(cache) 広布最前線 - 11～20件目

広布最前線

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幹部ナリスマシのハンネ使ってる hodogaya.kanagawa.ocn、って 投稿者：検証会 投稿日：2008年12月15日(月)22時21分22秒

　　編集済

　どっかで見たことあるIPだな（〃＾∇＾）o_彡☆あははははっ（〃＾∇＾）o_彡☆あははははっ

会員を引き止めれないんです 投稿者：創価学会幹部 投稿日：2008年12月15日(月)21時56分32秒

捏造部文書でもタレ流さないと。（〃＾∇＾）o_彡☆あははははっ（〃＾∇＾）o_彡☆あははははっ腐敗・堕落ですっかり落ちぶれた「小信会」「日蓮小宗」投稿者：検証会投稿日：2008年12月15日(月)21時32分43秒フェイク　第９８６号（発行＝08.12.11）師の苦心孤忠の戦い、悪僧の陰謀砕く富士学林の課外授業「学会破折」を破す⑤ 仏法は勝負―学会は興隆、宗門・正信会は疲弊「五二年路線」の真実学会攻撃を続けた過激な坊主共は昭和五十五年七月、大石寺塔中の蓮東坊で「正信会」を結成した。その機関紙「継命」（昭和五十六年四月十五日付）に自分達の腐敗と堕落の姿を次のように書いていた。「近代の宗門は、学会を経済基盤とし、金銭感覚は麻痺（まひ）し、腐敗堕落が横行し、身には薄墨の衣を纏（まと）うとも、心は緋の衣を着、第一線に立つべき末寺住職は権威の甘い汁にありつこうと茶坊主と化し、特権階級に固執して社会より浮上し、平安時代の貴族社会と同じ状態となっていた」自分達の腐れ切った醜態を的確に言い表している。こんな堕落僧らが学会を非難中傷するなか、池田会長は連日連夜、宗門対策に心を砕きつつ、全国の学会員への激励にも奔走した。特に昭和五十三年は一月の四国指導に始まり、北海道から九州まで全国を回り、関西・中部・中国などへは複数回、足を運ばれた。その激務の合間、揮毫し、移動する車中では各部・方面・県歌などを作詞された。三月の女子部歌「青春桜」、四月は創価女子学園の「この道」、六月には学生部歌「広布に走れ」、七月は一ヶ月間で関西の「常勝の空」、中部の「この道の歌」など十曲、八月は東京の「ああ感激の同志あり」、東北の「青葉の誓い」、北海道の「ああ共戦の歌」など七曲、そして十一月の「静岡健児の歌」まで、この年だけで三十一曲を作成。そこには「学会の組織は戸田の命よりも大事だ」との恩師の心を胸に、宗門の策謀から学会員を護り、同志を励ます師の熱い思いが感じられる。「諸天の旗も色冴えて　護りに護らん我が友を」（「常勝の空」より）「苦難の彼方に　瑠璃の城　これぞ本陣　護れ君」（「この道の歌」より）一つ一つの歌詞に込められた池田会長の万感の想いを学会員が知ったのは、翌五十四年四月の会長勇退後のことであった。学会厳護の精神を継承宗門は「歌を歌っている時ではない」と非難したが、全国の同志は高らかに歌いながら、競い起こる障魔の嵐を乗り越え、勝利の歴史を刻んできたのである。なお、北海道の「ああ共戦の歌」は平成二十年九月、先生ご自身が歌詞に手を加えられ、題名も「ああ共戦の歌」から「三代城の歌」へと変更され、現在、北国の同志の士気を大きく鼓舞している。池田会長は会員の激励に奔走する一方で、何度も本山に足を運び、坊主共に対して頭を下げられたのである。しかし、坊主共は五十四年三月の「福島発言」を契機に会長辞任を迫り、法華講連合会は「総講頭辞任勧告」を突きつけてきた。その老獪な宗門の陰では終始、叛逆者の山崎正友、資料を盗み出した原島嵩が暗躍していたのである。池田会長は勇退。筆舌に尽くせぬ苦心孤忠の大苦闘と英断によって坊主と叛逆者らの学会乗っ取りという邪悪な大陰謀は砕かれて、学会は大難を乗り越えた。