【新刊】水野直樹著、チョン・ソンテ訳『創氏改名』（山のように）　

　韓国では人の名前を「姓名」というが、日本では「氏名」という。なぜこうした違いが生じたのか。もう一つの疑問は、日帝時代末期に朝鮮総督府が強要した「創氏改名」で、なぜ「氏」は「創」られ、「名」は「改」められたのか。「創」とは「存在しないものを初めて作り出す」という意味で、「改」は「既にあるものを別のものに変える」という意味の言葉だ。

　この疑問を解くためには、「創氏」の古い概念から調べてみる必要がある。そもそも中国古代において、「姓」とは同じ血族を区分するために使われた称号であり、やや後に出現した「氏」は、一つの姓から分かれた系統（支派）の区別のために新しく使われた称号だった。例えば、戦国時代の楚の国の詩人・屈原の「屈」は、姓ではなく氏だった。

　しかし戦国時代に家門の伝統が弱まり、姓と氏の区別は徐々に消え失せ、一つの概念となった。韓国で「姓氏」といえば、それはすなわち姓を指していた。一方日本での姓氏は、姓ではなく氏だった。親族を単位とするのではなく、一つの「家門」概念に似た「家」を単位としたもので、「家門の名前」のようなものだった。そのため日帝時代の日本人の目には、朝鮮には姓はあるが氏がないと映った。「創氏」というのは、存在しなかった「氏」を新たに作るという意味だったわけだ。

　日本の京都大で教授を務める著者は、まさにこの点から「創氏改名」の隠された意図がうかがわれる、と語る。単純に朝鮮人の名前を日本式に変えるにとどまらず、姓という「宗族」の単位を氏という「家」の単位に解体し、婦人や婿養子も同じ氏で呼ぶようにするなど、朝鮮の家族制度そのものを日本式に改変しようとしたのが、創氏改名だった。

　結局、すべての朝鮮人を宗族単位の先祖崇拝から引き離し、「天皇」の支配下に置くことを意図していた、というわけだ。

　このために各種の公権力が強制的に動員されたが、「内地人（日本人）」と朝鮮人の間には、決して同一ではない「差異の政治学」も微妙に作用していた、と同書は主張する。朝鮮人の反応も、一様ではなかった。例えば、朝鮮人高級官僚だった全羅北道知事ソン・ヨンモク、忠清北道知事ユ・マンギョムは、創氏を拒否した。「創氏改名」は、考えているよりはるかに複雑な問題だった、というわけだ。同書の原題は『創氏改名－日本の朝鮮支配の中で』。

兪碩在（ユ・ソクジェ）記者