ある韓国帰化人の伝記
ある韓国帰化人の伝記
池くんとの出会いを記述
柳原滋雄コラム日記さんは、創価学会に詳しいですよね？ 池田大作の出自を教えて頂けませんか？ よろしくお願いします。
このように前回書いたのですが、教えて頂けないようなので、在日韓国人から日本に帰化した著名人の伝記をご紹介しましょう。
この伝記はある出版社が世に出そうとしていますが、内容が内容だけに果たして本屋さんの店頭に並ぶのでしょうか？
本日はおそらくまだネットでも書物でも明らかとなっていない、ある人物のことに関してその一部をご紹介することに致します。下記の文は全てこの伝記の一部からの転載です。
人との出会いというのは面白いものです。みなさんそれぞれに印象深いものがある。
昭和１９年に妻を柏崎の実家に疎開させてたことをお話しました。わたしは東京に残って、ときどき柏崎に通っていました。
昭和１８年〜１９年ごろになると列車の本数が減って、切符を入手することさえ大変でした。
国鉄の大崎駅に韓国人の助役さんがいて、その人に頼み込んでようやく買っていました。なんとか乗れても、座れるような状態じゃない。デッキや通路に新聞紙を敷いて、隣の人と膝や背中を押し付けあって何時間もそのままです。
そうやって何度か柏崎まで往復する車内で、池くんという青年と知り合いになりました。韓国人と日本人は顔つきがよく似ていますが、同胞というものはなんとなくお互いに分かるもので、池くんも初対面で韓国人と分かった。
「池」という姓は日本にもありそうですが、これは池（チ）という韓国名を日本式に読みかえたものです。
「どうして新潟へ？」
「新潟の鉄工所に勤めているんです」
「お家は？」
「品川です。おやじが海苔をやっています」
車中の退屈しのぎにお互いの身の上話などをして意気投合しました。ひょろっとした体格でした。頭の切れる弁舌さわやかな好青年で、日本語も韓国語もどちらも達者でした。
学校を訪ねると「東洋商業」と答えました。水道橋から線路沿いにお茶の水のほうへ上がったところにあって、やかましいことをいわずに、誰でも入れてくれる学校で、韓国人がたくさん通っていたものです。
たしか二度ばかり、どちらも偶然に一緒の汽車になりましたが、しかしそれだけの縁で、その後は忘れられていました。ところが戦後、思いがけずに再会しました。
昭和２２年、私は西荻に住んでいました。新聞社をやめて『世界情報』という週刊誌をやりかけていたころです。大陸浪人だった石川さんという人がいて、何か私に書いてくれという。
どうするんだ、と聞いたら、戸田城聖という男に見せるんだという。
「駅の反対側に住んでいるから、あんたも連れてゆくよ」と言われた。
そのしばらく後で池くんに西荻窪駅の近くでばったり出会ったのです。
「池くんじゃないの、どうしてこんなところに」
「ちょっとこのへんに勤めがありまして」
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
前回次のような文章を皆さんに紹介してあります。
今回はこの問題を取り上げます。やはり、創価学会というのは日本でも最大の信徒団体です。宗教法人の認可も持っており、また公明党という政党を裏で操り宗教独裁者でもあるわけです。
その池田大作が「日本人ではない」という風評がある以上、これは質さなければならない問題であると思います。
先ず、今回池田大作の父は成 田作（ソン・ジョンチャク）という朝鮮人であるという情報が寄せられました。しかも密入国者であるとも言われているのです。
母親も同じく朝鮮人で池（チ） ○○という名前で、池田大作というのはその母親の池（チ）と父親の田（ジョン）という字からもらってつけたというのです。
そして、本名は成 太作 （ソン・ぺチャク）
つまり、日本人ではないという説です。
これまで池田大作は朝鮮人２世で日本人に帰化していると言われて来ましたが、これはそれを否定するものです。
この問題、もういい加減にハッキリさせませんか！
日本人なら日本人であると言明して頂きたいと思うのです。日本人であるのと、日本人ではないのでは、これは社会に与える影響はかなり違ったものになります。
公明党の対外的な政策、外国人参政権の問題など、その出自によっては公明党の政策に反映されていると考えると、これは看過できない問題と思うわけです。
