まずはこちらの本から、178〜181頁。
キャスター・筑紫哲也氏のこと
その青年は両親の遺骨を拾っていた。自分が生まれ育った土地で。地震発生から数日後のことだ。悪夢のような火災は既に消え、とは言うものの、未だ木材や鉄骨の焼け焦げた臭いは周囲に強く漂っていた。
すると、TVカメラを担いだ一群が近付いて来る。そうして、断りの言葉もなく彼を撮影し始める。最初は耐えていた。が、様々な思いが去来する。生き埋めとなった両親を救い出す前に建物は火に包まれたのだった。堪え切れなくなって、叫んだ。「やめて下さい」。
「判りました」とカメラのレンズが外される。だが、彼は知っていた。依然、カメラが回り続けていることを。更に奥にレンズが装着されている構造のTVカメラだと見抜いていた。
「やめてくれ」と立ち上がりながら、先程よりも語気鋭く叫んだ。ようやっと、ビデオテープは停止した。そこで初めて気付いた。ニュース番組でキャスターを務める人物も立っていたことに。「話を聞かせて貰えますか？」と尋ねられて、彼は拒んだ。「とてもそんな気持ちにはなれませんので」と。
オンエアされないものだとばかり思っていた。なのに、違った。彼の表情を余す所なく……。この話を聞いて、僕は哀しかった。地震直後の逃げ惑う一人一人に許可を得ることなく撮影するのとは、訳が違う。繰り返すが、地震発生から数日後のことだ。声を掛けた上で撮影するのが大前提ではあるまいか。
そうした最低限の礼節すら見せてくれなかったから、彼は二度にわたって異議申し立てを行なったのだ。それに応じて、ビデオテープは停められた。ならば、お蔵入りさせるのが�狢膺佑量鸞��瓩世隼廚Α�〈ジャーナリストとして如何なものか〉と僕は当時連載していた「神なき国のガリパー」なる社会時評に押いて慨嘆した。（本書では「四人への手紙」の章に収録）
数日後、キヤスターの命を受けたという男性が、青年の許へと現われた。合同慰露並祭の会場までやって来て、探し出したのだった。
「田中某の書いた文章に誤りがあったら、言って下さい」。彼は答えた。「いいえ、ありません」と。この話も聞いて、更に僕は哀しくなった。
が、最も哀しかったのは、件のキャスターは僕にとって、�犹嫋↓瓩謀�たる人物だったことだ。一〇年前、「朝日ジャーナル」の編集長だった彼は僕に「ファディッシュ考現学」なる社会時評の連載を与えてくれた。今回の未曾有の混乱の中で、ふと彼も間違ってしまったのだろうか？ けれども、今でも密かに師と仰ぐ僕は、矢張り哀しいのだ。
二月末、僕の事務所に電話があった。「ＦＡＸで手紙をお送りしたいと申しておりまして」。スタッフが番号をお伝えした。が、キャスター・筑紫哲也氏からの僕宛ての私信は、その後、何か月も経つのに未だ到着していない。
〔付記〕 二年近く経つ現在も、故障している訳でもないのに、何故かＦＡＸは到着しない。のみならず、パーティー等で少なくとも三回は邂逅しているが、先方は決まって親し気に「ヤア」と片手を挙げる。往時、沖縄特派員でもあった元新聞記者の彼は、政治家同様に日本では「ジャーナリスト」も、過去に盲目となる人こそが望ましい、とドイツのワイツゼツカー元大統領が聞いたら真っ青の珍説を、自ら具現化してくれている。因みに毎回、彼との間に会話は成立せぬ儘、終わっている。
「神なき国のガリバー」はSPA!の連載でしたが、同誌で現在も続いている田中康夫の日記に筑紫哲也死去の話題はでてきてませんね。
WEB SPA!｜田中康夫の東京ペログリ日記リターンズ
「神戸震災日記」の後も両者が会う機会はあったようですが。
2004年6月5日（土）「別府市。第11期を迎えた自由の森大学で講演。「この国の行方と地域再生」と題し、福岡政行氏の司会で、同大学学長の筑紫哲也氏らと座談。」
2004年7月11日（日）「TBS。筑紫哲也氏の進行で参院選開票速報番組に出演。」
過去のエントリでも取り上げているように私は田中康夫を信用してません。いくら報道を批判したところで、自分だって同じマスコミ報道によって偶像化されて今の地位に就けたんだろ、と。
「ジャーナリストの役割は権力監視」といいながら「県知事」「政党党首」「国会議員」である田中と馴れ合い、監視なんてまったくしてこなかった屑ジャーナリストども―勝谷誠彦とか、噂の真相の岡留安則とかが典型ですね―が多すぎる。
それでもなお、今回の論点では田中の同意せざるを得ない。
というのも筑紫の反論があまりにも拙劣で無様だったからです。
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キャスター・筑紫哲也氏のこと