梅屋は富士学林の授業で「創価学会は崩壊する」と語っていたが、仏法は勝負だ。正義の学会は興隆し、邪宗門は衰退し、消滅する。会長勇退の日の心境を記された随筆「新・人間革命」七十九「嵐の『四・二四』」（平成十一年四月二十七日付の聖教新聞　法悟空）を抜粋して紹介する。　　※　　　　※ 一九七九年（昭和五十四年）の四月二十四日――。　この日、私は、十九年間にわたって務めた、創価学会第三代会長を退き、名誉会長となった。全国の、いや、全世界の同志は、その発表に、愕然として声をのんだ。その背後には、悪辣なる宗門の権力があり、その宗門と結託した反逆の退転者たちの、ありとあらゆる学会攻撃があった。なかんずく、私を破壊させようとした、言語に絶する謀略と弾圧であった。正義から転落した、その敗北者たちは、今でも、その逆恨みをはらさんと、卑劣な策略を続けている。これは、ご存じの通りである。御聖訓には、随所に説かれている。「法華経の行者は諸々の無智の人のために必ず悪口罵詈等の迫害を受ける」と（趣旨、御書一四〇ページ等）。広宣流布の闘争のゆえに、悪口罵詈されるのが、真の法華経の行者といえるのである。さらに「佐渡御書」には、「賢人・聖人は罵詈して試みるものである」(通解、同九五八ページ）と。真実の信仰者は、罵詈され、讒言され、嘲笑されて、初めてわかる。畜生のごとき坊主らの暴圧による、わが友たちの苦悩を、悲鳴を、激怒の声を聞くたびに、私の心は血の涙に濡れた。心痛に、夜も眠れなかった。私は、けなげな創価の同志を守るため、一心不乱に、僧俗の和合の道を探り続けた。しかし、後に退転した、ある最高幹部の不用意な発言から、その努力が、いっさい水泡に帰しかねない状況になってしまったのである。それは、最初から、学会破壊を狙っていた仮面の陰謀家どもの好餌となった。坊主らは、狂ったように「責任をとれ」と騒ぎ立てた。私は苦悩した。 ――これ以上、学会員が苦しみ、坊主に苛められることだけは、防がねばならない。戸田先生が「命よりも大事な組織」といわれた学会である。民衆の幸福のため、広宣流布のため、世界の平和のための、仏意仏勅の組織である。私の心中では、一身に泥をかぶり、会長を辞める気持ちで固まっていった。また、いずれ後進に道を譲ることは、何年も前から考えてきたことであった。ある日、最高幹部たちに、私は聞いた。「私が辞めれば、事態は収まるんだな」沈痛な空気が流れた。やがて、誰かが口を開いた。「時の流れは逆らえません」沈黙が凍りついた。わが胸に、痛みが走った。 ――たとえ皆が反対しても、自分が頭を下げて混乱が収まるのなら、それでいい。実際、私の会長辞任は、避けられないことかもしれない。また、激しい攻防戦のなかで、皆が神経をすり減らして、必死に戦ってきたこともわかっている。しかし、時流とはなんだ！問題は、その奥底の微妙な一念ではないか。そこには、学会を死守しようという闘魂も、いかなる時代になっても、私とともに戦おうという気概も感じられなかった。宗門は、学会の宗教法人を解散させるという魂胆をもって、戦いを挑んできた。それを推進したのは、あの悪名高き弁護士たちである。それを知ってか知らずか、幹部たちは、宗門と退転・反逆者の策略に、完全に虜になってしまったのである。情けなく、また、私はあきれ果てた。戸田会長は、遺言された。「第三代会長を守れ！　絶対に一生涯守れ！　そうすれば、必ず広宣流布できる」と。この恩師の精神を、学会幹部は忘れてしまったのか。なんと哀れな敗北者の姿よ。ただ状況に押し流されてしまうのなら、一体、学会精神は、どこにあるのか！　　　◇ あまりにも　悔しきこの日を　忘れまじ夕闇せまりて　一人歩むを　※　　　　※ 宗門事件の経過と本質、池田会長の身命を賭しての大激闘を後世に語り継ぎ、学会厳護の精神を万代まで伝承していかねばならない。 (この項　おわり)