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Posted by the_radical_right at 20:04
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還付金詐欺など各種詐欺にご注意を！【皇国の興廃、この一文にあり】at 2008年10月01日 22:00
若き日の池田大作
http://www.asyura2.com/0505/cult2/msg/531.html
大蔵商事株式会社 営業部長
高利貸しだったそうな
> この問題、もういい加減にハッキリさせませんか！
それをはっきりさせるのがジャーナリストの仕事では？池田大作にインタビューを申し込むとか。
相手が見てないところで「はっきりさせましょう！！」というのはものすごく空虚です。
山に向かって聞いても求める返事は返ってきませんよ？
＞同胞というものはなんとなくお互いに分かるもので、池くんも初対面で韓国人と分かった。
池田大作、小沢一郎、中川秀直なんかもお互いに分かっているのかな？
池田大作
http://video.baidu.jp/v?ct=301989888&word=%E6%B1%A0%E7%94%B0%E5%A4%A7%E4%BD%9C&db=0&pn=0
> この問題、もういい加減にハッキリさせませんか！
俺はハッキリしています、池田は間違い無く朝鮮人です、あんな下品で厚かましく嘘吐きので恥知らずの日本人は何処を探しても居ません。
大胆なエントリーですね。先生の戸籍については既に手が入れてあるから大丈夫、のような記述は読んだ事がありますが、本当にどうなのでしょう？。創価トラブル後の不審者映像を見るとまぁ、日本人ですか？というお顔ばかり。皆同じ行動をするロボットのような人達ですが、柄と育ちの悪さも飛び切りです。ゴミ捨て立小便、人前でも誰はばかる事無く、老人から馬鹿アンちゃんまで。アチラの国の方がアパート等に入居するとゴミ捨てや外での小便、又規約を守らないなどトラブルだらけになると聞いた事がありました。
昨晩も車から当家に向けてフラッシュがたかれ、相変わらずの騒音車・バイクが当方のネット時から何から同時にやって来ます。オマケに本日は創価の工作員さんが現われ「地元では自民の議員が出ないそうですから、今回も公明の誰某(名前をいっていました)をお願いしますと、まだ自民後援会からも聞いていないような話をしてくる始末。我が地区の自民はまたまた今回も比例ですか・・・。既に街角での公明演説が彼方此方で始っておりますが選挙モードまっしぐら。麻生さんには頑張って頂いて解散をなるべく遅くしてもらいたいですね。既に手弁当で興奮して走り回されている学会員が今まで以上に借金がかさみ脱会・退会者が出るでしょうから。犯罪に走って日本人に迷惑をかけられるのは御免ですので出来れば祖国で信心をしてもらえるとありがたいですね。
このことは、創価学会の日本人幹部でも知らないらしいですな。
怖くて聞けないのかな？ｗ
戸籍追ってみるとか、官報調べてみればわかるのに何でやんないの？
想像で物を言うのは頂けない。
行動する右翼なんだったら、信濃町で行動してその結果を書いてこその
『ジャーナリスト』
なんだろうに。
感染者氏のコメントが全くの正論。
池田大作がせとさんに限らず取材を受けたとは聞いた事がありません。
数々の動画に有るような醜態を晒す事を恐れているのでしょう。
【小沢一郎】在日に選挙権を与えるべき
http://jp.youtube.com/watch?v=6Dq6O-szVsE
李明博と会った小沢一郎の談「始めて会った方のように思えないくらい親しく話しをして頂きました」（小沢一郎の母が済州島説あったような・・・）
同感です、
が、ゼリー氏はそうは考えないらしいのでまたまた泥沼ですね。
あらら。
前のは
osted by Ｇ at 2008年10月01日 21:01
Posted by at 2008年10月01日 21:07
に対してです。
もうゼリー氏やけくそ？
>戸籍追ってみるとか、官報調べてみればわかるのに何でやんないの？
全く同感です。ぜひ、お願いいたします。
敏腕ジャーナリストである瀬戸先生の手腕に期待いたします。
