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小林よしのりのゴーマニズム宣言は、かつての輝きを失って迷走を続けています。
元々、極左思想の持ち主だった私が、保守思想に転向したきっかけがゴーマニズム宣言でした（それまでは、天皇制も否定していたし、高校の時には国歌の斉唱を拒否していた）。
もともとサヨク思想の持ち主だった小林は、初期の頃はサヨク的な言説のゴーマニズム宣言を描いていた。
それが、つくる会の運動に参加する課程で、だんだんと保守思想に目覚めてきました。
私も小林が成長するのと合わせて、自分自身の思想も進化していきました。
そうです、ゴーマニズム宣言は、小林自身の成長とともに、読者も成長していくマンガだったのです。
その頃の小林には謙虚さがあったので、まだ成長する余地があり、そのつど、新たな思想的成長を示していました。
そこまでのゴー宣は健全であったと思います。
それが、どこで間違えてしまったのか、小林自身の勘違いで、自分が偉いと尊大な精神を持つようになってしまったのです。
それからのゴー宣は、かつての健全さを失い、頑迷で尊大で虚栄に彩られた見苦しい内容に変質しました。
それまでは、どんなに間違っていても、それを反省して新たに成長してきたゴー宣でしたが、そして、それが魅力でしたが、そのゴー宣の長所がなくなってしまっては、とたんに色あせたプロパガンダのような存在になってしまいました。
かつてのゴー宣の輝きを知っているだけに、今の状況が非常に残念に思えてなりません。
私は、小林に反省を促す手紙を書いたりもしましたが、それを素直に聞いてくれる心の余裕は、彼にはないのでしょう。
ここはもう、晩節を汚すくらいなら、いっそのこと連載の打ち切りを望みます。
過去の栄光を残したまま、既存の思想をマンガで伝える（新たに創造することは出来ないけど）というゴー宣の役割を終えて欲しいと切に願います。
ところで、ゴー宣の当初の目的は、「現実を物語化」することでした。
これだけしらけきったつまらない世の中を、何とか生きがいを持てる面白い世の中にしようというのが、初期のゴー宣の目的だったはずです。
そして、マンガという手法によって、それは成功していたと思われます（薬害エイズでの人集めの成功など）
それが、自分の分を弁えずに、漫画家であることに満足せずに、思想家になろうとしてわしズムなどを始めたのが間違いの始まりであったと思います。
それまで、思想家としての訓練をしてこなかったのに、にわか仕込みで一朝一夕に思想家になれるわけがないのです。
出来ないことをやろうとした、身の程をわきまえなかったのが、今の惨状を招いた元凶でしょう。
いま、彼に言葉を送るとしたら、「もう一度、初心に戻って、漫画家としての使命を再認識して下さい」と言いたいですね。
漫画家はあくまでも漫画家であることに誇りを持つべきであり、思想の解説をしてもいいかもしれないけど、自分自身が思想家になろうなどと思い上がった行動は厳禁です。
ちなみに、小林が没落を始めたきっかけは、小林が西尾幹二先生を理解できなかったことが大きく関係していると思います。
最初に小林と西尾先生が対立したのは、台湾に関する論考でした。
台湾独立派の思想的な甘さを厳しく批判した西尾先生に対して、小林が激しく反発しました。
この時、私はどうしたかというと、西尾先生の意見に賛同したのです。
ここから、それまでは思想的に小林に導かれる立場であった私が、小林からの独立を始めた端緒でありました。
それから私は、思想的には小林から離れて、西尾先生の方に傾倒することになります。
私は新たに成長したのですが、小林の成長はここまでが限界だったようです。
余談ですが、私が西尾先生の台湾に関する論考について、感想を手紙に書いて送ったところ、何と賛同してくれてありがとうという手紙を頂きました。
郵便受けに「西尾幹二」と書かれた封筒を見つけた時は、本当に驚愕したのを今でもはっきりと覚えています。
まさか西尾先生ほどの人間は、当時は２５、６歳だった若者の書いた手紙を真剣に読んでくれるとは思っていなかったからです。
さらに驚いたことには、ある日曜の朝、電話が鳴ったので出てみると、低い声で「西尾ですが○○さんはいますか」というではありませんか。
私は思わず、「に、西尾先生ですか！？」と叫んでしまいました。