無間地獄直前の池田大作 投稿者：創価学会幹部 投稿日：2008年12月15日(月)21時52分59秒

捏造に必死なんです（〃＾∇＾）o_彡☆あははははっ（〃＾∇＾）o_彡☆あははははっ腐敗・堕落ですっかり落ちぶれた「小信会」「日蓮小宗」投稿者：検証会投稿日：2008年12月15日(月)21時32分43秒フェイク　第９８６号（発行＝08.12.11）師の苦心孤忠の戦い、悪僧の陰謀砕く富士学林の課外授業「学会破折」を破す⑤ 仏法は勝負―学会は興隆、宗門・正信会は疲弊「五二年路線」の真実学会攻撃を続けた過激な坊主共は昭和五十五年七月、大石寺塔中の蓮東坊で「正信会」を結成した。その機関紙「継命」（昭和五十六年四月十五日付）に自分達の腐敗と堕落の姿を次のように書いていた。「近代の宗門は、学会を経済基盤とし、金銭感覚は麻痺（まひ）し、腐敗堕落が横行し、身には薄墨の衣を纏（まと）うとも、心は緋の衣を着、第一線に立つべき末寺住職は権威の甘い汁にありつこうと茶坊主と化し、特権階級に固執して社会より浮上し、平安時代の貴族社会と同じ状態となっていた」自分達の腐れ切った醜態を的確に言い表している。こんな堕落僧らが学会を非難中傷するなか、池田会長は連日連夜、宗門対策に心を砕きつつ、全国の学会員への激励にも奔走した。特に昭和五十三年は一月の四国指導に始まり、北海道から九州まで全国を回り、関西・中部・中国などへは複数回、足を運ばれた。その激務の合間、揮毫し、移動する車中では各部・方面・県歌などを作詞された。三月の女子部歌「青春桜」、四月は創価女子学園の「この道」、六月には学生部歌「広布に走れ」、七月は一ヶ月間で関西の「常勝の空」、中部の「この道の歌」など十曲、八月は東京の「ああ感激の同志あり」、東北の「青葉の誓い」、北海道の「ああ共戦の歌」など七曲、そして十一月の「静岡健児の歌」まで、この年だけで三十一曲を作成。そこには「学会の組織は戸田の命よりも大事だ」との恩師の心を胸に、宗門の策謀から学会員を護り、同志を励ます師の熱い思いが感じられる。「諸天の旗も色冴えて　護りに護らん我が友を」（「常勝の空」より）「苦難の彼方に　瑠璃の城　これぞ本陣　護れ君」（「この道の歌」より）一つ一つの歌詞に込められた池田会長の万感の想いを学会員が知ったのは、翌五十四年四月の会長勇退後のことであった。学会厳護の精神を継承宗門は「歌を歌っている時ではない」と非難したが、全国の同志は高らかに歌いながら、競い起こる障魔の嵐を乗り越え、勝利の歴史を刻んできたのである。なお、北海道の「ああ共戦の歌」は平成二十年九月、先生ご自身が歌詞に手を加えられ、題名も「ああ共戦の歌」から「三代城の歌」へと変更され、現在、北国の同志の士気を大きく鼓舞している。池田会長は会員の激励に奔走する一方で、何度も本山に足を運び、坊主共に対して頭を下げられたのである。しかし、坊主共は五十四年三月の「福島発言」を契機に会長辞任を迫り、法華講連合会は「総講頭辞任勧告」を突きつけてきた。その老獪な宗門の陰では終始、叛逆者の山崎正友、資料を盗み出した原島嵩が暗躍していたのである。池田会長は勇退。筆舌に尽くせぬ苦心孤忠の大苦闘と英断によって坊主と叛逆者らの学会乗っ取りという邪悪な大陰謀は砕かれて、学会は大難を乗り越えた。梅屋は富士学林の授業で「創価学会は崩壊する」と語っていたが、仏法は勝負だ。正義の学会は興隆し、邪宗門は衰退し、消滅する。会長勇退の日の心境を記された随筆「新・人間革命」七十九「嵐の『四・二四』」（平成十一年四月二十七日付の聖教新聞　法悟空）を抜粋して紹介する。　　※　　　　※ 一九七九年（昭和五十四年）の四月二十四日――。　この日、私は、十九年間にわたって務めた、創価学会第三代会長を退き、名誉会長となった。全国の、いや、全世界の同志は、その発表に、愕然として声をのんだ。その背後には、悪辣なる宗門の権力があり、その宗門と結託した反逆の退転者たちの、ありとあらゆる学会攻撃があった。なかんずく、私を破壊させようとした、言語に絶する謀略と弾圧であった。正義から転落した、その敗北者たちは、今でも、その逆恨みをはらさんと、卑劣な策略を続けている。これは、ご存じの通りである。御聖訓には、随所に説かれている。「法華経の行者は諸々の無智の人のために必ず悪口罵詈等の迫害を受ける」と（趣旨、御書一四〇ページ等）。広宣流布の闘争のゆえに、悪口罵詈されるのが、真の法華経の行者といえるのである。さらに「佐渡御書」には、「賢人・聖人は罵詈して試みるものである」(通解、同九五八ページ）と。真実の信仰者は、罵詈され、讒言され、嘲笑されて、初めてわかる。畜生のごとき坊主らの暴圧による、わが友たちの苦悩を、悲鳴を、激怒の声を聞くたびに、私の心は血の涙に濡れた。心痛に、夜も眠れなかった。私は、けなげな創価の同志を守るため、一心不乱に、僧俗の和合の道を探り続けた。しかし、後に退転した、ある最高幹部の不用意な発言から、その努力が、いっさい水泡に帰しかねない状況になってしまったのである。それは、最初から、学会破壊を狙っていた仮面の陰謀家どもの好餌となった。坊主らは、狂ったように「責任をとれ」と騒ぎ立てた。私は苦悩した。 ――これ以上、学会員が苦しみ、坊主に苛められることだけは、防がねばならない。戸田先生が「命よりも大事な組織」といわれた学会である。民衆の幸福のため、広宣流布のため、世界の平和のための、仏意仏勅の組織である。私の心中では、一身に泥をかぶり、会長を辞める気持ちで固まっていった。また、いずれ後進に道を譲ることは、何年も前から考えてきたことであった。ある日、最高幹部たちに、私は聞いた。「私が辞めれば、事態は収まるんだな」沈痛な空気が流れた。やがて、誰かが口を開いた。「時の流れは逆らえません」沈黙が凍りついた。わが胸に、痛みが走った。 ――たとえ皆が反対しても、自分が頭を下げて混乱が収まるのなら、それでいい。実際、私の会長辞任は、避けられないことかもしれない。また、激しい攻防戦のなかで、皆が神経をすり減らして、必死に戦ってきたこともわかっている。しかし、時流とはなんだ！問題は、その奥底の微妙な一念ではないか。そこには、学会を死守しようという闘魂も、いかなる時代になっても、私とともに戦おうという気概も感じられなかった。宗門は、学会の宗教法人を解散させるという魂胆をもって、戦いを挑んできた。それを推進したのは、あの悪名高き弁護士たちである。それを知ってか知らずか、幹部たちは、宗門と退転・反逆者の策略に、完全に虜になってしまったのである。情けなく、また、私はあきれ果てた。戸田会長は、遺言された。「第三代会長を守れ！　絶対に一生涯守れ！　そうすれば、必ず広宣流布できる」と。この恩師の精神を、学会幹部は忘れてしまったのか。なんと哀れな敗北者の姿よ。ただ状況に押し流されてしまうのなら、一体、学会精神は、どこにあるのか！　　　◇ あまりにも　悔しきこの日を　忘れまじ夕闇せまりて　一人歩むを　※　　　　※ 宗門事件の経過と本質、池田会長の身命を賭しての大激闘を後世に語り継ぎ、学会厳護の精神を万代まで伝承していかねばならない。 (この項　おわり)