なんどかお書きになっているようですが、
＞成 太作 （ソン・ぺチャク）
これの朝鮮語読みは「ソン・テジャク」です。「ペチャク」ではありません。
しかし、ここで戸籍追ってみるとか・・・・などと書いている人。
そう簡単に他人の戸籍が見れると思っているのか？
しかも、在日は２つも３つも戸籍を持っている奴が多いという。
素人さんが何を書いても意味はないよな。
朝鮮帰化人の伝記・・・・
読んでみたいですね。
そんな本が出版されるとは。
＞匿名さん
おおおおおおーい。
＞戸籍を２つも３つも持ってる奴が多いという。
ってどこ情報よ？
せとさんの過去エントリにすら住民登録が複数程度にしか書いてないのに、どこの誰が言ってるんだ？
そもそも戸籍が何かわかってないからそういう書き込みを恥ずかし気もなくできるんだろうけど、もう少しだけ常識持った方がいいよ。
まさかとは思うけど、戸籍と住民登録の違いもわからないような年齢か？
君がなんの玄人か知らんが、あまり俺を笑わせないようにね。
凄腕ジャーナリストの瀬戸先生にとっては戸籍確認も難しくないでしょう。
官報に至っては誰でも見られるものですしね。
>素人さんが何を書いても意味はないよな。
>Posted by 匿名 at 2008年10月01日 21:24
瀬戸さんはプロのジャーナリストじゃないんですか？
プロならプロなりに出来ることがあると思いますが。
それとも瀬戸さんは素人だとでも？
強烈な話ですね。
国会では、朝鮮人という話が上がっている人が代表質問を行いましたが、大ボラ吹きは、争えないものですね。
アンチは戸籍見るまでは、池田の朝鮮人は信じられないんだ。
＞アンチは戸籍見るまでは、池田の朝鮮人は信じられないんだ。
Posted by どら焼 at 2008年10月01日 22:09
なんか日本語が変ですが．．．貴方は何人？
まさか、キンマンコ君と同じですか？
おやおや、池君のエントリーには変な粘着が何故来ない？
不思議だなあ。
>おやおや、池君のエントリーには変な粘着が何故来ない？
>不思議だなあ。
>Posted by 憂国者 at 2008年10月01日 22:30
瀬戸さんがアク禁をかけてるからでしょ？
瀬戸さん信者はそんなことも分からない馬鹿ばっかりなの？
ジャーナリストなら推測ではなく、さっさと池田大作が朝鮮人だって
証拠をもってきて創価学会を潰して下さい。
せと氏へ
まず前提として確認しておきたい。
Wiki によると、せと氏の主義・主張は
＞「（自分は）デマを語らず、事実しか述べない」というのが口癖である。
ということであるそうだが、今回の引用にデマが含まれていないと断言できるか？
また、デマが含まれていると判明した場合に、訂正・謝罪をできるのか？
まず、この点を確認したい。
今回の引用の手記は、年月日、場所、固有名称が特定できる。
あとで、「あれは勘違いで実は、その１年後の話」などと言い逃れする気があるか否か。
「あくまで引用なので自分はそうは思っていない」と言い逃れするのか否か。
おこたえいただきたい。
皆さん知って下さい
せとさんメディアで取り上げて下さい
創価学会による集団ストーカー
ＢＭＩ犯罪
電磁波による思考盗聴
http://www.geocities.jp/boxara/
引用元を書かないで一部を引用するのは著作権法違反だから。
ご自分の著作なら問題ありませんでしたね。
今回のせと氏の記事は、ジャーナリストの柳原氏に挑戦状を叩きつけたものであると推測する。
柳原氏から、さんざん「取材をしないジャーナリスト」と批判を受けたうえで書かれている今回の記事。
まさか、「自分では取材・確認は一切していない」と逃げる気はありませんよね？
出版社から出される正式な伝記の一部ということですから、活字になったものと同じレベルで事実確認を要求しますよ。よろしいですか？
それでは、いくつかデマをあげていきましょうか。
'PS. I love you'♪
I'm sorry .
P・S・I・A ( Public Security Intelligence Agency ) have Black List .
Already We have get his information .
But , You can not open the 'Door'.
