢や教会の利益との関係が熾烈をきわめた。
こうしたなか、ダンテが統領に選ばれる日がやってきた。ダンテは社会や組織のリーダーになることに怖じけづきはしなかった。引き受けた。そして、その覚悟の瞬間から自分の活動の理想のマスタープランをハイパークロニクルに書き上げていくことを決意して、その実践に乗り出していった。
このハイパークロニクルなマスタープランこそが『神曲』なのである。
ぼくはこのように『神曲』を位置づけ読める者がいないのを、ずっと訝しく思ってきた。『神曲』は魂の階梯を描いた長大な浄化の物語であるが、他方においては、この時代の同時進行的な社会宇宙論のためのプログラムだったのである。
ダンテによって地獄に堕ちた教皇の代表は、ボニファティウス８世やアドリアーノ５世やクレメンテ５世である。
ボニファティウス８世はフィレンツェに圧力をかけ、黒党がその権勢のおこぼれをもらおうとした。そこへ教皇庁から教皇に奉仕する１００人の騎兵を出せと言ってきた。すでに統領の一人となっていたダンテはこれを拒否する手紙をつきつけた。が、教皇庁は応じない。ダンテはローマに陳情するために赴き、失敗し、ついでは冤罪をふくめた容疑で裁判にさえかけられることになった。これはかなりの屈辱だったろうと思う。
結果は罰金と２年間の国外追放である。ダンテはやむなく放浪を開始して、各地の食客となって流れたのち（まさにプラトンだ）、ラヴェンナに住んだ。1314年くらいのことである。そしてこのあいだに、『神曲』を書きつづけた。
こうして当然のこと（！）、ボニファティウス８世は地獄界に位置づけられたのだ。さらにニッコロ３世は地獄界第８圏に、アドリアーノ５世が煉獄界の第５円に、チェレスティーノ５世も地獄の入口に捨ておかれた。もっとも教皇のすべてが地獄にアドレスされたのではない。マルティーノ４世は煉獄界第６円に、ジョヴァンニ22世は天堂界第４天に配された。『神曲』の中では教皇であれ、すべてダンテの思いのままなのだ。
思いのままではあったが、誰をどこに配当するかということでは、ダンテはいろいろ迷っている。興味深いことに、ラヴェンナに滞在していたときのダンテは、この地の大司教にそのアドレス配当をめぐる心配事を相談していた。
それは、イスラムの異教徒でありながらアリストテレス学を発展させたアヴェロエスやアヴィケンナを煉獄界に住まわせていいか、トマス・アクィナスの論敵でパリ大学の教授だったシジエーリを天堂界の第４天にトマスとともに住まわせていいか、そういう相談だった。まさに聖人とそれに匹敵する知の王者たちを、どこにアドレスさせるというマスタープランの保留事項を決めたかったのである。大司教はダンテの配当通りでいいと答えたらしい。
このように、ダンテは放浪の中で『神曲』を書いた。いや、そのように放浪しながら聖俗のアドレスをマッピングしながら物語を編集していくことが、『神曲』にひそむ作業的本来だったのである。
さて以上のことを前提に、では、『神曲』そのものの筋立てと構造とその特色を際立たせてあきらかにしてみたい。
その前に一言、素朴な感想を言っておく。
こういうことを書くのは久しぶりなのだ。以前はメモや図解のほうが多く、ダンテについての文章化はあまりしてこなかったから、いまはなんだか気分が高まっている。さすがに『神曲』の罪と浄化の展開が胸に迫ってくるからだ。
ひとつには、ついに聖域に手をつけるような感覚があるといったらいいだろうか。もっともこれは『神曲』を読んでこなかった者にはピンとこないかもしれない。また、ひとつには、これが２００３年最後の「千夜千冊」だということだ。なんだか大祓（おおはらえ）を思うのだ。またひとつには、『神曲』には一人一人が浴室に入るように裸形になって参進するものであって、こんな案内などしないほうがいいのではないかという思いが去来するということだ‥‥。
が、それでもやはり、簡潔ではあるけれど、ぼくなりの案内をしておきたい。そもそも『神曲』はダンテその人が、古代ローマの叙事詩人ヴェルギリウス（ヴィルジリオ）に案内されて地獄界からめぐっていく物語なのである。だから案内は『神曲』の手立てそのものなのだ。
お断りもしておこう。『神曲』は大きくは３部構成になっていて、よく知られるように「地獄篇」「煉獄篇」「天堂篇」と訳されることが多いのだけれど、また、ここに採り上げた寿岳文章の訳語もそうなっているのだが、ぼくはここでは煉獄篇をあえて「浄罪篇」とすることにした。おそらくそのほうが理解しやすいからである。
スタイルについてもあらかじめ言っておく。知っての通り、これは壮大な叙事詩なのである。すべての詩形はボローニャ風ではあるが、ダンテ自身が工夫開発した３行詩（テルツァリマ）で進む。かつ、地獄篇・浄罪篇・天堂篇ともにかっきり３３歌からできていて、そこに序章がついている。そのため全詩は１００歌になってる。
こういう詩形にこだわったのは、わが空海からエドガー・ポーまで歴史的にも何人かが傑出するが、そこに精緻な視覚的構造を配当したとなると、やはりダンテ以外にはありえない。
それでは聞きしにまさる『神曲』に繰り広げられた光景と出来事を案内したい。１年の終わりの書物案内にはふさわしいことだろう。
序章。
発端は人生の矛盾を痛感して煩悶している３５歳のダンテがまどろんでいるところから始まる。ダンテはある日に「暗闇の森」に迷いこんだのだ。この「ある日」は金曜日で、イエスがゴルゴダの丘に罪を引き受けた日にあたる。
天界に遊星が走る暗闇を脱したダンテは、そこにあった浄罪山に登ろうとして、ヒョウに会う。ヒョウはダンテの行く手を遮って立ち去らない。けれどもダンテはそのヒョウの模様のもつ示唆に気づく。次にライオンとオオカミが現れ、ダンテは最初から窮地に立った。この三匹の野獣は、むろんダンテの行手を暗示する寓意になっている。
もはや絶体絶命とおもわれたとき、天上から三人の女神が手をさしのべた。マリアとルチアとベアトリーチェである。ベアトリーチェはヴェルギリウスにダンテを案内させることを命じ、ダンテが天堂界に着いたときには自分が案内することを誓う。
こうしてダンテは何かをめざすには他者の救いをもつべきであることを、冒頭に告げるのだ。
ところで、ここでヴェルギリウスがダンテの案内人になったということそのことが、そもそも『神曲』の基本アーキテクチャがどうなっているかを証している。『神曲』は古代ローマ初期のヴェルギリウスの傑作古典『アエネーイス』を下敷きにした。
『アエネーイス』はローマ建国の神話を謳った叙事詩であるが、主人公がトロイアの英雄アエネーアースになっていて、トロイアの落城後に“第二のトロイア”、すなわち理想のローマを建国しようという構想になっている。ダンテはこれが気に入った。
前半の６巻はトロイアからローマに到達するまでの放浪である。この筋書き自体、『オデュッセイア』のローマ版になっている。
ここでは詳細を省くが、巻６でオデュッセイアに母型をとった冥府行が語られ、そこでアエネーアースはアウグストゥスに請われて、その顛末を物語るという場面になる。このときアウグストゥスの甥で、将来を嘱望されながら夭折したマルケスのことを語っているとき、マルケスの母のオクターヴィアが悲しみのあまりに失神する。
この悲しみに向かって物語を告げていくという方法が、実はホメロスからヴェルギリウスをへてダンテに到達した方法だったのである。
ちなみに後半の６巻はラティウムに上陸後、原住民との激しい戦闘が繰り広げられ、アエネーアースは辛くも勝利を得るのだが、このあたりはダンテの時代のフィレンツェの戦闘に擬せられる。また、この戦闘に神々が介入するという、天界の地上への唐突な介入の仕方についても、ダンテはこれをヒントに『神曲』のシナリオに生かしていた。
こうしてダンテは、この『アエネーイス』の作者をこそみずからの案内役に選んだのだった。
地獄界。
『神曲』における地獄は大きな漏斗状になっている。その上に大地が広がっていて、その中心には聖地エルサレムがある。そこから垂直に線を引くと、地球の重心に達するようになる。ところがそこには神に反乱した巨大な天使ルシフェロが投げ落とされたままになっていて、その巨体が半ば地層に食いこんでいる。
そこで大地はルシフェロの悪に汚染されるのを嫌って海中に逃れるように広がり、そこに島嶼をつくっている。そこが浄罪界になる。
地獄界は９つのスパイラル･メインレイヤーでできていて、それぞれ「圏」と名付けられている。そこに“副獄”とも言うべきサブレイヤーが付属する。
地獄界全貌の大きさは記述されていないけれど、下から２番目の第８圏でさえ、周囲が１１マイル、直径が半マイルだと地獄篇第２０章には記されているから、漏斗の上部はかなりの大規模になる。その地獄界の入口が「暗闇の森」だったのである。
地獄篇 邪悪の壕（マルポルジェ）をいくヴェルギリウスとダンテ
それでは、物語の開幕だ。
ヴェルギリウスの案内でダンテは地獄界に入っていく。はやくも暗黒の響きが唸っている。嘆息・悲嘆・叫喚・絶叫・怒号‥‥。『遊学』にも書いたように、『神曲』はこうした阿鼻叫喚のオノマトペイアに満ちていて、それ自体が反語的なマントラになっている。『神曲』は音響のオーケストレーションでもあったのである。
地獄の入口はアケロンの河。三途の川だ。これを渡るには地獄の渡し守カロンの舟を借りなければならない。カロンは神をも親をも呪っている白髪の鬼である。その鞭打つ姿にダンテは気絶してしまう。それでも舟は動いてダンテは対岸に運ばれる。
対岸に着いてみると、そこにはロダンの彫刻で有名な地獄門が立っている。すでにここは「彼岸」なのだ。“there”なのだ。ここには９圏の辺獄（リンボ）が待っている。
驚いたことに第１圏にはホメロス、ホラティウス、オビデウス、ルカーヌスがいる。いよいよダンテの容赦ない人物マッピングが始まったわけである。ホメロスとホラティウスがここにいるのは真実の信仰をもたなかった偉人の善良な魂ということらしい。
ぼくは最初からホメロスが地獄に堕ちているのを知ってショックだったのだが、先を読んでみると、これはまだ一番軽い罪だった。そもそもヴェルギリウスにしてからがここの住人だったのだ。
ということは、『神曲』は最初に世界で最も誉れの高い詩人たちをリンボに置いて、ダンテとともにこの４人の詩魂を強引に道連れにしたということだった。
というわけで、地獄の本番はここからである。大きくは放縦と罪悪と凶暴が占めている。ヴェルギリウスとダンテはそのすべてをつぶさに目撃する。
地獄第２圏 怪物ミノス
第２圏は入口に怪物ミノスが歯がみする。奥には肉欲に耽った者が責め苛まれている。よく見ればアッシリア女王セミラミスやクレオパトラが交じっている。打ちのめされるダンテに風のように近づいてきてくれたのは、パウロとフランチェスカの魂だった。
『神曲』にはこのように、入口の怪物、地獄の責め苦を受けている者たち、そこに一陣の風や歌となってさしこむ救済の象徴、この３つが組み立てられていく。