腐敗・堕落ですっかり落ちぶれた「小信会」「日蓮小宗」 投稿者：検証会 投稿日：2008年12月15日(月)21時32分43秒

フェイク　第９８６号（発行＝08.12.11）師の苦心孤忠の戦い、悪僧の陰謀砕く富士学林の課外授業「学会破折」を破す⑤ 仏法は勝負―学会は興隆、宗門・正信会は疲弊「五二年路線」の真実学会攻撃を続けた過激な坊主共は昭和五十五年七月、大石寺塔中の蓮東坊で「正信会」を結成した。その機関紙「継命」（昭和五十六年四月十五日付）に自分達の腐敗と堕落の姿を次のように書いていた。「近代の宗門は、学会を経済基盤とし、金銭感覚は麻痺（まひ）し、腐敗堕落が横行し、身には薄墨の衣を纏（まと）うとも、心は緋の衣を着、第一線に立つべき末寺住職は権威の甘い汁にありつこうと茶坊主と化し、特権階級に固執して社会より浮上し、平安時代の貴族社会と同じ状態となっていた」自分達の腐れ切った醜態を的確に言い表している。こんな堕落僧らが学会を非難中傷するなか、池田会長は連日連夜、宗門対策に心を砕きつつ、全国の学会員への激励にも奔走した。特に昭和五十三年は一月の四国指導に始まり、北海道から九州まで全国を回り、関西・中部・中国などへは複数回、足を運ばれた。その激務の合間、揮毫し、移動する車中では各部・方面・県歌などを作詞された。三月の女子部歌「青春桜」、四月は創価女子学園の「この道」、六月には学生部歌「広布に走れ」、七月は一ヶ月間で関西の「常勝の空」、中部の「この道の歌」など十曲、八月は東京の「ああ感激の同志あり」、東北の「青葉の誓い」、北海道の「ああ共戦の歌」など七曲、そして十一月の「静岡健児の歌」まで、この年だけで三十一曲を作成。そこには「学会の組織は戸田の命よりも大事だ」との恩師の心を胸に、宗門の策謀から学会員を護り、同志を励ます師の熱い思いが感じられる。「諸天の旗も色冴えて　護りに護らん我が友を」（「常勝の空」より）「苦難の彼方に　瑠璃の城　これぞ本陣　護れ君」（「この道の歌」より）一つ一つの歌詞に込められた池田会長の万感の想いを学会員が知ったのは、翌五十四年四月の会長勇退後のことであった。学会厳護の精神を継承宗門は「歌を歌っている時ではない」と非難したが、全国の同志は高らかに歌いながら、競い起こる障魔の嵐を乗り越え、勝利の歴史を刻んできたのである。なお、北海道の「ああ共戦の歌」は平成二十年九月、先生ご自身が歌詞に手を加えられ、題名も「ああ共戦の歌」から「三代城の歌」へと変更され、現在、北国の同志の士気を大きく鼓舞している。池田会長は会員の激励に奔走する一方で、何度も本山に足を運び、坊主共に対して頭を下げられたのである。しかし、坊主共は五十四年三月の「福島発言」を契機に会長辞任を迫り、法華講連合会は「総講頭辞任勧告」を突きつけてきた。その老獪な宗門の陰では終始、叛逆者の山崎正友、資料を盗み出した原島嵩が暗躍していたのである。池田会長は勇退。筆舌に尽くせぬ苦心孤忠の大苦闘と英断によって坊主と叛逆者らの学会乗っ取りという邪悪な大陰謀は砕かれて、学会は大難を乗り越えた。梅屋は富士学林の授業で「創価学会は崩壊する」と語っていたが、仏法は勝負だ。正義の学会は興隆し、邪宗門は衰退し、消滅する。会長勇退の日の心境を記された随筆「新・人間革命」七十九「嵐の『四・二四』」（平成十一年四月二十七日付の聖教新聞　法悟空）を抜粋して紹介する。　　※　　　　※ 一九七九年（昭和五十四年）の四月二十四日――。　この日、私は、十九年間にわたって務めた、創価学会第三代会長を退き、名誉会長となった。全国の、いや、全世界の同志は、その発表に、愕然として声をのんだ。その背後には、悪辣なる宗門の権力があり、その宗門と結託した反逆の退転者たちの、ありとあらゆる学会攻撃があった。なかんずく、私を破壊させようとした、言語に絶する謀略と弾圧であった。正義から転落した、その敗北者たちは、今でも、その逆恨みをはらさんと、卑劣な策略を続けている。これは、ご存じの通りである。御聖訓には、随所に説かれている。「法華経の行者は諸々の無智の人のために必ず悪口罵詈等の迫害を受ける」と（趣旨、御書一四〇ページ等）。広宣流布の闘争のゆえに、悪口罵詈されるのが、真の法華経の行者といえるのである。さらに「佐渡御書」には、「賢人・聖人は罵詈して試みるものである」(通解、同九五八ページ）と。真実の信仰者は、罵詈され、讒言され、嘲笑されて、初めてわかる。畜生のごとき坊主らの暴圧による、わが友たちの苦悩を、悲鳴を、激怒の声を聞くたびに、私の心は血の涙に濡れた。心痛に、夜も眠れなかった。私は、けなげな創価の同志を守るため、一心不乱に、僧俗の和合の道を探り続けた。しかし、後に退転した、ある最高幹部の不用意な発言から、その努力が、いっさい水泡に帰しかねない状況になってしまったのである。それは、最初から、学会破壊を狙っていた仮面の陰謀家どもの好餌となった。坊主らは、狂ったように「責任をとれ」と騒ぎ立てた。私は苦悩した。 ――これ以上、学会員が苦しみ、坊主に苛められることだけは、防がねばならない。戸田先生が「命よりも大事な組織」といわれた学会である。民衆の幸福のため、広宣流布のため、世界の平和のための、仏意仏勅の組織である。私の心中では、一身に泥をかぶり、会長を辞める気持ちで固まっていった。また、いずれ後進に道を譲ることは、何年も前から考えてきたことであった。ある日、最高幹部たちに、私は聞いた。「私が辞めれば、事態は収まるんだな」沈痛な空気が流れた。やがて、誰かが口を開いた。「時の流れは逆らえません」沈黙が凍りついた。わが胸に、痛みが走った。 ――たとえ皆が反対しても、自分が頭を下げて混乱が収まるのなら、それでいい。実際、私の会長辞任は、避けられないことかもしれない。また、激しい攻防戦のなかで、皆が神経をすり減らして、必死に戦ってきたこともわかっている。しかし、時流とはなんだ！問題は、その奥底の微妙な一念ではないか。そこには、学会を死守しようという闘魂も、いかなる時代になっても、私とともに戦おうという気概も感じられなかった。宗門は、学会の宗教法人を解散させるという魂胆をもって、戦いを挑んできた。それを推進したのは、あの悪名高き弁護士たちである。それを知ってか知らずか、幹部たちは、宗門と退転・反逆者の策略に、完全に虜になってしまったのである。情けなく、また、私はあきれ果てた。戸田会長は、遺言された。「第三代会長を守れ！　絶対に一生涯守れ！　そうすれば、必ず広宣流布できる」と。この恩師の精神を、学会幹部は忘れてしまったのか。なんと哀れな敗北者の姿よ。ただ状況に押し流されてしまうのなら、一体、学会精神は、どこにあるのか！　　　◇ あまりにも　悔しきこの日を　忘れまじ夕闇せまりて　一人歩むを　※　　　　※ 宗門事件の経過と本質、池田会長の身命を賭しての大激闘を後世に語り継ぎ、学会厳護の精神を万代まで伝承していかねばならない。 (この項　おわり)

