（元）登校拒否系

takashi 2008/12/12 09:10 関西在住で、行けないのが残念です。

今日はデリダのいわゆる「倫理的転回」を遂げた後の代表的な書物「法の力」
をあずまんが読むということで、あずまんとしても滅茶苦茶気合が入っている
記念すべき講義ですね♪

それと最近の言説
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誤解を受けそうな例ですが、僕は最近、従軍慰安婦問題については、それがあったのかなかったのか、あまりにも情報が錯綜しているので考えるのをやめる、というか、「考えるのをやめる」ところからスタートしないと、何も始まらないと考えるようになりました。一方に、従軍慰安婦はいたと怒っているひとがいて、他方に、慰安婦は存在しないと主張しているひとがいる。ぼくに、というか、たいていのひとにわかるのは、そういう両者がいるという事実だけであり、あとはそこから出発して、日本という国家に最適なのはどのような選択なのか、合理的に粛々と考えるしかない。その点から言うと、「慰安婦なんてなかったんだ」と主張し続けることが、かえって国益を損ねることはある。たとえば、このあいだの米国議会の決議のように。(日本放送出版協会、2008年、p.255-256)
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とどう関わりがあるのか、気になるところですね♪

「1980年代以降のデリダは理論的な問題から倫理的な問題へと関心を移し、エクリチュールの哲学的位置づけをめぐる議論はむしろ後景に退いてしまった」（あずまんのネット上の文）が自分はその可能性を追っている、というかもしれませんが、

あずまんが拘っている中期デリダの代表的書物「グラ」にしても、
ジュネを論じながら
「彼は昨日知らせてきた、自分はベイルートに、戦争中のパレスチナ人、
排除され包囲されている人々のもとにいると。私は知っている、私の関心を呼び覚ますことは、常にかの地に起ること、かの地に（その場）をもっていることを。
しかし、それをどのように示したらよいのか？」

と、歴史性と切り離せません。

もちろん賢いあずまんは分かっていることでしょう♪

takashi 2008/12/12 09:22 「永遠のうそをついてくれ」読みました。
あー、ジジェクも「やかんの論理」引用していたんですね。

あずまんの代表作「存在論的・郵便的」が、かなりの示唆を受けた
デリダの「真実の配達人」にも思いっきり出てきますよ

なにか、シンクロニシティーを感じますね・・・

t-hirosaka 2008/12/12 09:43 リポートを楽しみに待ちます。
３０万はてなポイントに釣られたおっさんより。

kmiura 2008/12/12 10:55 外圧があるんで、従軍慰安婦はいたことにしましょう、ということか。そうなると国益のためなら歴史を捏造するのもやむなし、って理屈も可能だよなー。（そもそもいたかいないかなんて議論している人は最近いないけど）

質問の時間とかあったらぜひご活躍を。

buyobuyo 2008/12/12 11:15 こんにちは！別に敵じゃあないですよお。俺の敵って言えば（ry
さてさて、教室を調べるのめんどいなと思っていたので助かりました。本館H111教室は大教室なのでもぐりこむのは簡単っすよ。

font-da 2008/12/12 11:44 ひゃー！toledさんエライ！！さすが！！いってらっしゃいませ！！

o-tsuka 2008/12/12 11:45 行きたいよ〜シクシクシク。

takashi 2008/12/12 11:53 気になったので、下の文の出典表示を。単行本として出版されていません。
批評空間II期-22号, 1999.7　p240を当ってください。

「彼（ジャン・ジュネ）は昨日知らせてきた、自分はベイルートに、戦争中のパレスチナ人、排除され包囲されている人々のもとにいると。私は知っている、私の関心を呼び覚ますことは、常にかの地に起ること、かの地に（その場）をもっていることを。しかし、それをどのように示したらよいのか？」（「グラ」）

takashi 2008/12/12 15:26 藤田氏の業務連絡を読んで感じるものがありました。もちろん皆さん、あずまん、憎し！つぶすべし！葬り去るべし！というわけでもないと思いますが、

「絵葉書」（1980）においてデリダは確かに、「僕がただ一通の「本当の」手紙よりも絵葉書、同じ封筒に入れた百枚の絵葉書か複製のほうを好むのは、唯一無二の悲劇の暗号を「俗化」するためということが少しある」と書いているということも
つけくわえておきます。