( Door : Underground Blog )
＞そうやって何度か柏崎まで往復する車内で、池くんという青年と知り合いになりました。
はい。まず時期は昭和１９年。
東京から新潟・柏崎への電車の中での出会いとして描かれています。
時期については、多少の記憶違いがあったとしても、昭和１９年との記述ですから、少なくとも戦時中であることはわかります。
そして、東京から新潟への電車。記憶違いでも、そう大きく事実がゆがむことはないでしょう。
＞「どうして新潟へ？」
＞「新潟の鉄工所に勤めているんです」
新潟の鉄工所ですか？
戦時中ですよ。
昭和１９年。
池田大作氏が、東京から毎日、勤務先に「新潟」を選んで通勤しているのですか？？
大笑いですよ。
さて、この著者（以下、せと一派と呼びます）なぜこのような明らかな勘違いをしてしまったか。
それは、池田氏が勤務していた会社が
「新潟鉄工所」
であったからに他ならない。
この情報を聞きかじったせと一派が、会社の所在地も確認せず、
「新潟鉄工所」だから新潟にあるに違いない。。。
ああ・・・悲しい勘違い。
＞「どうして新潟へ？」
＞「新潟の鉄工所に勤めているんです」
新潟「の」鉄工所に勤めているんです？？
「の」？？
どうして新潟に行くのか？新潟の鉄工所に勤めているから。
うわー。恥ずかしい！！
せと氏、宿題を出しましょうか？
【問い】
池田氏が勤務していた新潟鉄工所、本当は当時、どこにあった？？
新潟県ですか？東京都ですか？
さー、みんなでかんがえよー！
本社は新潟にあった・・・とかいいわけしないでよ。
池田氏が、当時、毎日勤めていた新潟鉄工所は、どこにあったの？
新潟？
東京？
はいはい。答えてください。
瀬戸さんは何の目的で、ネットにデマを流すのですか？
素朴な疑問です。不思議で仕方ありません。
新風に恨みでもあるんですか？
＞「お家は？」
＞「品川です。おやじが海苔をやっています」
はあ？？
品川ですか？
本当に、それでファイナルアンサー？？
【問】
昭和１９年、池田氏が住んでいた場所は、何区ですか？？
品川区？
ほんとに、それでいいの？
「品川から、近いからいいんだ」とか言わないでね。
上野に住んでる人が、「どこに住んでるの？」と聞かれて「（上野に近いから）浅草」なんて答えますか？？
はい。答えてちょーだい。当時、池田氏、本当はどこに住んでたの？
素朴な疑問ですが、前半の小話と後半の話はどうつながるのでしょうか？
>本名は成 太作
でも、前半の話に出てくるのは池くんなんですよね？
全然関係のない話を書いた意図は何なんでしょう？
＞学校を訪ねると「東洋商業」と答えました。
ぶはー！！
「訪ねる」は、訊ねるの間違い？尋ねるかな？
【問】
池田氏が昭和１９年当時、通っていた学校の名前は？
東洋商業に入ったのは、昭和何年のことですか？
Wikiで調べただけでもわかっちゃうね。
調べてみたら。
昭和１９年に東洋商業で学んでた？？
へー、そうなんだあ。ふ〜ん。。
>>よっぷー
あんま苛めるなよｗ
＞昭和２２年、私は西荻に住んでいました。
へー。昭和２２年の話ね。
西荻、っちゅーのは西荻窪ね。
＞そのしばらく後で池くんに西荻窪駅の近くでばったり出会ったのです。
＞「池くんじゃないの、どうしてこんなところに」
＞「ちょっとこのへんに勤めがありまして」
【問い】
池田氏は、昭和２２年当時、なんという会社に勤めていたかな？
それは、どこにある会社かな？
はい。答えてください。
やっぱり、これもデマか。よっぷーさん、ありがとう。
こんばんわ。
犬作先生のお写真が、半分透き通っているのです。
お迎えが近いからでしょうか？（いろんな意味で）
>本名は成 太作
でも、前半の話に出てくるのは池くんなんですよね？
全然関係のない話を書いた意図は何なんでしょう？
↑まったく、そのとおりですね。
ぜんぜん関係のない人？
いえいえ、自分でも混乱してしまったんでしょうね。
いろいろこじつけてるうちに。
あ、そうか。
「あの話は、まったく関係のない人の話だから、池田氏のことじゃないよ」
とか言って、最後、けつをまくって逃げる作戦か！！
くはー。すごいジャーナリスト！
「人違いオチ」？？
じゃ、とりあえず、これくらいにしとこうか？
答え、早く教えてね。せとさん。
こんな短い文章で、これだけつっこみ所満載なんだから、早く伝記、出版してくださいね。
裁判所でも通用するような伝記を待ってますよ。
コメ欄が面白い事になってますね（笑）
瀬戸大先生のお仲間さんは「感染者」さんや「よっぷー」さんなどのコメントに回答なさらないのですか？