正宗ハゲボーズ以外は受験生の誰も見向きすらしない大学・富士学林大学…か？ 投稿者：検証会 投稿日：2008年12月15日(月)21時31分32秒

フェイク　第９８５号（発行＝08.12.10）悪侶の狙いは供養収奪と寺の建立富士学林の課外授業「学会破折」を破す④ 学会に教義逸脱はなく、宗門は昔から｢謗法の山｣「五二年路線」の真実学会出版物の表現上の些細な問題点を追及した宗門には、言葉ではなく実際に御本尊の不敬、偽造、乱売などの謗法の実態が昔から無数にあった。これら謗法の数々を棚に上げ、信徒の表現が「教義逸脱」「謗法」だと批判していた。 (次頁に宗門の謗法の実例を一覧にして紹介) 宗門が学会の「五十二年路線」を「謗法」と決めつけたのは、学会が会館等の施設の整備にも力を入れ始めたことを「独立の準備」と邪推したからである。学会は創立以来、会館建設よりも宗門外護を最優先に取り組んできた。その象徴的な事例が学会本部の建設を延期したことである。昭和二十七年、学会は信濃町二五番地に用地を購入したが、この頃、大石寺の五重塔が傷んでいることが分かったため、本部の建設を延期して五重塔の復興を優先させた。学会は大石寺の整備に力を入れる余り、会員数の急激な増加に対しても会館は小規模で少なく、各部の月例幹部会なども外の体育館、公会堂、大学の講堂などを借りて使用するなど、広布の拡大に即応できない状況にあった。そのため、正本堂建立を機に「広布第二章」と銘打って、日蓮大聖人の仏法を一段と幅広く社会へ展開していく活動を進めると共に、内部の整備・充実にも力を注ぐようになった。それがまた、今後より一層、宗門の外護に通ずる道であると確信していたのである。昭和四十七年十月一日、正本堂完工式で池田会長は「日蓮正宗は第一章をここに終わり、本日より第二章に入ったわけであります。あくまでも、民衆のために――」と挨拶。どこまでも民衆の側に立つのが学会である。会館の建設・整備もその一環であり、会員のためであった。坊主と寺族の裕福な生活を第一義とする宗門とは根本的に違うのだ。「会館は近代の寺院」特に、坊主共は昭和五十二年一月の教学部大会での講演「仏教史観を語る」の中の「供養とは、あくまで仏法のためになすのであります。その供養が仏法流布に生かされるならば、在家の身であっても供養を受けられるという思想があります」という個所に噛み付いた。坊主は所詮、供養の金が狙いなのである。これは日達法主の説法を確認したにすぎない。それは昭和五十一年六月十八日、室蘭・深妙寺での説法である。「学会は一つの宗教団体である。御供養を受け、或いは寄付を募集する。皆んな自分の学会員、信徒、それ等から貰うんで少しも恥づることも無ければ、世間で批判することの筋合も無いのでございます」更に、会長講演の「儀式だけを行い、我が身の研鑚もしない、大衆の中へ入って布教をするわけでもない既成の寺院の姿は……」「学会の会館、研修所も『近代における寺院』というべきであります」に坊主共は猛反発した。「我が身の研鑚もしない」とは一般論としての話だったが、宗門僧は身に覚えがあるため逆恨みしたのだ。また、宗門は無計画に得度させていたので無任所教師が増え、学会に寺を建立させようとしていたのだ。宗門の御本尊不敬・大罪一覧（順不同） ●明治三十七年の日露戦争に際し、時の法主・日応（第五六世）は一万体にものぼる「戦勝守護の御本尊」とやらを作成して売りさばいていた ●「未来大曼茶羅」「未来御本尊」（相貌は「導師曼荼羅」に似ている）を作って高額の供養と引き替えに渡していた。特に、六十世・日開は御供養欲しさに好んで書いていた。この「未来大曼茶羅」「未来御本尊」は骨壷の中に入れるものだが、学会の戸田第二代会長は生前の信仰こそが大事で、「未来大曼荼羅」「未来御本尊」などは不要だと喝破していた ●東京・品川の妙光寺では戦中、日蓮大聖人の御真筆の御本尊を「謹写」して御守りとして授与し、御供養を取っていた（「妙の光」昭和十二年九月十六日付） ●「織込純金襴御本尊」なる邪宗の本尊の広告を宗門の機関誌「白蓮華」に繰り返し掲載して広告料を稼いでいた（発行責任者は阿部法運、後の日開） ●宮本慈亨（当時、滋賀県大津市・仏世寺住職）は住職でありながら、寺院の本堂に安置している板御本尊を「強奪狂言事件」を演じて総本山から金を引き出そうと企み、仲間と板御本尊を外して運び出した。しかし、本山が板御本尊よりお金に固執したため失敗した。 ●秘蔵しておくべき一閻浮提総与の大御本尊を提影し、その写真を明治四十四年刊の「日蓮上人」（熊田葦城著）に掲載した。しかも、第六十世・日開は、その謗法の張本人である由井一乗（本名＝由井幸吉）を昭和四年五月十三日付で「外護ノ勲功二依リ」と称えて総講頭に任じたうえ、賞与の大曼茶羅まで授与した ●第十九世・日舜の晋山（堀日亨上人は寛永十八年と推定）は「敬台院の指図」と「法詔寺・日感の肝入り」によることは「舜師書付」及び敬台院の書状などに明白であり、日精の指名も無ければ、相承も無かったのである。精師から舜師への相承は、舜師自身の記録には正保二年となっており、晋山から約四年間の空白があるが、この間、舜師が本尊を書写していた記録が「諸記録」に残されている。 ●第六十世・日開は御本尊を誤写し、僧俗によって退座を要求されたことがある。日開・日顕の父子は共に僧俗から退座を要求された。宗門の暗黒史上でも希に見る法滅の怪僧である。 ●邪宗「浅間神社」に安置する御本尊を大石寺の第三十三世・日元が宝暦十四年に書写した（「静岡県史民俗調査報告書」より） ●国柱会の山川、姉崎博士ら謗法の者が登山した際、第五十三世・日布は御宝蔵に招き入れて御開扉を行い、勤行したあと丁寧に御礼の言葉まで述べた（「大日蓮」昭和十年三月号） ●東京・青山の自得庵の御本尊の正面で日恭（大石寺第五十八世）、日満（第六十三世）ら法主や高僧たちが記念撮影したが、御本尊も一緒に撮影して、しかも、その写真を機関誌「大日蓮」の昭和十五年二月号に掲載した。 ●東京・豊島区の法道院では、所化が鼻歌を歌いながら御本尊を印刷していた。印刷された御本尊が所化の足下にも散乱していた。また、法華講員が御本尊の印刷状態を東京・豊島区の法道院近くにあるアパートの一階六畳間で点検していた。刷り上がったばかりの御本尊を手に「これはいいな」「こりゃダメだ」などと点検し、判定していた。そして、刷り損じた御本尊を大量に豊島区内の道路端に廃棄し、それが風に吹かれて飛ばされていた。 ●総本山膝元の熊久保・半野地区の神社、お堂で板御本尊と神札などの謗法が混在のままで安置してある。ちなみに、明治四十一年に日蓮正宗（当時は日蓮宗富士派）が建立した金刀比羅神社には、右から板御本尊、日蓮大聖人の御影、金刀比羅、板御本尊の順に並べてあり、稲荷堂、文殊堂、半野氏神神社、熊久保氏神神社にも板御本尊が置かれているが内部は荒れ放題になっている。 ●昔から法華講員らが身延派僧侶を招き、一緒になって総本山近郊の文殊堂に安置されているは第六十二世・日恭の板本尊に読経・唱題している。これらの謗法は氷山の一角にすぎない。(つづく)