第３圏には怪獣チェルベロがいて、貪婪をむさぼった者、すなわちさきほどの教皇や詩人ヤコポ・アングィラーラなどが堕ちている。教皇ボニファティウス８世は冷たい雨に打たれっぱなしの状態だ。
第４圏では、悪の富神ともいうべきプルートが声を嗄らして唸っている。吝嗇と浪費の罪を犯した者たちの辺獄である。ダンテはさらに憂鬱になっていく。第５圏には「スティージェの泥沼」があって、憤怒の罪に囚われた者たちがその泥沼にどっぷり浸かっている。そのなかの一人、フィリッポ・アルジェンティはダンテの乗った舟に襲いかかってくるのだが、ヴェルギリウスとダンテは辛うじて難を免れる。
こうなると、これはまさにディズニーランドやユニバーサルスタジオの暗闇トロッコ冒険である。
やがて二人は「ディーテの城」に着く。悪魔が城門を閉めているので入れずに困っていると、天使がやってきてこれを開ける。つねに天上からベアトリーチェが見守っているというのが、この物語のミソなのだ。
ディーテの城内は燃えさかっていた。炎上都市である。燃える墓があり、そこでは異端者が焼かれている。焦炎地獄という言葉は仏教にもあるのだが、まさにそれである。ここからが辺獄第６圏にあたる。
ダンテはそのなかにフィレンツェの宿敵だったギベリーニ党の党首が火炎に踊らされているのを見る。３人の怪女フリエたちが不気味な衣装と声でメドゥーサを呼んでいる。ダンテをゴルゴンの呪文にさらして石にしてしまおうという企みだ。ダンテは堅く目を閉じる。
第７圏では牛頭怪獣ミノタウロスが待っていた。この辺獄はその内側に３つの恐ろしいバルコニーをもっている。
第１環は隣人に対して罪を犯した者が、第２環は自身に対して罪を犯した者、すなわち自殺者たちが、その体を茨に変えられている。第３環はダンテの価値思想がよくあらわれているところで、神に対して暴力をふるった者、神の娘（自然性）に暴力をふるった者（これがソドムとしての男色者らしい）、神の孫（技術性）に暴力をふるった者（これはカオルサとしての高利貸らしい）、この三者が幽閉されていた。
ときどき怪鳥アルピアがダンテたちを窺っている。のちにマックス・エルンストのロプロプ鳥を見たとき、ぼくはただちにこれがアルピアであると知った。
第７圏を見終わると、突然に巨大な断崖があらわれる。二人はとうてい歩いては通れない。そこへ怪獣ジュリオーネがやってきて、恐怖に慄えながらも、その背に乗って飛び越える。ジュリオーネは岸壁をめぐらして円をなす谷底に着く。
辺獄第８圏は１０個のサブレイヤーをもっている。ここではすべて欺罔の者たちが堕ちているのだが、他人に対する欺き方で分かれる。
第１嚢は婦女誘拐者たちが鞭を打たれる。第２嚢はお追従ばかりをしてきた者たちが糞尿まみれになっている。第３嚢は聖物売買者が岩石のあいだで互いに衝突をくりかえしている。まあ、インチキ美術商たちだろう。
第４嚢は妖術者やイカサマ宗教者たちが頭を捩られたまま、背進を続けている。いっときメリル・ストリープの美容整形映画があって、彼女が顔を逆向きにして歩いていたが、あんな感じだ。ダンテはインチキやイカサマをとくに嫌っていた。第５嚢は汚職をした者たちが煮えたぎる瀝青の中で喘いでいる。そのなかを悪鬼が罪人をかかえてマーレブランケの爪で引っかけと叫んでいる。ここはどうやら汚職にまみれたサンタ・チタこと、ルッカの町なのだ。
第６嚢は偽善者たちである。重たい鉛の外套を着せられて歩かされていた。第７嚢は盗賊たち、第８嚢は策略を弄した者たちが火を浴び、よく見るとフィレンツェを誤った方向に向けた連中の顔が交じっている。そこからなんとオデュッセウスの物語の声も聞こえてきた。
第９嚢は不和の種をまいた者たちが悪魔の剣で切り刻まれて、第１０嚢は錬金術で人を騙したり、ニセ金を偽造した者たちがとんでもない病気にかかっている。
こうして第８圏をすぎると、ヴェルギリウスとダンテは巨人が取り巻く井戸に出会う。『神曲』においてはすべてが寓意と比喩によって語られるのだが、巨人はたいてい「僭越」の象徴にあてられている。どうやらこの井戸を降りれば地獄の底になるらしく、そこが第９圏になっていた。
第９圏は凍てついて氷結した湖に見える。極北なのだ。地獄の極北なのだが、『神曲』の構造からすると地球の真下にあたっている。それならここは南極になる。原語ではコチト（氷獄）となっている。
ここでは、ありとあらゆる反逆者や裏切り者たちが氷漬けになっている。が、よく見ると４つのサブレイヤーをもっている。
第１円カイナは血族に対する反逆者、第２円アンテノーラは祖国や自分の党派を裏切った者である。日本の政党を割った者たちはここに入ることになるのであろう。第３円トロメオは食客に対する裏切りなのであるが、これはダンテが放浪時代にイタリア各地を遍歴したときに親切にしなかった者たちが頭を氷湖から突き出されて責め苦を受けている。なんというダンテの復讐劇だろう。 第４円ジュデッカは恩人に対する反逆と裏切りで、ここでは体が氷の中に閉じ込められる。
こうして最後に世界三大反逆者ともいうべきユダとブルータスとカシウスが地獄の帝王ルシフェロの口で噛まれたままになっている。最初に書いておいたように、ルシフェロは氷獄に半ば巨体を埋めている。
なんとも凄惨な光景だった。が、これが地獄界の目を覆わんばかりの辺獄のすべてであって、ここでヴェルギリウスとダンテはここからの脱出を試みる。
すでに『遊学』にも書いたことだが、ぼくはこの脱出の仕方に興味をもってきた。ヴェルギリウスがダンテを背負い、ダンテはヴェルギリウスの首につかまり、巨人ルシフェロの毛深い体づたいにツイストしながら浄罪山のほうへ脱出していったのだ。この“捩れて脱出”という捩率的方法に、かつてのぼくはいたく感激したものだった。
つまり、『神曲』はここで自身の構造を回転させながら地獄界から浄罪界に向けて、まさにデコンストラクション（脱構造）したわけなのだ。こうしてダンテは「不遜」からの解放に向かっていく。
巨人ルシフェロ （注：RUCIFERのこと）
浄罪界。
ヴェルギリウスとダンテが脱出したところは海岸である。このイメージはいい。ダンテの映像的才能をあらわしている。しかし、エルサレムとはちょうど反対側になる。
そこに見上げんばかりの７層の浄罪山が聳えている。前城にははやくも怠慢な魂たちが群がっている。ここでダンテは数秘的な体験をする。いや、神秘的な数字がいつくも出てくる夢を見た。
燃える剣をもった天使が降りてきたのだ。石段があり、その最上段にまたまた剣をもった天使が坐っていた。天使はダンテの胸を３度打ち鳴らした。ついでＰという文字を７つ額に刻んだ。Ｐは罪をあらわすシンボルである。７つのＰは「７つの大罪」を寓意する。
天使は次にポケットから金と銀の鍵を取り出して、浄罪山の入口の扉を開ける。
浄罪界第１円は傲慢の罪が浄められている。けれども贖罪のためには「狭き門」をくぐって、重い荷物を運ばなければならなかった。ダンテは門をくぐり、いくつもの彫像に歌を捧げた。
第２円では羨望と嫉妬の罪が浄められつつあった。そのためにはダンテは粗末な衣服を着て、目を鉄線で縫われなければならなかった。ダンテが耳を澄ますと、天空ではエチカ（倫理）を勧める声が飛び、兄弟らしき天使がそこを舞っている。のちにスピノザが愛した光景だ。が、それが羨望者たちには見えない。
その兄弟天使に従うと、第３円が現れる。ふと気がつくと、ダンテの額からＰの文字が２つ消えている。
第３円は憤怒の罪が浄められている。贖罪のためには濃い煙に息をつまらせながらも聖歌を唄わなければならなかった。
第４円は惰性の罪が問題になっている。惰性とは何か。愛の不足のことをいう。愛していながら、無関心を装うことをいう。そこでここでは勤勉な者たちを褒めながら走りまわるという贖罪の行為が課せられた。
ダンテはまた夢を見た。セイレーンの夢である。蒼白のセイレーンはダンテを誘惑しようとし、ダンテはヴェルギリウスに揺り起こさせるまでその誘惑に浸っていた。
第５円は、吝嗇と浪費の両方の罪を浄化しなければならないようになっている。ダンテは泣いた。ここではさめざめと泣きはらすことも浄罪なのだ。そこに古代詩人スタツィオが出てきて、ダンテの額のＰをひとつ消した。このスタツィオの登場と役まわりについては、『神曲』をキャラクター構造と見たばあいに重要なダンテの作劇術になるのだが、ここでは省いておく。
ともかくもスタツィオの登場によって、ダンテはそろそろ「知恵の泉」に気がついたようである。
第６円は飽食が戒められる。ダンテは飢えと渇きに耐えなければならない。けれども視線の前をホログラフィのように、おいしそうな果物や飲み物がしきりに現れては消えた。
第７円は肉欲と性欲の罪を贖う場所である。スタツィオはそもそも人体というものがなぜ肉欲をもつのかという説明をしながら、ダンテの知を促した。
ダンテはアリストテレスを思い出し、知恵というものが潜在的なものと能動的なものに分かれ、前者によって外部の印象が受けられ、後者によってその印象が理解されるのだということを述べた。ダンテはまたアヴェロエスを思い出し、能動的な知恵には個性がないのは誤りなのではないかと述べた。
そのとたん、ヴェルギリウスとダンテは浄罪界を抜け出たことを知る。
そこはまさに地上の楽園とおぼしい花が咲き、草原は森にかこまれ、仙女マチルダが花を摘んでいた。歌も聞こえてきた。そう思うまもなく、森の中からは七枝燭台を先頭にきらびやかな神秘的な行列が進んできた。その中央には花車がひときわ目立ち、そこにベアトリーチェが乗っていた。
気がつくと、ヴェルギリウスとスタツィオの姿は消えていた。『神曲』はこうしてついに天堂界にさしかかる。
天堂界。
ここはダンテとベアトリーチェが昇天していくという物語になっていく。古来、『神曲』のなかでも最も美しく、かつ感動的で印象的な展開だと称賛されてきた。
構造はプトレマイオスの惑星的天体そのものである。けれどもこの時代の天体知識は天動説でも地動説でもなく、まだ香しい幻想によってのみ構造化されていた。
こんなふうである。
第１天（月天）には、まだ誓願をはたせないでいる魂がいた。そこでベアトリーチェは月の斑点の話を語った。
当時、月の斑点は神に許されないカインの魂を思わせる象徴だったのである。ベアトリーチェはそれを新たな解釈で包んでいく。第２天（水星天）には美名と善名を求める者たちがまだ戯れていた。第３天（金星天）には恋に燃える者たちがいた。そこには懐かしいフィレンツェの娘たちやシシリアの女王たちがいた。その顔は輝いている。ダンテの心は和み、懐旧と将来の音階が重なっていく。やがて「アベ・マリア」が聞こえてきた。
第４天（太陽天）では「知の魂」が弾んでいた。ダンテはトマス・アクィナスやボーナヴェントゥーラと会話を楽しんだ。これらの会話は『神曲』のなかでも注目すべきもので、人間の判断の不確実性を問うものになっている。ダンテの知はしだいに深まっていく。ぼくはここを読んで、やっと『神曲』の全体像をつかめた記憶がある。西田幾多郎の『善の研究』を思い出したのも、ここだった。