何事かと思っていると、何と畏れ多いことに、私の書いた手紙を、自分の論考に引用したいので、その許可を求める電話だったのです（私の住所から、わざわざ電話番号を調べたらしい）
ここで私は、即諾することが出来きず、しばらく逡巡することになりました。
引用してもらえるのはありがたいのですが、当時は大学院生だった私は、社会学という極左の集まっている学問分野を専攻していたので、つくる会の会長（当時）である西尾先生と懇意であるということが知られると、自分の将来に対して不利益が生じるかもしれないという保身の心が働いたのです。
もう少しで、「いや、掲載するのは待ってもらえますか」という言葉がのど元まで出かかっていました。
しかし、すでに雑誌（正論）へ寄稿は終わっていて、印刷も終わって後は発行するだけの段階になっているとのこと。
せめて匿名にしてもらえないかと言おうと思ったのですが、それも無理という状況でした（西尾先生も、もっと事前に電話してくれれば良かったのに（苦笑））。
今から掲載を拒否すると、印刷をやり直したりして迷惑がかかるなぁと思った私は、苦渋の選択として掲載を許諾したのでした。
今から考えれば、西尾先生に引用してもらえるなんて名誉は滅多にないのですから、最初から快諾しておけば良かったのですけどね。
しかし、当時、私が西尾先生の支持者であるということで、指導教官から嫌がらせを受けたりとか、他の教授にも嫌みを言われたりとか、さんざん嫌な目に会っていたので、極左教授にほとほとうんざりしていたので、それも無理からぬことではなかったかと思います。
今は誇りに思っていますが、私の書いた手紙は、西尾幹二著『国を潰してなるものか』「私の台湾紀行」の３０７Ｐ〜３０８Ｐに引用されています。
今、改めて読み返してみると、稚拙な文章ではありますが、我ながら、なかなか鋭い指摘をしているなぁと感じました（＾＾ゝ
本年も、山崎行太郎様のご活発なる言論活動を期待しております。
曽野綾子ほどの「大物」支援者が、自民党丸から降りようとしているのでしょうか。所詮、欲得勘定が先に立つ物書きなのでしょうね。
「赤松隊陣中日誌」オリジナル版を読みましたが、谷本編集の1970年版とは大幅に違うもののようです。
小生も拙いブログを作りまして、「ある神話の背景」罵倒をやってみたいと思ってます。
私のつたない文章を参考にしていただいて、ありがとう御座います。
自分でいうのもなんですが、かつてのゴーマニズム宣言の「賢明な」読者は、すでに小林からは離れてしまっていると思います。
今残っているのは、小林の偶像崇拝主義者でしょう。
小林無謬論者、小林天皇論者みたいなもの、あるいは、小林教というカルト集団かもしれません（苦笑）
ちなみに、ゴー宣が売れなくなった最大の要因は、思想的な劣化よりも、作品そのものがつまらなくなったからだと思います。
むしろ、思想的には幼かった初期の方が、マンガ作品としては面白い内容になっているんですよね。
西部を批判している部分なんて、今読んでも笑えます（笑）
そういう自由で柔軟な発想が出来たからこそ、面白いギャグも思いついたのでしょうが、尊大で頑迷になってしまった今は、ギャグにも冴えがなくなってしまいました。
昔なら、こんなコマ割で、この程度のギャグしか言えないことはなかったと思うことがしばしばあります。
ゴーマンだからこそ面白かったのに、本気で尊大になってしまっては、笑うに笑えませんよね。
拙ブログを紹介していただいて、有難うございます。
石田郁夫の慶良間に関する、ルポルタージュを早く紹介したくて、拙速にもブログを立ち上げたのです。本当はＨＰを作って、長い文章は紹介したかったのですが、まだその技術がありません。近いうち、適当なページを作って移転した後に、ブログでは曽野綾子「神話」の話題を展開しようと思っています。
佐藤優が琉球新報で小林よしのりを批判して云々とのことだが、
＞小林よしのりや、小林よしのり信者、あるいはそれに類する人達は、「小林よしのり批判」に慣れていないらしく、何故、小林よしのりを批判するのか、と抗議してくる。
↑これ根拠あんの？小林ヲタが琉球新報によしりん批判すんな、なんて言ったヤツなんていんの？
いちいち琉球新報なんかチェックしてるコヴァなんていねぇだろ。
山崎は小林よしのりを利用してこうやって注目されるようになったこと、ありがたく思えよ。
ま、俺の田舎ではまったく本屋で見かけない月刊日本に記事載せてもらっていくらもらえんのか知らんけどな。