ボロアパートれいなが貢ぐ先は億ション政子の邪宗教団 投稿者：検証会 投稿日：2008年12月15日(月)21時28分46秒

大石寺短信第451号日顕宗の動き 1. まだまだ続く「供養の嵐」　末寺では、明年「立正安国論750年」の記念事業にかこつけた年末の「特別供養」の第3回が行われている。法華講機関紙「大白法」も「大功徳を積める時」などと盛んに煽っているが、関係者によると、「供養の単価は昨年の半分程度に落ちている」とのこと。これは信者たちの「拒否反応」以外の何ものでもない。　さらに、末寺・信者が危惧していることは、一昨年から始まり、今年が最後と言われていた「特別供養」が、来年以降も行われるのではないかということだ。というのも、当初は平成21年度までだった記念事業の期間が今年になって26年度までに大幅延長されたからだ。あわせて事業費も大幅に増額。たとえば、御影堂の修復については約30億円の当初予算が約40億円に増え、塔中坊の建て替えも10カ坊の計画が 18カ坊に増えるなどして60億円の予算が100億円近くにふくれあがった。こうして、記念事業費の総額は当初の110数億円から170数億円へと大幅にアップした。　日顕宗ではこれまでも、平成2年に「開創700年」、6年に「新六万塔」、10年に「新客殿」、14年には「奉安堂」と、その都度、「これが最後、これが最後」とだまして供養をしぼり取ってきたが、末寺・信者はこの先もずっと吸い上げられることだろう。　御金言には、「法華経の御かたきをば大慈大悲の菩薩も供養すれば必ず無間地獄に堕つ」と。ニセ法主と畜生坊主の大謗法で、信者は激減、裁判では断罪続きと仏罰が厳然の日顕宗。供養する信者も、哀れな堕地獄は必定である。 2. 実際はもっと多い援助寺院の数　経済的に困窮して本山から援助を受けている「援助寺院」は全末寺の1／3にあたる 200カ寺以上と言われるが、実際はもっと多いという見方がある。現実は援助を受けるべき状況だが、「“援助寺院”呼ばわりは恥ずかしい」と体裁を気にして、援助を受けずに我慢している寺が多くあるという。寺の床は落ち、雨漏りするのに改修できない。電気代、水道代、子供が就学している場合は教育費にも事欠く有りさまだ。　一方、別格は本山である。自動的に供養が吸い上がってくるシステムのもと、贅沢な暮らしが維持されている。あれほど宗内を騒がせた日顕の女房・政子の億ション問題も、日顕らのもくろみ通り、うやむやにされようとしている。　困窮末寺の間からは、「こっちは苦労しているのに、山はノホホンとしている。いい加減にしろ！」といった恨み節が噴出。「いずれ本山は、お荷物である援助寺院を切り捨て始めるのではないか」といった心配の声もあがっているが、実際、ある役僧は「宗門は末寺の数を1／3に減らさなければつぶれる」と嘆いている。