第５天（火星天）は信仰のために覚悟して闘った者たちの魂が癒されていた。そこにはダンテの曾祖父も交じっている。曾祖父はダンテを迎えて、フィレンツェの未来を予告した。第６天（木星天）にはかつて正義を断行しつづけた者の魂が凛然とした姿を見せていた。
ここではしきりにユスティニアヌス帝の語る物語が終始する。『神曲』中唯一のビザンティンな雰囲気に包まれる曲だ。ダンテはアガペーの全面的な到来を感じて、しだいに胸の内を熱くする。
かくて第７天（土星天）には、地上で瞑想や黙想をしつつげた者の魂が光っていた。また、ここからは天に向かって光の梯子がかかっていて、そこを聖者たちが昇降していくのが見えた。これはまさにウィリアム・ブレイクの光景である（ブレイクは何枚もの『神曲』スケッチを残している）。
続く第８天（恒星天）には勝利に輝く者たちの魂が待ってくれている。しかしダンテはここでさらに上に昇るための試練をうけなければならない。聖ピエトロは信仰について、聖ジャコモは希望について、さらに聖ジョバンニが慈愛についての質問をした。これが最後の口頭試問なのである。
ダンテは思慮深く、かつ勇気をもってこれに答え、すべての問答をクリアする。が、試問が終りかけていたそのとき、質問を投げかけたのはなんとベアトリーチェだったのである。
ベアトリーチェは「人間の始まり」について問うてきた。ダンテが少し考えていると、ベアトリーチェはいったいアダムが純潔だったのはいつまでだったか、罪を犯したのはいつだったか、そしてなぜアダムは３０２年間も辺獄にとどまらねばならなかったかと問う。
ダンテが『神曲』のなかでこの疑問をベアトリーチェに言わせたのは、ものすごい。
ここはダンテが満を持して神学論争のエッセンスをすべて吐露し、スコラ議論からの脱出をはかったところ、いまでもここをめぐって議論が進んでいるところである。
ともかくもこうして、ダンテはベアトリーチェに扶けられ、ついに第９天（原動天）に赴く。
そこには神々が住んでいて、その愛の原動力によって天を回転させている。二つの光の輪が霊妙な音楽にあわせて、外なる輪は左から右へ、内なる輪は右から左へと回転している（きっとスタンリー･キューブリックは、ここから『2001年宇宙の旅』の宇宙ステーションの最初の場面を思いついたのだろう）。そこには二つの天の弓が見え、二つの虹が動いている。神は煌めく点となり、その周囲を天使たちが聖歌を唄って輪舞する。
やがて天空に光の十字架が見えてくると、ああ、ああ、『神曲』とはこういうことだったのかということが、忽然と了解される。ボッティチェリのドローイングが最も美しくなるところだ。
このときようやく、ベアトリーチェは天使の数やはたらきを説明しはじめる。ちょうど天使の大群がやってきた瞬間である。ダンテがそこを見上げると、そこには千段に達していようかというほどの“天空円形劇場”が出現していて、光でできている薔薇が無数に輝いている。これが第１０天（至高天）のエンピレオであった。
聖ベルナルドが進み出て、最後の説明役となった。
第１０天エンピレオは、上の半天にはキリスト以前の聖者たちがいた。下の半天には嬰児や幼児の無垢なる魂が遊んでいた。そのあいだを聖母マリアたちが占めている。
しかし天空劇場の演目は、ここからが至高の啓示に向かってさらにさらに劇的な寓意を見せるのだ。ダンテの想像力が最高峰に達する瞬間だ。
すでに天空は真昼のように明るいのに、さらに輝く光の点が動きまわっている。そこに、まず木星界の霊たちの光が動いてＤの字をつくる。その光はＩとなり、ついでＬをつくって、またたくまに７つの母字子字となる。
“ＤＩＬＩＧＩＴＥ”（ディリギテ）だ。天空に「愛せよ！」と刻印されたのだ。
しかし、これで刻印が終わったわけではない。ダンテは次の光の刻印を待っていた。
やはりのこと、プラズマのごとき光点はふたたび動きだし、今度はゆっくりと“ＱＵＩ ＪＵＤＩＣＡＴＩＳ ＴＥＲＲＡＭ”を光出させた。「地を審くものよ、正義を愛せよ」である。それだけではなかった。やがてその最後の文字Ｍだけが残り、そこに天空のあまたの光が集まってきた。
このＭは（管理人注：ラテン語で乙女座はバージン（聖母）＝Virgo the Virginである。古代エジプト文字では乙女座はMと表記される。だからマリアを含むマイラ＜アドナスの母）やマヤ,モーゼなど全てMの頭文字で始まる）、ダンテが地上における唯一の理想を託す神意の国“Monarchia”のＭである。それは故国フィレンツェであって、ヴェルギリウスの古代ローマであり、またアウグスティヌスの「神の国」（注：CIVITAS DEI)の象徴だった。
こうしてダンテが茫然と光のＭに見とれているその刹那、それらの光の点たちはたちまち鷲の形となって翼を広げると、ダンテの目前に飛来して、ダンテの魂を天上高く飛び放ったのだ。天使たちの大合唱が天を轟かせ、ベアトリーチェはすべての愛となる。
聖ベルナルドが聖母マリアに深い祈りを捧げ、ダンテはここにすべての英知と恩寵に包まれて、ついに、ついに、地上に戻ることになったのである。
さぁ、これで『神曲』全篇を大急ぎで案内したことになる。もう時計が午前0時に近づいてきた。
なんだかぼくも、大晦日の除夜の鐘が聞こえてきそうな気分になっている。が、ともかくも、これでぼくの『神曲』案内は終わりとしたい。ついに「千夜千冊」で一番長い案内になってしまいました。
けれども、この案内の長さこそが『神曲』なのである。これがディヴィナ・コメーディアというものなのだ。よかったら岩波文庫の『神曲』（全３冊）でも入手して、初詣のあとにでも目を通してみてほしい。
それからもうひとつ、本当はサンドロ・ボッティチェリのすばらしいドローイングの絵がいいのだけれど、これはいま入手不可能だから（出版されていない）、せめてギュスターブ・ドレの『神曲』（ＪＩＣＣ出版局）を求め、この叙事詩がどれほどヴィジュアルな想像力に長けていたかを感じてみてほしい。
↑松岡正剛・千夜千冊より
「ダンテ・煉獄篇」
中世のキリスト教の世界観がもっともよくあらわされているダンテ・アリギエーリの叙事詩『神曲』煉獄篇において、煉獄山の七つの冠において、死者がこの罪を清めることになっている。七つの大罪参照。
ジャックレモン煉獄篇・息抜きにどうぞ♪。
ジャック・レモン天国から地獄篇
ついでにPIE投げの煉獄篇・若き日の刑事コロンボも出てきますね。
これは続編ですが欧米文学や哲学を学ぼうとする学生が聖書の知識が皆無で進学しようとする場合,正気の狂人であるとみなされるでしょう。カントにしろキエルケゴールにしろディッケンンズにしろ必ず「神の啓示」という壁に突き当たります。かつての自分がそうであったからよく解るのです。
第一は,対象となる歴史上の出来事を正確に,一方に偏らず,批判の目をもって探求すること。第二は,探求したもろもろの意味合いを直感的に～これは第一の方法だけでは不可能だ～理解することである。＜ウイルヘルム・フォン・フンボルト＞
旅路いそぐ三詩人に追いついた貧食者たちの，憔悴した一亡霊の声に，ダンテは聞き覚えがあった。それは，ダンテと仲良かった旧友，フォレーゼ・ドナーティの変わり果てた姿。第２３歌
われらの官能の一つが受け取る快楽，または苦痛，の印象はなはだ強く，魂のただそれのみに集中するとき，魂は，おのれのほかの力に眼もくれぬと見ゆる。これは，われらの内なる魂の，相重なって燃え輝くとする謬説（プラトンの説）と，全く折り合わぬ事実。それゆえ，何にもせよ，魂が強く惹かれる音聞こえ，もの見ゆる場合は，時の過ぐるをもわれらは知らず。
思うに，時のうつろいを覚知する力と，全魂を奪ってはなさぬ力とがあり，後者をとらわれの身にたとうれば，前者は繋縛なき自由の境涯。これのまことなるは，あの亡霊の語りに耳を傾け，あやしみいぶかった私自身の経験に照らして明らか。なぜなら，優に五十度も太陽は昇っていたのに，私はそれを知らずにいた，足とめた亡霊たちから，異口同音に，声高く，「そこもと所望の場所はここ」と言われるまで。
訳：寿岳文章
ダンテの神曲・地獄篇・天国篇・煉獄篇は全て叙情歌になっている。
5.旅の、そしてそこに含まれる哀れみの：巡礼者の哀れみのテーマは「地獄編」の主なモチーフであり、巡礼者の教育にとって特に重要なものである。これは「神曲」の中での哀れみについての初めての記述である。
7-9.おお詩神たちよ！ おお優れた天分の持ち主よ！ さあ私を助けよ！：ダンテは彼の詩をムーサたちに呼びかけることで古代の叙事詩の伝統に結びつけている。［「天分の持ち主」は原語では"ingégno"で天賦の才、才知、才覚、才能であり、またそれを持っている天分の持ち主、天才、才人を意味する。26章注解19-24参照］
ムーサ（詩神、Musa）たち：学問、芸術をつかさどる９人の女神。カリオペー（Calliope、叙事詩）、クレイオー（Clio、歴史）､エラトー（Erato、独吟叙事詩）､エウテルペー（Euterpe、叙情詩）、メルポメネー（Melpomene、悲劇）､ポリュヒュムニアー（Polyhymnia、賛歌）、テルプシコレー（Terpsichore、舞踊）、タレイア（Thalia、喜劇）、ウーラニアー（Urania、天文）で、ゼウス Zeus とムネーモシュネー （Mnemosyne、記憶） との間に生まれ、パルナッソス山に住んだ。
第１章が「神曲」全体の序論であるように、ダンテが第２章を「地獄編」自体の始まりと願いを込めたことは適切である。この経過はムーサたちへの同様な呼びかけによって「煉獄篇」と「天国篇」の始まりに均衡がとれている。
「おお気高き精霊たちよ」の言い回しはダンテ自身のまたはベルギリウスの（または両方の）詩的才能［詩的霊感：ベアトリーチェはダンテに詩的霊感を呼び起こした人と言われている］に帰するかもしれない。
10-48
第２章の始めの主な進展では、巡礼者ダンテがベルギリウスの提案した旅についての恐れを表現している。なぜなら彼は、以前に「永遠の地」を訪れることを許されていた二人、すなわちアイネイアースとパウロに比べて自身を全く価値の無い者と見なしているのである。巡礼者ダンテとアイネイアースそしてパウロとの比較には意義深いものがある。ベルギリウスにとって、アイネイアースの旅は一つの帰結すなわち帝国しか持たなかった。しかし、ダンテにとって、それは帝国と全ての法皇が居住し君臨する「神の街」である神聖ローマ教会の設立の両方を意味した。教会と国家、それらの政治体制、それらの戦いと内部問題の基本的な概念はダンテにとって大変重要であり、「神曲」の中心的なテーマを形成している。巡礼者とアイネイアースが二人のそれぞれの時代の基準、すなわち、異教文化での一般的な道徳、キリスト文化での精神的包括主義にそって完全を求めているのはまた真実である。巡礼者ダンテと使徒パウロとの比較もまた意義深い。すなわち、（アイネイアースの場合にされているように）直喩を拡大することで、読者は巡礼者を、聖パウロすわち一人の「選ばれし人」のように見なすかもしれないし、また彼の旅のことで十分な恩寵を認めた人は、（「神曲」を著すことによって）その旅を通した人類の誠実さを強調するかも知れない。