その青年は両親の遺骨を拾っていた。自分が生まれ育った土地で。地震発生から数日後のことだ。悪夢のような火災は既に消え、とは言うものの、未だ木材や鉄骨の焼け焦げた臭いは周囲に強く漂っていた。
すると、TVカメラを担いだ一群が近付いて来る。そうして、断りの言葉もなく彼を撮影し始める。最初は耐えていた。が、様々な思いが去来する。生き埋めとなった両親を救い出す前に建物は火に包まれたのだった。堪え切れなくなって、叫んだ。「やめて下さい」。
「判りました」とカメラのレンズが外される。だが、彼は知っていた。依然、カメラが回り続けていることを。更に奥にレンズが装着されている構造のTVカメラだと見抜いていた。
「やめてくれ」と立ち上がりながら、先程よりも語気鋭く叫んだ。ようやっと、ビデオテープは停止した。そこで初めて気付いた。ニュース番組でキャスターを務める人物も立っていたことに。「話を聞かせて貰えますか？」と尋ねられて、彼は拒んだ。「とてもそんな気持ちにはなれませんので」と。
オンエアされないものだとばかり思っていた。なのに、違った。彼の表情を余す所なく……。この話を聞いて、僕は哀しかった。地震直後の逃げ惑う一人一人に許可を得ることなく撮影するのとは、訳が違う。繰り返すが、地震発生から数日後のことだ。声を掛けた上で撮影するのが大前提ではあるまいか。
そうした最低限の礼節すら見せてくれなかったから、彼は二度にわたって異議申し立てを行なったのだ。それに応じて、ビデオテープは停められた。ならば、お蔵入りさせるのが�狢膺佑量鸞��瓩世隼廚Α�〈ジャーナリストとして如何なものか〉と僕は当時連載していた「神なき国のガリパー」なる社会時評に押いて慨嘆した。（本書では「四人への手紙」の章に収録）
数日後、キヤスターの命を受けたという男性が、青年の許へと現われた。合同慰露並祭の会場までやって来て、探し出したのだった。
「田中某の書いた文章に誤りがあったら、言って下さい」。彼は答えた。「いいえ、ありません」と。この話も聞いて、更に僕は哀しくなった。
が、最も哀しかったのは、件のキャスターは僕にとって、�犹嫋↓瓩謀�たる人物だったことだ。一〇年前、「朝日ジャーナル」の編集長だった彼は僕に「ファディッシュ考現学」なる社会時評の連載を与えてくれた。今回の未曾有の混乱の中で、ふと彼も間違ってしまったのだろうか？ けれども、今でも密かに師と仰ぐ僕は、矢張り哀しいのだ。
二月末、僕の事務所に電話があった。「ＦＡＸで手紙をお送りしたいと申しておりまして」。スタッフが番号をお伝えした。が、キャスター・筑紫哲也氏からの僕宛ての私信は、その後、何か月も経つのに未だ到着していない。
〔付記〕 二年近く経つ現在も、故障している訳でもないのに、何故かＦＡＸは到着しない。のみならず、パーティー等で少なくとも三回は邂逅しているが、先方は決まって親し気に「ヤア」と片手を挙げる。往時、沖縄特派員でもあった元新聞記者の彼は、政治家同様に日本では「ジャーナリスト」も、過去に盲目となる人こそが望ましい、とドイツのワイツゼツカー元大統領が聞いたら真っ青の珍説を、自ら具現化してくれている。因みに毎回、彼との間に会話は成立せぬ儘、終わっている。
「神なき国のガリバー」はSPA!の連載でしたが、同誌で現在も続いている田中康夫の日記に筑紫哲也死去の話題はでてきてませんね。
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「神戸震災日記」の後も両者が会う機会はあったようですが。
2004年6月5日（土）「別府市。第11期を迎えた自由の森大学で講演。「この国の行方と地域再生」と題し、福岡政行氏の司会で、同大学学長の筑紫哲也氏らと座談。」
2004年7月11日（日）「TBS。筑紫哲也氏の進行で参院選開票速報番組に出演。」
過去のエントリでも取り上げているように私は田中康夫を信用してません。いくら報道を批判したところで、自分だって同じマスコミ報道によって偶像化されて今の地位に就けたんだろ、と。
「ジャーナリストの役割は権力監視」といいながら「県知事」「政党党首」「国会議員」である田中と馴れ合い、監視なんてまったくしてこなかった屑ジャーナリストども―勝谷誠彦とか、噂の真相の岡留安則とかが典型ですね―が多すぎる。
それでもなお、今回の論点では田中の同意せざるを得ない。
というのも筑紫の反論があまりにも拙劣で無様だったからです。
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