増上慢の恍惚の人どうやら、末期的様相ね。キンンマンコ　ダメポ 投稿者：風見鶏 投稿日：2008年12月15日(月)21時27分35秒

. 増上慢の恍惚の人どうやら、末期的様相ね。キンンマンコ　ダメポどうやら、末期的様相ね。しかし、よく自身のことを臆面（おくめん）もなく自慢できるわ。謙虚という言葉を知らないのかしら？キンンマンコ　ダメポ増上慢の恍惚の人ブリキのクンショーを本気で価値のあるものと思ってるのかね。加齢と脳梅毒の悪化でいよいよ自分で演じた猿芝居と現実の区別がつかなくなって痴呆状態で、やりたい放題なんだろうな。カルト内部とはいえ、こんな見苦しいことをやらせているのは池田没後の権力を狙う反池田グループの池田に対するネガティブ演出のようだね。さて、下層創価はこれをどのようにみているのだろうか。どこの誰かは知らないけれど多分、某カルトのことじゃないかな？

上げておきましょう. よく自身のことを臆面（おくめん）もなく自慢できるわ。謙虚という言葉を知らないのかしら？ 投稿者：風見鶏 投稿日：2008年12月15日(月)21時26分19秒

. 上げておきましょうよく自身のことを臆面（おくめん）もなく自慢できるわ。謙虚という言葉を知らないのかしら？投稿者：Ese Dr. Boke Manco Ikeda どうやら、末期的様相ね。しかし、よく自身のことを臆面（おくめん）もなく自慢できるわ。謙虚という言葉を知らないのかしら？公明党・創価学会これでも「政教分離」か青年部やドクター部などあらゆる学会員へ向けたスピーチの裏で〝包囲網〟が着々と机をバンバンと叩き「乱心」　いち早く、総選挙の支援態勢に突入した創価学会が９月３日午後、「牧口記念会館」（東京・八王子）で、「新時代第２１回本部幹部会」を開催した。　同会の本部幹部会は、月例行事の中では、大手企業でいうと全国支店長会議に相当する最重要会議。池田大作名誉会長も出席してスピーチを行う。　『聖教新聞』（９月４日付）１面は、当日の模様をスポーツ紙並みの拡大カラー写真で飾り、「対話の花！友情の花！勝利の花！太陽の仏法で全人類を照らせ」と大見出しで報じた。　毎度のことだが、大仰な報道ぶり。ただ、池田氏のスピーチを聴いた参加者の中には、「池田氏の老いを感じた。キルケゴール（１９世紀のデンマークの哲学者）の話をしたけど、何をいっているのか、まったく理解不能だった。しかも、騒々しい」と、いってため息をついた。　何がそれほど騒々しいのか。　当日の模様を再現してみよう。　池田氏のスピーチが始まったのは、本部幹部会が始まってから約３０分後のこと。いつもの巻き舌調で話しながら、手で机をバンバンと叩く。まさに「殿！ご乱心」といった按配である。　スピーチからわずか１０分後。話すことに飽きたのか、隣席の正木正明理事長に急に原稿を渡して代読をさせ始めた。だが、正木氏が代読している間も池田氏は落ち着きがなく、相変わらず、机叩きをやめることがなかった。　正木氏が１０分弱ほど代読すると、今度は原田稔会長に原稿をバトンタッチし、やはり代読。さらにその原稿は再び池田氏に移り、再度、正木氏が代読するという目まぐるしさだった。　代読者が忙しく入れ替わり、会場で聴いている幹部たちも意味深な笑顔を浮かべる。ロレツがまわらなくなっていた経営の神様こと晩年の松下幸之助氏は、秘書が代読し、〝通訳〟して話していたといわれる。池田氏の老いも確実に進んでいるようだ。　ある古参の愚柔云員は「聞いていて、痛々しさだけが残りました。やはり池田先生にも体力的な限界点が見えてきたようです」と語る。　だが、『聖教新聞』に掲載される〝池田語録〟は以前にも増して勇ましい。　「『誠実』こそ、わが人生の真髄のモットーである。あまりにお人好しで、だまされたり、インチキをされたこともあったが、しかし、私は、誠実で勝ってきた」　「これまで私は自分自身のことなど何一つ考えないで戦ってきた。すべてを当柔云のため、同志のために捧げてきた」　「（トインビー）博士の言葉通り、皆さんを代表して、世界の学術機関から拝受した名誉学術称号は『２４２』となった。これらはすべて『戸田大学』の薫陶のおかげである。今から振り返ると、あの苦闘の日々に、いわゆる有名大学ではなく、戸田先生のもとで学んだこと自体が〝庶民の城である学会を護れ！学会幹部は絶対に権威を振りかざすな！〟という、先生の言外の指導であったように思えてならない」（以上、７月２９日全国最高協議会にて）　「戸田先生のもとで、学会を再建してきた私は、痛烈なる人生であった。当時に比べれば、いまは恵まれている。余裕綽々だ。それに甘えれば、弱くなる。血のにじむような苦闘を突き抜けなければ、真に偉大な指導者にはなれない」（８月１日青年部代表研修会にて）創価学会脱会推進員会より、一部引用、元記事「月刊『テーミス』１０月号」どうやら、末期的様相ね。しかし、よく自身のことを臆面（おくめん）もなく自慢できるわ。謙虚という言葉を知らないのかしら？キンンマンコ　ダメポ増上慢の恍惚の人ブリキのクンショーを本気で価値のあるものと思ってるのかね。加齢と脳梅毒の悪化でいよいよ自分で演じた猿芝居と現実の区別がつかなくなって痴呆状態で、やりたい放題なんだろうな。カルト内部とはいえ、こんな見苦しいことをやらせているのは池田没後の権力を狙う反池田グループの池田に対するネガティブ演出のようだね。さて、下層創価はこれをどのようにみているのだろうか。どこの誰かは知らないけれど多分、某カルトのことじゃないかな？ .