13-21.若きシルヴィウスの父：シルヴィウスSilvio, Sylviusはアイネイアースの第二の妻でラティーヌスLatinusの娘となったラーウィーニアLaviniaがもうけた息子であった。
「アイネーイス」の中でベルギリウスはローマの創設の歴史を物語っている。トロイアの崩落の後、その叙事詩の伝説的な英雄であるアイネイアースは超人的に鼓舞された旅に乗り出し、その旅は彼をイタリアの海岸へと導き、そこで彼は自身の街と国を建設したのであった。しかしながら、そのラヴィニア海岸に辿り着く前に、彼は地獄へ堕ちることを余儀なくされ、その時彼の父アンキーセースはあるべきローマの誉れを黙示したのであった。第1章（73-75）、26章（58-60）参照。
28-30.選ばれし人パウロ：これは、「コリント人への第二の手紙」（XII,2-4）の中での、使徒パウロの第三天への奇跡的な昇高とそこで述べられた神秘的な伝言をほのめかしている：
｢私はキリストにある一人の人を知っている。この人は、14年前に第三天にまで上げられた――肉体とともにかどうか、肉体を離れてかどうか、私はしらない、神が知っておられる――。私がこの人について知っていることは――肉体とともにかどうか、肉体を離れてかどうか、私は知らない、神が知っておられる――。この人は天国に上げられて、人に話してはならない、いい表せないことばを聞いた」（ドン・ボスコ社版聖書）
中世の「聖パウロ見聞録」（Visio Sancti Pauli）は死の王国を通った彼の旅を物語っている。パウロの洞察力はキリストの信仰すなわち、巡礼者の（そして広く全ての人の）救済（「救済の道への第一段階」、すなわち、巡礼者が第１章における「暗い森」から戻った時に得たもの）の根底となる同一の信仰を強めるのに役立った。
37-42.自分が決意したことを意志で決められない人が、……変え：ダンテの魅力的な詩的な仕掛けの一つはその「行為」を文体的に模倣することにある。ここでは巡礼者の心の混乱した状態（彼の恐れであり信念の不足である）がこの行の包含された構文によって再現されているのである。
49-142
第２章の第二の重要な進展は、巡礼者の元にやって来たベルギリウスの説明と、続いて起こる巡礼者の勇気の回復を含んでいる。ベルギリウスによると、聖母マリアは、キリスト思想における伝統的な慈悲と哀れみを象徴しているが、巡礼者の苦境に哀れみを持ち、神の恩寵の施しを働きかけたのである。聖ルチーアLuciaは、その名は「光」を意味するが、聖処女によって送られた照らされる恩恵を意味していて、神の恩寵なしでは巡礼者は道に迷うしかないのであろう。ベアトリーチェBeatriceは、その名は至福または救済を意味しているが、彼に神の意志を導くためにベルギリウスの前に現れるのであり、彼女は神の恩寵の究極の授与者なのである。これら３人の天国の淑女は第１章での３匹の獣と平衡を保つ。すなわち、獣が人の罪を意味するように、彼女たちは人の恩寵を通しての罪からの救済を意味している。それから巡礼者の旅は、誉れある聖母マリアが彼に哀れみをかけた時天国にまさに始まるのである。このように、「神曲」の行為はある意味で天国で始まる一つの連環（サークル）であり、そしてここに至っては、最終章での巡礼者の神の視点をもって天国の中で最終的に終わるのであろう。
52.私は仮死状態の死人たちの中にあった：「地獄篇」の中でベルギリウスは古聖所（リンボ、Limbo、天国と地獄の中間界）に（場所を）定められている。古聖所とは、有徳の亡霊たちがキリスト来臨以前に住み、ないしはキリスト来臨後に不信心の状態で残ったために天国に選ばれない者たちの居所である（第４章、注解34参照）。
61.わたくしの友は、運命の女神の擁護者ではなく：注解76-78参照。
74.わたしはしばしあなたの誉れを主に謳いましょう：実際にはベアトリーチェがベルギリウスの誉れを主に謳うことが善きこととなるであろうことはあまり明確でなく、以来古聖所に割り当てられたそれら亡霊たちはもはや逃れる機会を持たないのである（第４章、41-42参照）。
76-78. おお恩寵の婦人よ、ただあなたのために人類が：ベルギリウスはベアトリーチェを全人類のための目的を持っていると認めている。彼の異教の魂に対して、彼女は、アリストテレスAristotleにとって完全な幸福であり、それによって人間だけが人間の地平を越えることができる一種の熟考をはっきり提示しているのである。彼女の世界は月の天体（「最も小さな回転を為す天体」）の上にあり、そしてその永遠と幸福の世界へと我々が熟考を通して上るのかもしれない。月の「天体に含まれる」のは（すなわち地球上では）未来の世界であり、変化と堕落の領域である。それから、ベルギリウスは、異教の思考にそって、彼自身の（正しい）見方でベアトリーチェを認める。そして彼女は、彼への言葉で、巡礼者を「運命の女神の擁護者ではない」ものといい及ぶ時、彼の視点を妨げないのである。
ダンテの時代には天文学のプトレマイオス体系（Ptolemaic system、天動説）は習わしであった。全ての天文学上の計算は地球が宇宙の不動の中心であることを基本になされていた。惑星の諸天体は、一群の透明な同心の球体または「天球」の中で、地球の周囲を駆動させられているいると考えられていた。それから、地球は七個の天球に囲まれている、すなわち地球は、月球、水星球、金星球、それから太陽、火星、木星そして土星の球体に囲まれている。これを越えてその全てを囲んで定置された星々があり、それらは順番に第十天または第一番に動くもの（原動力）によって囲まれている。九個の天体を越えた所に至高天、または第十天がある。すなわちそれが神の真の居所であり、動きまたは時間の継続を持たず、大きさにおいて果てしがなく時間において無限である。
94.一人の慈悲深い淑女が天におられ：聖処女マリア。
102.古のラケルの側に座り：ダンテの天国においてラケル（Rachel）はベアトリーチェの側に座らされている。すなわち彼女は瞑想にふける人生を演じているのである。
107. 汝は海が克服できないであろうその川に沿った：川とは第１章における森および道と同種の実在性（reality）である――すなわち三つ全てが私たちの人生の舞台にあり、空間よりもむしろ時間の中で実存在がある（したがって川は海によって決して征服されないであろう）。この川は全ての人の心（第１章20と比較せよ）を通して流れておりアウグスティヌスSaint Augustineの貪欲な川（人の心の中に流れるこの世の貪欲の流れ、concupiscentiae fluctus）と同様な考えかもしれない。
119-26.佇む獣から汝を自由にした：巡礼者の山に上るための最初の恐れ（雌狼ルーパの出現による、１章、49-60）と続いて起こる絶望の状態がここの行で呼び起こされる。しかしながら、ベルギリウスにより危難から今解放され、「三人の慈悲深き淑女」によって成功の確約を受け、彼は恐れといかなるためらいによっても彼の旅からもはや邪魔されないであろう。ベルギリウスは巡礼者を動かさねばならない。そして彼は最初の２章の出来事により設立された純粋に分別のある議論を通してこれを成し遂げそしてこのこの部分に要約して繰り返したのである。
5-6.神の全能が･･･かつ最高の知恵が･･･主なる愛と･･･：これら三つの特質は、それぞれに、三位一体の神を表現する、すなわち、父と、子と、精霊である。このように地獄の門は正義により提案された三位一体で創造されたのである。
17.知性の善を失った魂：すなわち、「最高善」（Summum Bonum）または神の視野を失っている魂である。
22-30. ここには地獄の星なき空を通して：地獄の前庭に入り、巡礼者はその前庭にいる亡霊の悲鳴によりすぐにびっくりさせられ、恐ろしい嵐のような状況に身を支えるのであった。絶え間のない刑罰とのこの最初の遭遇で、彼は、いわば、地獄の音響効果をそっくりそのまま受け入れるのである。心の中でこれに耐えることを、読者は、地獄すなわち、ここに含まれる叙述的要素の循環を通して巡礼者の推移に付き添いながら、気づくべきである。
35-42. 一生を生きたがとがめもせずほめもせずにそれを生きた：巡礼者が出会う最初の苦痛を与えられた魂は地獄自体に居るのではなくそこに通じる前庭に居るのである。ある意味で彼らは人生で賞賛に値することも非難されることもない行いをしてきたのであらゆるもののなかで最も忌避される罪人である。彼らに混じって、ルシフェルLuciferが反乱を起こした時に味方をしなかった天使達が居る。正しくは、これらの魂は全て無名で、なぜならいかなる種類の行為の不足もその時記すに値しないままにされてきているのである。天は彼らを咎めてきた（地獄に落とした）が地獄は彼らを受け入れないであろう。
［神、天使、悪魔、堕落に関しては（我々には）なかなか分かりにくいものがある。「古英語の創世記によれば、神は天使たちを最初に、物質的宇宙を創るより前に創造した。天使たちの一部が妬みと高慢から反抗し、自分の欲望に従って、神の栄光をわずかでも奪おうと考えた。ルシフェルは天の北方の空高くに自分の玉座をしつらえた。神は怒って罪深い天使のために地獄を設け、一方、忠実な天使たちの善を強めた。さらに神は堕天使たちの占めていた位置を、道徳的自由をもつ新しい被造物によって満たそうと考えて物質世界を創造し続け、すべてが整ったのちにアダムとエバを創造した。エデンの園における神の言葉の途中から天使たちの堕落に話が戻る。ルシフェルは自分が神に仕えなくてもよいことを自慢していた。彼は自分の顔の輝くばかりの美しさにうっとりし、神のことを思うのをやめて自分自身に思念を向けた。かれは反抗心を抱き、家臣としてあさはかにも、自分の力に頼って天に自分の主権をうちたてることができると考えた。・・・神はルシフェルを、天の高い地位から地獄の暗い谷へ投げ落とした。悪い主とかれに仕える天使たちは三日三晩穴の中へ落ち続け、そこで天使として威厳を失ってデーモンになった（LUCIFER、p.159）」］
52-69.それでわたしは目を向けて旗印みたいなものに気づきました：「地獄編」では神の報復は「応報」（contrapasso）のかたちを装っている、すなわち、罪の正しい罰であり、罪それ自体と似てもいないし対照もしない手順により果たされるのである。この章では「応報」ははっきりしない、ないしは不活動な罪に対比している：その魂たちは、彼らのまだ若い人生において、どんな（紋章を配した）旗印も、従者となる指導者をも持たなく、いまだに誰かを絶えず追いかけているのである。
