（前略）



　百済は檐魯という独特の地方統治体制を持っていたようです。いわば、百済の王は数多くの檐魯の王を率いる帝王の位置にあったということです。百済の領土を示してくれるその檐魯はどこにあったのでしょうか？




　私達は、『日本書紀』の神話時代に出る日向という国の名前が、今日まで地名として残っているのを発見しました。それは、地名の生命力が驚くほど長いことを証明しています。それなら、檐魯という名前もどこかの地名の中にその痕跡を残しているのではないでしょうか？その痕跡を探すことは果たして可能でしょうか？まず、「檐魯」という単語の意味を知っておく必要があります。百済史研究家のキム・ソンホ博士の意見を聞いてみましょう



　「檐魯の語源を追跡するとしたら、高句麗から始めなくてはなりません。高句麗では奪った土地、占領地を「タムル」と言いました。それで高句麗から亡命した百済人も、自分たちの定着地を「タムル」と言いました。この「タムル」が「タムラ、タムロ」と変遷し、「檐」は壁・辺境の意味で、「魯」は国を表します。これが百済を表す言葉になりました。(百済史研究家キム・ソンホ博士談)」




　では「タムル」は一体どういう意味でしょう？「檐」の由来を「タムル」から探ってみるのはどうでしょうか？その点を示唆する手がかりが一つあります。一緒にいってみましょう。
全羅南道海南、これは「檐(タム)」です。ここ全南海岸地方では、このように石壁をあちらこちらに造っているのがよく見られます。この地方で石壁をどんなふうに呼んでいるか聞いてみましょう。




"おじさん！失礼します。ここではこの石壁をどのように呼んでいますか？”



“「トルタムリ」と言います。”



“昔からそのように呼ばれてましたか？”



“はい”



　「タムリ、タムロ」。そうです。「タムロ」という言葉がここに残っていました。ここは昔、百済の領域でした。この地域では、新しく開拓した畑で出た石を自分の畑の境界にして、それを「タムリ」と呼びました。昔の人が「タムリ」と呼んだものを私たちは今「タム」と言います。もっと興味深いのは、近くの莞島(ワンド)地方でこの「檐(タム)」を「城(ソン)」と呼ぶことです。つまり、「タムロ」は新しく開拓した自分の領地を意味し、征服地という概念と一致します。
したがって「タムロ」という地名の痕跡が残っていることは、百済がその土地を統治した証拠でしょう。



（中略）

　

　朝鮮半島から最も近い日本の九州、その中西部に玉名市があります。玉名はdamna ,t’amnaと同じ系列の音で、「タムロ」という言葉の原型が残っている典型的なタムロ系の地名です。最も注目されるのは、玉名の近くに熊本がある事です。「クマ」は語源的に「コマ、コム」と同じ言葉で、これは百済を指す言葉でした。




（中略）



　ここ飛鳥戸(あすかべ)神社は昆支(コンジ)王を祭っています。昆支王とは誰でしょうか？昆支王は百済の蓋鹵(ケロ)王の弟として知られている５世紀の人物です。そんな彼が日本で神として祭られているのです。昆支王(?伎王・こんきおう)、本国百済でも権力を持っていた彼がここで何をしたのでしょうか？神社の記録では、彼は明日香を創った一族の父祖神だと言われています。日本という統一国家ができる以前に、昆支王とその一族が明日香を開拓したという意味です。




　昆支王の存在とその役割は、この一帯が百済の檐魯だった可能性を示唆しています。ここに百済人達がいた。彼らの王様がいた。そして、ここから本国百済の24代と25代の王を輩出したのです。二人の王は昆支王の息子でした。



　公州(コンジュ)で王陵が発掘されて、初めてその実態を表した百済の25代斯麻(サマ)王、彼こそが武寧王です。武寧王は昆支王が日本に赴任して行く途中に生んだ子供です。24代東城(トンソン)王が彼の弟で、明日香檐魯こそ二人の王が成長した地です。これは檐魯と本国百済が一つの政治体制で統合されていたことを示しています。檐魯はそのまま百済の一部分でした。



明日香地域に多く散らばっている前方後円墳、この古墳群はもう百済と無関係ではありません。昆支王の神社近くにある、ここ峯ヶ塚古墳（みねがつかこふん）も例外ではありません。典型的な前方後円墳形式に造られているこの古墳の発掘は、４年前日本列島を騒がしました。中から出た沢山の遺物から見て、これは天皇陵かもしれないと思われました。峯ヶ塚古墳からは大きな刀とたくさんの玉が出土されました。これらは前方後円墳の主人が百済人である可能性を示していました。武寧王陵のそれと区別がつかないぐらい同じ物が出たのです。その材質はもちろん、形態まで完全に同じ物です。これをどう解釈したらいいのでしょうか？




その解答は、日本人自らが記録した古代歴史書である『日本書紀』から伺い知ることができます。書紀は神話の形態を借りて、日本が誕生した課程をこう記録しています。



“陰陽二人の神がはじめて結合し夫婦になった。子供を生むようになり、最初に「淡路(タムロ)」を母体として沢山の土を生んだ。しかし、気分がよくないので「タムロ」の名前を変えて「あわじしま」にした。”



日本の天地創造は淡路(タムロ)から始まったのです。



確かなのは、日本という国ができる以前から日本には百済の檐魯が進出していたという事実です。



（後略）