増上慢の恍惚の人どうやら、末期的様相ね。キンンマンコ　ダメポ 投稿者：風見鶏 投稿日：2008年12月15日(月)21時21分50秒

どうやら、末期的様相ね。しかし、よく自身のことを臆面（おくめん）もなく自慢できるわ。謙虚という言葉を知らないのかしら？キンンマンコ　ダメポ増上慢の恍惚の人ブリキのクンショーを本気で価値のあるものと思ってるのかね。加齢と脳梅毒の悪化でいよいよ自分で演じた猿芝居と現実の区別がつかなくなって痴呆状態で、やりたい放題なんだろうな。カルト内部とはいえ、こんな見苦しいことをやらせているのは池田没後の権力を狙う反池田グループの池田に対するネガティブ演出のようだね。さて、下層創価はこれをどのようにみているのだろうか。どこの誰かは知らないけれど多分、某カルトのことじゃないかな？

上げておきましょう. よく自身のことを臆面（おくめん）もなく自慢できるわ。謙虚という言葉を知らないのかしら？ 投稿者：風見鶏 投稿日：2008年12月15日(月)21時16分46秒

上げておきましょう投稿者：風見鶏投稿日：2008年12月14日(日)23時22分16秒よく自身のことを臆面（おくめん）もなく自慢できるわ。謙虚という言葉を知らないのかしら？投稿者：Ese Dr. Boke Manco Ikeda どうやら、末期的様相ね。しかし、よく自身のことを臆面（おくめん）もなく自慢できるわ。謙虚という言葉を知らないのかしら？公明党・創価学会これでも「政教分離」か青年部やドクター部などあらゆる学会員へ向けたスピーチの裏で〝包囲網〟が着々と机をバンバンと叩き「乱心」　いち早く、総選挙の支援態勢に突入した創価学会が９月３日午後、「牧口記念会館」（東京・八王子）で、「新時代第２１回本部幹部会」を開催した。　同会の本部幹部会は、月例行事の中では、大手企業でいうと全国支店長会議に相当する最重要会議。池田大作名誉会長も出席してスピーチを行う。　『聖教新聞』（９月４日付）１面は、当日の模様をスポーツ紙並みの拡大カラー写真で飾り、「対話の花！友情の花！勝利の花！太陽の仏法で全人類を照らせ」と大見出しで報じた。　毎度のことだが、大仰な報道ぶり。ただ、池田氏のスピーチを聴いた参加者の中には、「池田氏の老いを感じた。キルケゴール（１９世紀のデンマークの哲学者）の話をしたけど、何をいっているのか、まったく理解不能だった。しかも、騒々しい」と、いってため息をついた。　何がそれほど騒々しいのか。　当日の模様を再現してみよう。　池田氏のスピーチが始まったのは、本部幹部会が始まってから約３０分後のこと。いつもの巻き舌調で話しながら、手で机をバンバンと叩く。まさに「殿！ご乱心」といった按配である。　スピーチからわずか１０分後。話すことに飽きたのか、隣席の正木正明理事長に急に原稿を渡して代読をさせ始めた。だが、正木氏が代読している間も池田氏は落ち着きがなく、相変わらず、机叩きをやめることがなかった。　正木氏が１０分弱ほど代読すると、今度は原田稔会長に原稿をバトンタッチし、やはり代読。さらにその原稿は再び池田氏に移り、再度、正木氏が代読するという目まぐるしさだった。　代読者が忙しく入れ替わり、会場で聴いている幹部たちも意味深な笑顔を浮かべる。ロレツがまわらなくなっていた経営の神様こと晩年の松下幸之助氏は、秘書が代読し、〝通訳〟して話していたといわれる。池田氏の老いも確実に進んでいるようだ。　ある古参の愚柔云員は「聞いていて、痛々しさだけが残りました。やはり池田先生にも体力的な限界点が見えてきたようです」と語る。　だが、『聖教新聞』に掲載される〝池田語録〟は以前にも増して勇ましい。　「『誠実』こそ、わが人生の真髄のモットーである。あまりにお人好しで、だまされたり、インチキをされたこともあったが、しかし、私は、誠実で勝ってきた」　「これまで私は自分自身のことなど何一つ考えないで戦ってきた。すべてを当柔云のため、同志のために捧げてきた」　「（トインビー）博士の言葉通り、皆さんを代表して、世界の学術機関から拝受した名誉学術称号は『２４２』となった。これらはすべて『戸田大学』の薫陶のおかげである。今から振り返ると、あの苦闘の日々に、いわゆる有名大学ではなく、戸田先生のもとで学んだこと自体が〝庶民の城である学会を護れ！学会幹部は絶対に権威を振りかざすな！〟という、先生の言外の指導であったように思えてならない」（以上、７月２９日全国最高協議会にて）　「戸田先生のもとで、学会を再建してきた私は、痛烈なる人生であった。当時に比べれば、いまは恵まれている。余裕綽々だ。それに甘えれば、弱くなる。血のにじむような苦闘を突き抜けなければ、真に偉大な指導者にはなれない」（８月１日青年部代表研修会にて）創価学会脱会推進員会より、一部引用、元記事「月刊『テーミス』１０月号」どうやら、末期的様相ね。しかし、よく自身のことを臆面（おくめん）もなく自慢できるわ。謙虚という言葉を知らないのかしら？キンンマンコ　ダメポ増上慢の恍惚の人ブリキのクンショーを本気で価値のあるものと思ってるのかね。加齢と脳梅毒の悪化でいよいよ自分で演じた猿芝居と現実の区別がつかなくなって痴呆状態で、やりたい放題なんだろうな。カルト内部とはいえ、こんな見苦しいことをやらせているのは池田没後の権力を狙う反池田グループの池田に対するネガティブ演出のようだね。さて、下層創価はこれをどのようにみているのだろうか。どこの誰かは知らないけれど多分、某カルトのことじゃないかな？ .

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