そのうえ、これらの亡霊たちは、全くいかなる心配にも触れられまた動かされることなく、ここで「スズメバチとハチとによって剥き出しにされ、刺され傷つけられ」るのである。
60.それ（亡霊）は激しく拒絶してきたのでした：この人影（人物）を見分ける難しさは批評家と注釈者を700年間悩まさせてきている。連想された候補者の中にディオクレティアヌス（Diocretian、Caius Aurelius Varerius Diocletianus、245-313、ローマ皇帝、キリスト教徒を迫害した）がいる。彼は晩年王位を退いた.。他にエサウ（Esau）、彼は（1わんのあつものと引き替えに弟の）ヤコブ（Jacob）に長子相続権を売った；ベラのヤヌス（Giano della Bella）；シシリアのフリードリヒ（Frederick）Ⅱ世。しかし多くの批評家たちはチェレスティーネ（Celestine）Ⅴ世であると言う、彼は1294年、選ばれて後5ヶ月で教皇職を放棄した。しかしながら、チェレスティーネは、その任務を自身に不適当とし、公職を謙遜から辞職した、決して臆病からではない。そして無教皇が1313年に（教会の権威で）認可されたという事実は彼の拒絶が敬虔な行為として十分に了解されてきたかも知れないと指摘している。
たぶんこの亡霊がポンティウス・ピラトゥス（Pontius Pilate、西暦26-36、ユダヤを統轄したローマの総督）が最もふさわしく、彼はキリスト（Jesuus Christ）の処刑を許可した。彼の役割は、その時、「あいまいな天使」のそれと類似するだろう。すなわち、彼らが、ルシフェルが神に反逆した時支持したように、キリストの裁判に対するピラトゥスのあいまいな態度はキリストのはりつけの結果になったのである。また一方では、ピラトゥスが（もし提案された同一であることの確認が正しければ）巡礼者が地獄の門に入った後に私たちに示される最初の個人となるであろうことが重要である。「地獄編」は反逆者ルシフェルとしての精神風土的な人物で（話を）終えている。このように、類似なものは天における神への最高の反逆者とその優柔不断さがこの世で結局キリストの裏切りとなった臆病なピラトゥスとの間に暗示されているであろう。
76.アケローンの悲しむ岸に：アケローン（Acheron）は地獄の川の一つでその源は第14章112-20で説明されている。それは厳密な意味での地獄の外側の境界として役に立っている。
83.（髪が白い古代の）老人が：これはカローン（Charon）、すなわち死者の魂をアケローンを越えて地獄へと運ぶ古代神話の舵手（船頭）である。
91-93.別の道だ、他の港からだ、ここではないぞ：カローンは、彼の船が地獄に落とされた魂だけを担うので、巡礼者を生きている人間と認め彼が通り過ぎるの拒否するのである。この三連音はダンテの救済の予言能力を含んでいる：「他の港から」彼は（テベレ川の）「他の岸へ到達する」ために通り過ぎるだろうし、煉獄へないしは天国さえへも行くであろう。
100.しかしそこらの魂の全ては、裸にされ、絶望の縁にあり：私たちは地獄で、全ての地獄に落とされたものたちが裸にされていることを推定せねばならないが（偽善者を除く：第23章）、時々だけこの事実が指摘される。
112-17.秋に枯れ葉が散り始める時のように：ダンテのベルギリウスのアイネイアースに対する大きな恩義はこの直喩（アイネイアースⅥ、309-10を比較せよ【資料3-1参照】）のような言語形式に含まれる。ダンテは、もちろん、常にその比喩的表現を彼自身の仕様向きに改造ししばしばそれをもっと活き活きしたものに創るのである。
124-26.彼らはその川を渡らんと欲し、彼らは渇望せり：地獄に落とされた魂がしきりに処罰を始めたがるのはたぶん一部の処罰である；一体喜んで罪にあるべき者が喜んで彼らの正義の応報にいくことで地獄の中で責め苦にあうのである。
132.たったいま記憶の中で私に汗をかかせるのである：巡礼者の旅の現実感は記憶の直接性を通して強められ詩人ダンテに効果をもたらすのである。「神曲」の進行の中には多くのこのような著者の注釈が在ろう。
136.そしてわたしは人が疲れて眠りに陥るように倒れました：推移（経過）の仕掛けとしての気絶（ないしは眠り）は第5章の終わりで再び使われる。第１章での始まりの行もまた参照のこと、そこでは巡礼者の目覚めが導入目的をかなえているのである。
ダンテ「神曲」註解その４
ダンテ「神曲」註解その５
ダンテ「神曲」註解その６
ダンテ「神曲」註解その７
ダンテ「神曲」註解その８
ダンテ「神曲」註解その９
ダンテ「神曲」註解その１０
ダンテ「神曲」註解その１１
ダンテ「神曲」註解その１２
ダンテ「神曲」註解その１３
ダンテ「神曲」註解その１４
ダンテ「神曲」註解その１５
ダンテ「神曲」註解その１６
ダンテ「神曲」註解その１７
ダンテ「神曲」註解その１８
ダンテ「神曲」註解その１９
ダンテ「神曲」註解その２０
ダンテ「神曲」註解その２１
ダンテ「神曲」註解その２２
ダンテ「神曲」註解その２３
ダンテ「神曲」註解その２４
ダンテ「神曲」註解その２５
ダンテ「神曲」註解その２６
驚嘆であり、飛翔であり、篤心だ。回復しがたい罪状であり、壮大きわまりない復讐なのである。これは偉大な作為そのものだ。それなのに至上の恋情で、比較のない感銘の比喩である。またこれは深淵の祈念で、阿鼻叫喚であって、それでいて永遠の再生なのだ。
ダンテ。神曲。ディヴィナ・コメーディア。神聖喜劇。
ここには人文の地図があり、精神の渇望があり、文芸のすべてに及ぶ寓意が集約されている。それは宇宙であり、想像であり、国家であり、そして理念の実践のための周到なエンサイクロメディアの記譜なのだ。また、あらゆる信念と堕落の構造であり、すべての知の事典であって、それらの真摯な解放なのである。
ダンテ。神曲。ディヴィナ・コメーディア。神聖喜劇。
こんな途方もないマスタープランというものは、なかなかお目にかかれるものではない。ダンテ・アリギエーリとはいったい何者であったのか。
おそらくぼくの読書遍歴のなかで、これほどに何度もその牙城への探索を誘惑しつづけた大冊は、ほかにはないのではないか。
最初はダンテのベアトリーチェに対する無上の愛を知りたくて読んだ。そのころのぼくのベアトリーチェは皆川眞知子だった。紫野に住んでいた従姉妹のことだ。自殺した。ついでは野上素一や寿岳文章や里見安吉に導かれ、古代ローマと初期ルネサンスをつなぐ偉大すぎるほどの橋梁として読んだ。
さらにサンドロ・ボッティチェリやギュスターブ・ドレの『神曲』に対する視覚幻想的傾倒やリロイ・ジョーンズの地獄篇をめぐる騒々しいジャジーな議論に惹かれ、また国家論としての『神曲』にも関心をもった。『遊学』のなかのダンテを綴ったのはそのころだ。
そのうち『神曲』の構造に知的アーキテクチャとしてのシステム構想を感じるようになって、いっとき「オペラ・プロジェクト」を思い描いていたときは、『神曲』をコンピュータによってシステム化することをこそ夢想しつづけていた。このあたりのことは荒俣宏や高山宏や黒崎政男がよく知っている。澁谷恭子などはぼくがダンテと心中する気ではないかと思っていたらしい。
だからピーター・グリーナウェイがＢＢＣで「ＴＶダンテ」を放映したと聞いたときは、しまった！というほどの嫉妬を感じた。
そのころぼくの仕事のことは何でも承知してくれていた佐藤恵子がイタリアに行くときは、いつも『神曲』の古いエディションを入手してもらうように頼んだものだった。勘定などしていないけれど、おそらく『神曲』だけで数百万円をつぎこんだのではないか。
こんな大冊は、ぼくにはかつても今後もありえない。もしあるとすれば、それはぼく自身が松岡正剛のディヴィナ・コメーディアを書物にするか、計画にするときなのである。
1289年６月、フィレンツェはアレッツォを盟主とするギベリーニ党の軍隊と命運をかけたカンバルティーノの合戦で辛くも勝った。けれども世情は落ち着かず、人心は動揺していた。
その１年後、フィレンツェのアルノー河畔のバルディ家の一室でベアトリーチェが病死した。すでに結婚してはいたが、まだ２４歳だった。ダンテも２４歳。
この瞬間、世界の文学史が、いや想像力の天空がぐるっと大きく転回した。
ダンテは茫然自失、悲嘆にくれる。なんとか神学書や哲学書を読んで気を紛らわし（ヴェルギリウスの『アエネーイス』、ボエティウスの『哲学の慰め』、キケロの『友情論』など）、ともかくもベアトリーチェのために綴ってきた詩をまとめ、４年後に一冊の詩集とした。これが『新生』（ヴィタ・ヌーヴォ）である。詩的半生の恋情自叙伝といってよい。
ソネット２５篇、カンツォーネ４篇、バラータ１篇、スタンツァ１篇。ソネットは14行詩のこと、カンツォーネは最初の詩節の行末の語が続く詩節の行末にくりかえしあらわれる詩のことをいう。いずれも当時、シチリア派がようやく完成しつつあった詩型だった。
ダンテを知るにはこのシチリア派を観望することが欠かせない。ここではごく簡単にすませるが、シチリア派を興したのはスヴェヴィア朝のフェデリコ２世だった。
フェデリコ２世は父ハインリッヒ６世のドイツの血をもって生まれたのに、初期イタリア語のほうがずっと好きで、1208年にナポリ王兼シチリア王になると、詩歌に耽溺した。
これは日本でいえば、後鳥羽院が『新古今和歌集』とそのスタイルに耽溺した時期とまったく同じ時期にあたっていて、このことをまだ誰も指摘してこなかったことが不思議なくらいの同期的振動である。ダンテを知ろうとするときは、この“シチリア派の後鳥羽院”とでもいうべきフェデリコ２世のことは欠かせない。
シチリア派はトスカナ派を生んだ。グィトーネ・ダレッツォが代表する。ラテン語を真似た衒学的なイタリア詩をつくろうとした。こうして13世紀末になってシチリア派の影響を受けたボローニャ派がおこり、グイド・グイニツェリがその花を咲かせると、この派の清新な詩体がフィレンツェに流れこんだ。若きダンテの最も親しい友人だったグイド・カヴァルカンティはこの「清新体詩」を最初に身につけた。『神曲』煉獄篇の第２６歌では、ダンテはグイド・グイニツェリは「私の父というべき詩人」と書いている。
こうして『新生』の詩篇はボローニャ派の集大成ともいうべきものになった。これをもって、フェデリコ２世を後鳥羽院に比するに、定家・西行･長明をへて、兼好や阿仏尼にあたりがダンテの執筆時にあたっているというふうに見るとよい。ダンテの生まれが1265年、夢窓疎石が1275年の、兼好が1283年の生まれだった。
もうひとつ、急いで言っておきたいのは、ダンテによってイタリア語が確立していったということだ。これはフランス語が『ロランの歌』で、英語が『アーサー王物語』で、日本語が『平家物語』で出来（しゅったい）したことに比況できる。