昔、私が「洋服の青山」のスーツから「放射能」が出ているというエントリに対し、本当にそうなのか？と質問した時に、納得いくお答えをいただけない上に、お仲間さんにあしらわれましたが、時代は変わりましたね（失笑）
そんな事だから「ジャーナリスト」じゃなくいつまでたっても右翼の活動家としか見られないんですよ。
お仲間さんとせいぜい自慰にふけってくださいね（爆）
瀬戸さんに質問があります。
ジャーナリストという職業は自分の思いこみだけで出来る職業なんでしょうか？
適当にあれは創価だ、あれは朝鮮人だって言っていればお給料がもらえるのでしょうか？
それなら是非ジャーナリストになりたいのですがどうしたら、なれますか？
創価学会は朝鮮人の集まりだって言ってればいいですか？
それでご飯を食べていけますか？
是非教えて下さい。
瀬戸さんはジャーナリストごっこは止めて、床屋政談に専念してください。
他者を巻き込まないだけ、マシです。
もちろん、影響力ゼロなのは現況が証明してますし。
私は今は亡き龍年光元都議から直接「池田大作は在日」という話を聞きました。
聞いた場所は8年前の「朝木明代議員追悼のつどい」でです。
龍氏は「カミソリの龍」と公明党の中において呼ばれたかたです。池田氏からも一目置かれていたような話は聞きますが、池田氏の人間性に嫌気がさして、日蓮正宗が創価学会を破門する直前に脱会したと語っておりました。
そして反創価の立場を鮮明にしていたので、事務所に「池田大作の息子」と名乗る狂人が日本刀を持って襲撃しにきたとの事件を体験いたしました。これこそまさに「襲撃」です。なおこの事件の翌日朝木さんの事件が起きました。
橘さん、瀬戸さんはすでに右派からは笑われる存在です。
もう電波系しか支持者がいません。
主だった右派ブロガーたちも批判エントリーばかり。
よっぷーさん
>池田大作氏が、東京から毎日、勤務先に「新潟」を選んで通勤しているのですか？？
どこに池さんが毎日新潟へ通ったと書いてあるんでしょうか？
私には行間をそこまで深読みすることが出来ませんでした。
私は著書を読んでいないので仮にそのような記述があったとしてこの池さんが適当な嘘をついたと言う事は考えられませんか？
もし嘘をついたのであれば何故、嘘をつく必要があったのかという問題もありますね。
著者が嘘を書くならよっぷーさんの言われるように整合性を欠いた事は書かないでしょう。
ゼリー能くゼリーを制す。
>中田聡 さん
ここで日本刀などと書かない方が良いです。アク禁されますよ。
瀬戸さんの一番触れられたくない部分ですから。
瀬戸さんを褒め称え、持ち上げる。それがこのコメント欄の目的です。
＞モスさん
そうでしたか、情報ありがとうございます。
以前は私とか私のブログにくる常連さんたちがコメをしたら、かなり不愉快な思いをしたのですが、どうやら彼の正体がおわかりいただけたようで、よろしゅうございました。
>よっぷー
池くんの家（実家）は品川で
勤め先は新潟（住み込み、若しくは不定期通い）じゃないの？
創価学会を批判するのは、本当に大変なんですね。
よくわかります。
なじゃさん
毎日じゃなくてもよいですが、
「新潟の鉄工所に勤めている」
から、新潟へ行く電車に乗っているんです。
「二度ばかり」電車で一緒になってるわけです。
「ときどき」しか柏崎に行っていない著者が・・・ですよ。
池さんも、ごくたまにしか新潟にいかない。
著者も、たまにしか新潟にいかない。
それなのに、「二度ばかり」電車で一緒になってるんですかね。
いいえ。違いますよね。
著者が嘘を書く理由？
池さん＝池田氏としたい人であるなら、理由は明白ですね。
「人違いネタ」で逃げるというなら、私にだって、さっぱり理由はわかりませんよ。
だって、ぜんぜん話に関係ない人なんですから。
日本刀とヘルメットじゃ勝負にならんな。
伝聞は飽くまで伝聞に過ぎないとか言うんだろうけどね。
闇に消される襲撃こそ問題だろう。
>よっぷー
＞池くんの家（実家）は品川で
＞勤め先は新潟（住み込み、若しくは不定期通い）じゃないの？
どなたか知りませんが。
もし、池くんが、＝池田氏でない・・・という主張なら、私は池くんの身元は何も知りませんよ。
は？？誰だよ？？って話ですから。
池田氏（にしたてたいとせと一派がもくろんでいる）とすれば、これは事実と違います。
調べてみてください。
いえ、せと氏に調べてもらって、答えを待ってますから。私は。
ところで、主立った信者の皆さんが書き込みをされなくなりましたね。
また自爆でしたか。さすがに残った少数も遂に逃げ出したようですね。
残っているのは「なまえさん」だけ?