ところで表題がそうであるように、『新生』はこれをもって新生を期そうとしたダンテの願望がよくあらわれてはいるのだが、やはりこの詩集はどう見てもベアトリーチェの死を乗り越えないままのダンテの取り乱した実情をあらわしていた。
有心（うしん）ではあっても余情（よせい）や幽玄には至らなかった。その証拠ということではないが、『新生』第23章にはベアトリーチェが死んだ夢を見て、夜中に起きると凍えるように慄くダンテ自身の姿も描かれている。
それほどにベアトリーチェはダンテの宿願の光だったのである。ダンテを語るにはこのベアトリーチェの存在を語らないでは、何にも進まない。
フィレンツェでは毎年５月１日に花祭カレンが開かれる。
ダンテがベアトリーチェと出会ったのは1274年のときの花祭で、この年はコルソ通り聖ピエール・マジョーレ教会の隣のファルコ・ポルティナーリの宏大な邸宅の庭で催された。そこがベアトリーチェの実家だった。ベアトリーチェは９歳である。
すでにダンテはベアトリーチェの兄マネットから妹ベアトリーチェのことを聞いてはいたが、会ったのは初めて、その白い服に包まれて接客している可憐なベアトリーチェにたちまち魂を奪われるような感動をおぼえた。
それにしても相手は９歳、ダンテも９歳。これは早熟だ。けれどもこういうことはおこりうる。ぼくがベアトリーチェとおぼしい少女に気づいたのは晩生（おくて）の中学２年のときであったけれど、それが５年前でも７年前でも十分におこってよいことだった。
が、ここからがダンテなのである。ぼくなどの出る幕はない。それというのも、次にダンテがベアトリーチェに出会うのは、二人ともフィレンツェの街にいながらも、９年後のことなのだ。アルノー河畔の聖トリニタ橋のたもとを、ベアトリーチェが二人の女友達にはさまれて歩いているときである。二人は再会する。けれども二人は会釈をしあったものの、会話すらしていない。
それでも『新生』にはベアトリーチェへのそれ以来の熱愛が痛々しいほど謳われた（第２３章以下）。その熱愛は、『金色夜叉』ではないけれど、ベアトリーチェが銀行家に嫁いでもなお続き、そして２４歳で若死にしてしまった瞬間に、永遠の凍結をみせたのだ。
では、そのようにベアトリーチェを失ったダンテが、恋愛詩や失意の物語を書いたというのならともかく、いったいどうして『神曲』などという巨大なプログラムに立ち向かったのか。
それを説明するのは容易ではないが、こんなところから見てみればどうだろう。
実はダンテは『神曲』で何人もの教皇たちを地獄に堕している。無神論者であったのではない。敬虔なカトリック教徒だった。では、なぜこんなことをしてみせたのか。
そもそも『神曲』は叙事詩であって物語であって、歴史であって百科事典であって、またおびただしい数の人名辞典になっている。さらに『神曲』はフィレンツェの政治史であって国家理想をめぐる議論にもなっている。だいたいこの時代はフィレンツェもラヴェンナもナポリも、都市国家なのである。トスカナ地方だけでもいくつもの都市同盟が複雑にむすばれていた。国家理想といえば、このことだ。あるいはキリスト教の「神の国」のことだった。
そのため『神曲』の随所には、ダンテのフィレンツェ政治やキリスト教社会に対する主張や見解が記述されている。それだけではなく聖人や神学者たちのアドレス（住処）も決定されている。そのなかで教皇が次々に地獄に堕されているわけなのだ。ダンテには教皇を堕しめる理由があったのである。
まずもってはっきりさせておかなくてはならないのは、ダンテはプラトンよろしく政治家をめざしていたということだ。それとともに、これもプラトンそっくりなのだが、フィレンツェを追放された挫折者でもあったのだ。死にいたるまでダンテは理想と挫折の懸崖にぶらさがっていた。そこが見えないでは、地獄篇の意味も天堂篇の意味もわからない。とくに煉獄篇のことは――。
さきほども書いたように、1289年にフィレンツェはギベリーニ党を相手にカンバルティーノの合戦で戦った。ダンテはこのときはグェルフィ党の騎兵隊の一兵士だった。グェルフィ党は合戦には辛勝したけれど、戦闘はかなりすさまじく、地獄篇第２０歌と煉獄篇第５歌はその戦闘のありさまで埋まっているほどだ。
ところが勝ったグェルフィ党が真ッ二つに割れた。それが黒党と白党である。勝った党派には、よくあることだ。黒党には古い封建貴族がつき、白党には富裕な市民がついた。ダンテは白党だった。富裕な白党はプリオラートという最高行政機関をつくって３名の統領（プリオリ）を選び、毛織物業と両替業を保護する作戦に出た。
しかしフィレンツェだけがこうした商業で繁盛していたわけではない。相互に複雑な都市同盟によってこれらの権益は上下降し、いつも左右に揺れた。とくに教皇の権勢や教会の利益との関係が熾烈をきわめた。
こうしたなか、ダンテが統領に選ばれる日がやってきた。ダンテは社会や組織のリーダーになることに怖じけづきはしなかった。引き受けた。そして、その覚悟の瞬間から自分の活動の理想のマスタープランをハイパークロニクルに書き上げていくことを決意して、その実践に乗り出していった。
このハイパークロニクルなマスタープランこそが『神曲』なのである。
ぼくはこのように『神曲』を位置づけ読める者がいないのを、ずっと訝しく思ってきた。『神曲』は魂の階梯を描いた長大な浄化の物語であるが、他方においては、この時代の同時進行的な社会宇宙論のためのプログラムだったのである。
ダンテによって地獄に堕ちた教皇の代表は、ボニファティウス８世やアドリアーノ５世やクレメンテ５世である。
ボニファティウス８世はフィレンツェに圧力をかけ、黒党がその権勢のおこぼれをもらおうとした。そこへ教皇庁から教皇に奉仕する１００人の騎兵を出せと言ってきた。すでに統領の一人となっていたダンテはこれを拒否する手紙をつきつけた。が、教皇庁は応じない。ダンテはローマに陳情するために赴き、失敗し、ついでは冤罪をふくめた容疑で裁判にさえかけられることになった。これはかなりの屈辱だったろうと思う。
結果は罰金と２年間の国外追放である。ダンテはやむなく放浪を開始して、各地の食客となって流れたのち（まさにプラトンだ）、ラヴェンナに住んだ。1314年くらいのことである。そしてこのあいだに、『神曲』を書きつづけた。
こうして当然のこと（！）、ボニファティウス８世は地獄界に位置づけられたのだ。さらにニッコロ３世は地獄界第８圏に、アドリアーノ５世が煉獄界の第５円に、チェレスティーノ５世も地獄の入口に捨ておかれた。もっとも教皇のすべてが地獄にアドレスされたのではない。マルティーノ４世は煉獄界第６円に、ジョヴァンニ22世は天堂界第４天に配された。『神曲』の中では教皇であれ、すべてダンテの思いのままなのだ。
思いのままではあったが、誰をどこに配当するかということでは、ダンテはいろいろ迷っている。興味深いことに、ラヴェンナに滞在していたときのダンテは、この地の大司教にそのアドレス配当をめぐる心配事を相談していた。
それは、イスラムの異教徒でありながらアリストテレス学を発展させたアヴェロエスやアヴィケンナを煉獄界に住まわせていいか、トマス・アクィナスの論敵でパリ大学の教授だったシジエーリを天堂界の第４天にトマスとともに住まわせていいか、そういう相談だった。まさに聖人とそれに匹敵する知の王者たちを、どこにアドレスさせるというマスタープランの保留事項を決めたかったのである。大司教はダンテの配当通りでいいと答えたらしい。
このように、ダンテは放浪の中で『神曲』を書いた。いや、そのように放浪しながら聖俗のアドレスをマッピングしながら物語を編集していくことが、『神曲』にひそむ作業的本来だったのである。
さて以上のことを前提に、では、『神曲』そのものの筋立てと構造とその特色を際立たせてあきらかにしてみたい。
その前に一言、素朴な感想を言っておく。
こういうことを書くのは久しぶりなのだ。以前はメモや図解のほうが多く、ダンテについての文章化はあまりしてこなかったから、いまはなんだか気分が高まっている。さすがに『神曲』の罪と浄化の展開が胸に迫ってくるからだ。
ひとつには、ついに聖域に手をつけるような感覚があるといったらいいだろうか。もっともこれは『神曲』を読んでこなかった者にはピンとこないかもしれない。また、ひとつには、これが２００３年最後の「千夜千冊」だということだ。なんだか大祓（おおはらえ）を思うのだ。またひとつには、『神曲』には一人一人が浴室に入るように裸形になって参進するものであって、こんな案内などしないほうがいいのではないかという思いが去来するということだ‥‥。
が、それでもやはり、簡潔ではあるけれど、ぼくなりの案内をしておきたい。そもそも『神曲』はダンテその人が、古代ローマの叙事詩人ヴェルギリウス（ヴィルジリオ）に案内されて地獄界からめぐっていく物語なのである。だから案内は『神曲』の手立てそのものなのだ。
お断りもしておこう。『神曲』は大きくは３部構成になっていて、よく知られるように「地獄篇」「煉獄篇」「天堂篇」と訳されることが多いのだけれど、また、ここに採り上げた寿岳文章の訳語もそうなっているのだが、ぼくはここでは煉獄篇をあえて「浄罪篇」とすることにした。おそらくそのほうが理解しやすいからである。
スタイルについてもあらかじめ言っておく。知っての通り、これは壮大な叙事詩なのである。すべての詩形はボローニャ風ではあるが、ダンテ自身が工夫開発した３行詩（テルツァリマ）で進む。かつ、地獄篇・浄罪篇・天堂篇ともにかっきり３３歌からできていて、そこに序章がついている。そのため全詩は１００歌になってる。
こういう詩形にこだわったのは、わが空海からエドガー・ポーまで歴史的にも何人かが傑出するが、そこに精緻な視覚的構造を配当したとなると、やはりダンテ以外にはありえない。
それでは聞きしにまさる『神曲』に繰り広げられた光景と出来事を案内したい。１年の終わりの書物案内にはふさわしいことだろう。
序章。
発端は人生の矛盾を痛感して煩悶している３５歳のダンテがまどろんでいるところから始まる。ダンテはある日に「暗闇の森」に迷いこんだのだ。この「ある日」は金曜日で、イエスがゴルゴダの丘に罪を引き受けた日にあたる。
天界に遊星が走る暗闇を脱したダンテは、そこにあった浄罪山に登ろうとして、ヒョウに会う。ヒョウはダンテの行く手を遮って立ち去らない。けれどもダンテはそのヒョウの模様のもつ示唆に気づく。次にライオンとオオカミが現れ、ダンテは最初から窮地に立った。この三匹の野獣は、むろんダンテの行手を暗示する寓意になっている。
もはや絶体絶命とおもわれたとき、天上から三人の女神が手をさしのべた。マリアとルチアとベアトリーチェである。ベアトリーチェはヴェルギリウスにダンテを案内させることを命じ、ダンテが天堂界に着いたときには自分が案内することを誓う。
こうしてダンテは何かをめざすには他者の救いをもつべきであることを、冒頭に告げるのだ。
ところで、ここでヴェルギリウスがダンテの案内人になったということそのことが、そもそも『神曲』の基本アーキテクチャがどうなっているかを証している。『神曲』は古代ローマ初期のヴェルギリウスの傑作古典『アエネーイス』を下敷きにした。
『アエネーイス』はローマ建国の神話を謳った叙事詩であるが、主人公がトロイアの英雄アエネーアースになっていて、トロイアの落城後に“第二のトロイア”、すなわち理想のローマを建国しようという構想になっている。ダンテはこれが気に入った。
前半の６巻はトロイアからローマに到達するまでの放浪である。この筋書き自体、『オデュッセイア』のローマ版になっている。
ここでは詳細を省くが、巻６でオデュッセイアに母型をとった冥府行が語られ、そこでアエネーアースはアウグストゥスに請われて、その顛末を物語るという場面になる。このときアウグストゥスの甥で、将来を嘱望されながら夭折したマルケスのことを語っているとき、マルケスの母のオクターヴィアが悲しみのあまりに失神する。
この悲しみに向かって物語を告げていくという方法が、実はホメロスからヴェルギリウスをへてダンテに到達した方法だったのである。
ちなみに後半の６巻はラティウムに上陸後、原住民との激しい戦闘が繰り広げられ、アエネーアースは辛くも勝利を得るのだが、このあたりはダンテの時代のフィレンツェの戦闘に擬せられる。また、この戦闘に神々が介入するという、天界の地上への唐突な介入の仕方についても、ダンテはこれをヒントに『神曲』のシナリオに生かしていた。
こうしてダンテは、この『アエネーイス』の作者をこそみずからの案内役に選んだのだった。
地獄界。
『神曲』における地獄は大きな漏斗状になっている。その上に大地が広がっていて、その中心には聖地エルサレムがある。そこから垂直に線を引くと、地球の重心に達するようになる。ところがそこには神に反乱した巨大な天使ルシフェロが投げ落とされたままになっていて、その巨体が半ば地層に食いこんでいる。
そこで大地はルシフェロの悪に汚染されるのを嫌って海中に逃れるように広がり、そこに島嶼をつくっている。そこが浄罪界になる。
地獄界は９つのスパイラル･メインレイヤーでできていて、それぞれ「圏」と名付けられている。そこに“副獄”とも言うべきサブレイヤーが付属する。
地獄界全貌の大きさは記述されていないけれど、下から２番目の第８圏でさえ、周囲が１１マイル、直径が半マイルだと地獄篇第２０章には記されているから、漏斗の上部はかなりの大規模になる。その地獄界の入口が「暗闇の森」だったのである。
地獄篇 邪悪の壕（マルポルジェ）をいくヴェルギリウスとダンテ
それでは、物語の開幕だ。
ヴェルギリウスの案内でダンテは地獄界に入っていく。はやくも暗黒の響きが唸っている。嘆息・悲嘆・叫喚・絶叫・怒号‥‥。『遊学』にも書いたように、『神曲』はこうした阿鼻叫喚のオノマトペイアに満ちていて、それ自体が反語的なマントラになっている。『神曲』は音響のオーケストレーションでもあったのである。
地獄の入口はアケロンの河。三途の川だ。これを渡るには地獄の渡し守カロンの舟を借りなければならない。カロンは神をも親をも呪っている白髪の鬼である。その鞭打つ姿にダンテは気絶してしまう。それでも舟は動いてダンテは対岸に運ばれる。
対岸に着いてみると、そこにはロダンの彫刻で有名な地獄門が立っている。すでにここは「彼岸」なのだ。“there”なのだ。ここには９圏の辺獄（リンボ）が待っている。
驚いたことに第１圏にはホメロス、ホラティウス、オビデウス、ルカーヌスがいる。いよいよダンテの容赦ない人物マッピングが始まったわけである。ホメロスとホラティウスがここにいるのは真実の信仰をもたなかった偉人の善良な魂ということらしい。
ぼくは最初からホメロスが地獄に堕ちているのを知ってショックだったのだが、先を読んでみると、これはまだ一番軽い罪だった。そもそもヴェルギリウスにしてからがここの住人だったのだ。
ということは、『神曲』は最初に世界で最も誉れの高い詩人たちをリンボに置いて、ダンテとともにこの４人の詩魂を強引に道連れにしたということだった。
というわけで、地獄の本番はここからである。大きくは放縦と罪悪と凶暴が占めている。ヴェルギリウスとダンテはそのすべてをつぶさに目撃する。
地獄第２圏 怪物ミノス
第２圏は入口に怪物ミノスが歯がみする。奥には肉欲に耽った者が責め苛まれている。よく見ればアッシリア女王セミラミスやクレオパトラが交じっている。打ちのめされるダンテに風のように近づいてきてくれたのは、パウロとフランチェスカの魂だった。
『神曲』にはこのように、入口の怪物、地獄の責め苦を受けている者たち、そこに一陣の風や歌となってさしこむ救済の象徴、この３つが組み立てられていく。
第３圏には怪獣チェルベロがいて、貪婪をむさぼった者、すなわちさきほどの教皇や詩人ヤコポ・アングィラーラなどが堕ちている。教皇ボニファティウス８世は冷たい雨に打たれっぱなしの状態だ。
第４圏では、悪の富神ともいうべきプルートが声を嗄らして唸っている。吝嗇と浪費の罪を犯した者たちの辺獄である。ダンテはさらに憂鬱になっていく。第５圏には「スティージェの泥沼」があって、憤怒の罪に囚われた者たちがその泥沼にどっぷり浸かっている。そのなかの一人、フィリッポ・アルジェンティはダンテの乗った舟に襲いかかってくるのだが、ヴェルギリウスとダンテは辛うじて難を免れる。
こうなると、これはまさにディズニーランドやユニバーサルスタジオの暗闇トロッコ冒険である。
やがて二人は「ディーテの城」に着く。悪魔が城門を閉めているので入れずに困っていると、天使がやってきてこれを開ける。つねに天上からベアトリーチェが見守っているというのが、この物語のミソなのだ。
ディーテの城内は燃えさかっていた。炎上都市である。燃える墓があり、そこでは異端者が焼かれている。焦炎地獄という言葉は仏教にもあるのだが、まさにそれである。ここからが辺獄第６圏にあたる。
ダンテはそのなかにフィレンツェの宿敵だったギベリーニ党の党首が火炎に踊らされているのを見る。３人の怪女フリエたちが不気味な衣装と声でメドゥーサを呼んでいる。ダンテをゴルゴンの呪文にさらして石にしてしまおうという企みだ。ダンテは堅く目を閉じる。
第７圏では牛頭怪獣ミノタウロスが待っていた。この辺獄はその内側に３つの恐ろしいバルコニーをもっている。
第１環は隣人に対して罪を犯した者が、第２環は自身に対して罪を犯した者、すなわち自殺者たちが、その体を茨に変えられている。第３環はダンテの価値思想がよくあらわれているところで、神に対して暴力をふるった者、神の娘（自然性）に暴力をふるった者（これがソドムとしての男色者らしい）、神の孫（技術性）に暴力をふるった者（これはカオルサとしての高利貸らしい）、この三者が幽閉されていた。
ときどき怪鳥アルピアがダンテたちを窺っている。のちにマックス・エルンストのロプロプ鳥を見たとき、ぼくはただちにこれがアルピアであると知った。
第７圏を見終わると、突然に巨大な断崖があらわれる。二人はとうてい歩いては通れない。そこへ怪獣ジュリオーネがやってきて、恐怖に慄えながらも、その背に乗って飛び越える。ジュリオーネは岸壁をめぐらして円をなす谷底に着く。
辺獄第８圏は１０個のサブレイヤーをもっている。ここではすべて欺罔の者たちが堕ちているのだが、他人に対する欺き方で分かれる。
第１嚢は婦女誘拐者たちが鞭を打たれる。第２嚢はお追従ばかりをしてきた者たちが糞尿まみれになっている。第３嚢は聖物売買者が岩石のあいだで互いに衝突をくりかえしている。まあ、インチキ美術商たちだろう。
第４嚢は妖術者やイカサマ宗教者たちが頭を捩られたまま、背進を続けている。いっときメリル・ストリープの美容整形映画があって、彼女が顔を逆向きにして歩いていたが、あんな感じだ。ダンテはインチキやイカサマをとくに嫌っていた。第５嚢は汚職をした者たちが煮えたぎる瀝青の中で喘いでいる。そのなかを悪鬼が罪人をかかえてマーレブランケの爪で引っかけと叫んでいる。ここはどうやら汚職にまみれたサンタ・チタこと、ルッカの町なのだ。
第６嚢は偽善者たちである。重たい鉛の外套を着せられて歩かされていた。第７嚢は盗賊たち、第８嚢は策略を弄した者たちが火を浴び、よく見るとフィレンツェを誤った方向に向けた連中の顔が交じっている。そこからなんとオデュッセウスの物語の声も聞こえてきた。
第９嚢は不和の種をまいた者たちが悪魔の剣で切り刻まれて、第１０嚢は錬金術で人を騙したり、ニセ金を偽造した者たちがとんでもない病気にかかっている。
こうして第８圏をすぎると、ヴェルギリウスとダンテは巨人が取り巻く井戸に出会う。『神曲』においてはすべてが寓意と比喩によって語られるのだが、巨人はたいてい「僭越」の象徴にあてられている。どうやらこの井戸を降りれば地獄の底になるらしく、そこが第９圏になっていた。
第９圏は凍てついて氷結した湖に見える。極北なのだ。地獄の極北なのだが、『神曲』の構造からすると地球の真下にあたっている。それならここは南極になる。原語ではコチト（氷獄）となっている。
ここでは、ありとあらゆる反逆者や裏切り者たちが氷漬けになっている。が、よく見ると４つのサブレイヤーをもっている。
第１円カイナは血族に対する反逆者、第２円アンテノーラは祖国や自分の党派を裏切った者である。日本の政党を割った者たちはここに入ることになるのであろう。第３円トロメオは食客に対する裏切りなのであるが、これはダンテが放浪時代にイタリア各地を遍歴したときに親切にしなかった者たちが頭を氷湖から突き出されて責め苦を受けている。なんというダンテの復讐劇だろう。 第４円ジュデッカは恩人に対する反逆と裏切りで、ここでは体が氷の中に閉じ込められる。
こうして最後に世界三大反逆者ともいうべきユダとブルータスとカシウスが地獄の帝王ルシフェロの口で噛まれたままになっている。最初に書いておいたように、ルシフェロは氷獄に半ば巨体を埋めている。
なんとも凄惨な光景だった。が、これが地獄界の目を覆わんばかりの辺獄のすべてであって、ここでヴェルギリウスとダンテはここからの脱出を試みる。
すでに『遊学』にも書いたことだが、ぼくはこの脱出の仕方に興味をもってきた。ヴェルギリウスがダンテを背負い、ダンテはヴェルギリウスの首につかまり、巨人ルシフェロの毛深い体づたいにツイストしながら浄罪山のほうへ脱出していったのだ。この“捩れて脱出”という捩率的方法に、かつてのぼくはいたく感激したものだった。
つまり、『神曲』はここで自身の構造を回転させながら地獄界から浄罪界に向けて、まさにデコンストラクション（脱構造）したわけなのだ。こうしてダンテは「不遜」からの解放に向かっていく。
巨人ルシフェロ （注：RUCIFERのこと）
浄罪界。
ヴェルギリウスとダンテが脱出したところは海岸である。このイメージはいい。ダンテの映像的才能をあらわしている。しかし、エルサレムとはちょうど反対側になる。
そこに見上げんばかりの７層の浄罪山が聳えている。前城にははやくも怠慢な魂たちが群がっている。ここでダンテは数秘的な体験をする。いや、神秘的な数字がいつくも出てくる夢を見た。
燃える剣をもった天使が降りてきたのだ。石段があり、その最上段にまたまた剣をもった天使が坐っていた。天使はダンテの胸を３度打ち鳴らした。ついでＰという文字を７つ額に刻んだ。Ｐは罪をあらわすシンボルである。７つのＰは「７つの大罪」を寓意する。
天使は次にポケットから金と銀の鍵を取り出して、浄罪山の入口の扉を開ける。
浄罪界第１円は傲慢の罪が浄められている。けれども贖罪のためには「狭き門」をくぐって、重い荷物を運ばなければならなかった。ダンテは門をくぐり、いくつもの彫像に歌を捧げた。
第２円では羨望と嫉妬の罪が浄められつつあった。そのためにはダンテは粗末な衣服を着て、目を鉄線で縫われなければならなかった。ダンテが耳を澄ますと、天空ではエチカ（倫理）を勧める声が飛び、兄弟らしき天使がそこを舞っている。のちにスピノザが愛した光景だ。が、それが羨望者たちには見えない。
その兄弟天使に従うと、第３円が現れる。ふと気がつくと、ダンテの額からＰの文字が２つ消えている。
第３円は憤怒の罪が浄められている。贖罪のためには濃い煙に息をつまらせながらも聖歌を唄わなければならなかった。
第４円は惰性の罪が問題になっている。惰性とは何か。愛の不足のことをいう。愛していながら、無関心を装うことをいう。そこでここでは勤勉な者たちを褒めながら走りまわるという贖罪の行為が課せられた。
ダンテはまた夢を見た。セイレーンの夢である。蒼白のセイレーンはダンテを誘惑しようとし、ダンテはヴェルギリウスに揺り起こさせるまでその誘惑に浸っていた。
第５円は、吝嗇と浪費の両方の罪を浄化しなければならないようになっている。ダンテは泣いた。ここではさめざめと泣きはらすことも浄罪なのだ。そこに古代詩人スタツィオが出てきて、ダンテの額のＰをひとつ消した。このスタツィオの登場と役まわりについては、『神曲』をキャラクター構造と見たばあいに重要なダンテの作劇術になるのだが、ここでは省いておく。
ともかくもスタツィオの登場によって、ダンテはそろそろ「知恵の泉」に気がついたようである。
第６円は飽食が戒められる。ダンテは飢えと渇きに耐えなければならない。けれども視線の前をホログラフィのように、おいしそうな果物や飲み物がしきりに現れては消えた。
第７円は肉欲と性欲の罪を贖う場所である。スタツィオはそもそも人体というものがなぜ肉欲をもつのかという説明をしながら、ダンテの知を促した。
ダンテはアリストテレスを思い出し、知恵というものが潜在的なものと能動的なものに分かれ、前者によって外部の印象が受けられ、後者によってその印象が理解されるのだということを述べた。ダンテはまたアヴェロエスを思い出し、能動的な知恵には個性がないのは誤りなのではないかと述べた。
そのとたん、ヴェルギリウスとダンテは浄罪界を抜け出たことを知る。
そこはまさに地上の楽園とおぼしい花が咲き、草原は森にかこまれ、仙女マチルダが花を摘んでいた。歌も聞こえてきた。そう思うまもなく、森の中からは七枝燭台を先頭にきらびやかな神秘的な行列が進んできた。その中央には花車がひときわ目立ち、そこにベアトリーチェが乗っていた。
気がつくと、ヴェルギリウスとスタツィオの姿は消えていた。『神曲』はこうしてついに天堂界にさしかかる。
天堂界。
ここはダンテとベアトリーチェが昇天していくという物語になっていく。古来、『神曲』のなかでも最も美しく、かつ感動的で印象的な展開だと称賛されてきた。
構造はプトレマイオスの惑星的天体そのものである。けれどもこの時代の天体知識は天動説でも地動説でもなく、まだ香しい幻想によってのみ構造化されていた。
こんなふうである。
第１天（月天）には、まだ誓願をはたせないでいる魂がいた。そこでベアトリーチェは月の斑点の話を語った。
当時、月の斑点は神に許されないカインの魂を思わせる象徴だったのである。ベアトリーチェはそれを新たな解釈で包んでいく。第２天（水星天）には美名と善名を求める者たちがまだ戯れていた。第３天（金星天）には恋に燃える者たちがいた。そこには懐かしいフィレンツェの娘たちやシシリアの女王たちがいた。その顔は輝いている。ダンテの心は和み、懐旧と将来の音階が重なっていく。やがて「アベ・マリア」が聞こえてきた。
第４天（太陽天）では「知の魂」が弾んでいた。ダンテはトマス・アクィナスやボーナヴェントゥーラと会話を楽しんだ。これらの会話は『神曲』のなかでも注目すべきもので、人間の判断の不確実性を問うものになっている。ダンテの知はしだいに深まっていく。ぼくはここを読んで、やっと『神曲』の全体像をつかめた記憶がある。西田幾多郎の『善の研究』を思い出したのも、ここだった。
第５天（火星天）は信仰のために覚悟して闘った者たちの魂が癒されていた。そこにはダンテの曾祖父も交じっている。曾祖父はダンテを迎えて、フィレンツェの未来を予告した。第６天（木星天）にはかつて正義を断行しつづけた者の魂が凛然とした姿を見せていた。
ここではしきりにユスティニアヌス帝の語る物語が終始する。『神曲』中唯一のビザンティンな雰囲気に包まれる曲だ。ダンテはアガペーの全面的な到来を感じて、しだいに胸の内を熱くする。
かくて第７天（土星天）には、地上で瞑想や黙想をしつつげた者の魂が光っていた。また、ここからは天に向かって光の梯子がかかっていて、そこを聖者たちが昇降していくのが見えた。これはまさにウィリアム・ブレイクの光景である（ブレイクは何枚もの『神曲』スケッチを残している）。
続く第８天（恒星天）には勝利に輝く者たちの魂が待ってくれている。しかしダンテはここでさらに上に昇るための試練をうけなければならない。聖ピエトロは信仰について、聖ジャコモは希望について、さらに聖ジョバンニが慈愛についての質問をした。これが最後の口頭試問なのである。
ダンテは思慮深く、かつ勇気をもってこれに答え、すべての問答をクリアする。が、試問が終りかけていたそのとき、質問を投げかけたのはなんとベアトリーチェだったのである。
ベアトリーチェは「人間の始まり」について問うてきた。ダンテが少し考えていると、ベアトリーチェはいったいアダムが純潔だったのはいつまでだったか、罪を犯したのはいつだったか、そしてなぜアダムは３０２年間も辺獄にとどまらねばならなかったかと問う。
ダンテが『神曲』のなかでこの疑問をベアトリーチェに言わせたのは、ものすごい。
ここはダンテが満を持して神学論争のエッセンスをすべて吐露し、スコラ議論からの脱出をはかったところ、いまでもここをめぐって議論が進んでいるところである。
ともかくもこうして、ダンテはベアトリーチェに扶けられ、ついに第９天（原動天）に赴く。
そこには神々が住んでいて、その愛の原動力によって天を回転させている。二つの光の輪が霊妙な音楽にあわせて、外なる輪は左から右へ、内なる輪は右から左へと回転している（きっとスタンリー･キューブリックは、ここから『2001年宇宙の旅』の宇宙ステーションの最初の場面を思いついたのだろう）。そこには二つの天の弓が見え、二つの虹が動いている。神は煌めく点となり、その周囲を天使たちが聖歌を唄って輪舞する。
やがて天空に光の十字架が見えてくると、ああ、ああ、『神曲』とはこういうことだったのかということが、忽然と了解される。ボッティチェリのドローイングが最も美しくなるところだ。
このときようやく、ベアトリーチェは天使の数やはたらきを説明しはじめる。ちょうど天使の大群がやってきた瞬間である。ダンテがそこを見上げると、そこには千段に達していようかというほどの“天空円形劇場”が出現していて、光でできている薔薇が無数に輝いている。これが第１０天（至高天）のエンピレオであった。
聖ベルナルドが進み出て、最後の説明役となった。
第１０天エンピレオは、上の半天にはキリスト以前の聖者たちがいた。下の半天には嬰児や幼児の無垢なる魂が遊んでいた。そのあいだを聖母マリアたちが占めている。
しかし天空劇場の演目は、ここからが至高の啓示に向かってさらにさらに劇的な寓意を見せるのだ。ダンテの想像力が最高峰に達する瞬間だ。
すでに天空は真昼のように明るいのに、さらに輝く光の点が動きまわっている。そこに、まず木星界の霊たちの光が動いてＤの字をつくる。その光はＩとなり、ついでＬをつくって、またたくまに７つの母字子字となる。
“ＤＩＬＩＧＩＴＥ”（ディリギテ）だ。天空に「愛せよ！」と刻印されたのだ。
しかし、これで刻印が終わったわけではない。ダンテは次の光の刻印を待っていた。
やはりのこと、プラズマのごとき光点はふたたび動きだし、今度はゆっくりと“ＱＵＩ ＪＵＤＩＣＡＴＩＳ ＴＥＲＲＡＭ”を光出させた。「地を審くものよ、正義を愛せよ」である。それだけではなかった。やがてその最後の文字Ｍだけが残り、そこに天空のあまたの光が集まってきた。
このＭは（管理人注：ラテン語で乙女座はバージン（聖母）＝Virgo the Virginである。古代エジプト文字では乙女座はMと表記される。だからマリアを含むマイラ＜アドナスの母）やマヤ,モーゼなど全てMの頭文字で始まる）、ダンテが地上における唯一の理想を託す神意の国“Monarchia”のＭである。それは故国フィレンツェであって、ヴェルギリウスの古代ローマであり、またアウグスティヌスの「神の国」（注：CIVITAS DEI)の象徴だった。
こうしてダンテが茫然と光のＭに見とれているその刹那、それらの光の点たちはたちまち鷲の形となって翼を広げると、ダンテの目前に飛来して、ダンテの魂を天上高く飛び放ったのだ。天使たちの大合唱が天を轟かせ、ベアトリーチェはすべての愛となる。
聖ベルナルドが聖母マリアに深い祈りを捧げ、ダンテはここにすべての英知と恩寵に包まれて、ついに、ついに、地上に戻ることになったのである。
さぁ、これで『神曲』全篇を大急ぎで案内したことになる。もう時計が午前0時に近づいてきた。
なんだかぼくも、大晦日の除夜の鐘が聞こえてきそうな気分になっている。が、ともかくも、これでぼくの『神曲』案内は終わりとしたい。ついに「千夜千冊」で一番長い案内になってしまいました。
けれども、この案内の長さこそが『神曲』なのである。これがディヴィナ・コメーディアというものなのだ。よかったら岩波文庫の『神曲』（全３冊）でも入手して、初詣のあとにでも目を通してみてほしい。
それからもうひとつ、本当はサンドロ・ボッティチェリのすばらしいドローイングの絵がいいのだけれど、これはいま入手不可能だから（出版されていない）、せめてギュスターブ・ドレの『神曲』（ＪＩＣＣ出版局）を求め、この叙事詩がどれほどヴィジュアルな想像力に長けていたかを感じてみてほしい。
↑松岡正剛・千夜千冊より
投稿者: tatsujin
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