柳原滋雄、か。
ときに「稲山三夫」と名乗り共産党を攻撃し、ときに「中田光彦」と名乗り反創価学会勢力を攻撃してきた柳原滋雄さんにおかれましては、先生の質問に対してどのようなペンネームで回答されるのでありましょうか？
思い切って「柳滋雄」なんて手もあるよね、ユ・シゲオちゃん。
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik2/2003-06-25/15_01.html
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik2/2003-09-03/15_01.html
これは良い「釣り餌」ですね。
創価工作員の慌てふためく様をニヤニヤしながらヲチしております。
あ、すぱはか耳さん。
私のＰＣ関係の解析は結果はまだでしょうか？
日本人と言う定義づけがされていないのが問題です。
今は国籍のみで簡単に日本人と言うらしいが、本来七代遡って両親が日本人であること。独りでも混じれば、何代前に誰々が何国人というべきであった。戦後政策でうやむやにした。いつの間にか戸籍も遡れないようになっている。ＧＨＱは今も生きている。
庶民の王さんは「中国は親、朝鮮は兄」とか自分で云っている以上これほどはっきりした事はない。
反日の言動で判断すればいいだけ。次の手を考えましょう。
瀬戸さんはジャーナリストですから、しっかりと調べてブログ掲載を行っているんですよね？
池田大作が朝鮮人で創価学会で悪いことをしているのなら、早急にその悪事を調べ上げて潰しましょう。
多分とか、人に聞いたとか、そんな事ではなくて自分で調べ上げて逃げ道がない状態を作ってしまいましょうよ。ジャーナリストならやるべきです。
がんばって下さい。
ジャーナリストのおやくそく
�‖梢佑力辰藁△鬚箸蠅泙靴腓�
�⇔△�とれたら相手に答えを求めましょう
�´△�出来たら「ジャーナリスト」
�´△�出来て相手の家まで行って答えを求めるのが「行動するジャーナリスト」
�，�できていないのに答えを求めるのが「想像するジャーナリスト」
�，�できていないのにブティック襲うのを放置するのが「妄想するジャーナリスト」
ジャーナリストのおやくそくその２
ネットの双方向性といいながらハンネを禁止ワードにするのはやめましょう
>ユ・シゲオちゃん
耳さんへ
氏は韓国語読みで名は日本語読みで書くのなら無理に投稿する必要はないですよ
ここまで来ると、｢この記事はフィクションです｣と打った方がまだウソはないのでは？
事実というならソース明示して！ ←ダメもとで言ってみる
歩捨戸 倍 (す) 圧兎 十月一日 二十三時三十七分
唯一有意義米ん戸！
裏付けなしに書いていいなら、「瀬戸弘幸」は通名で本名は「崔斗弘」で在日だと書いて、瀬戸氏の回答を求めてよいことになります。
いやあ、餌を撒いたらゴキブリがウジャウジャ。
よくもまあ、こと、創価のエントリーになると凄まじいコメ欄（笑）
ま、揚げ足を取る取る荒らし連中の様を見物しましょう。
皆さんもそうしてますよね。
在日だろうが外国人だろうが問題はその思想と言動であり、それ以上でもそれ以下でもありません。
瀬戸氏は創価学会の何が一番の問題点であるか理解できないのでしょう。
だから外国人という「反日定食」を作るのでしょう。
いや、それにしても創価学会工作員が釣れる釣れる・・・。
瀬戸さんへの人格攻撃の数々、必死さがよく表れてます。
綿詩府座毛手奈意或予
綿詩亞斬手寝或根
朝鮮人：小沢一郎の言うことは、裏を読まねば真実が見えない。
民主党魔乳フェスト「日米同盟と国連中心主義は矛盾しない」
真の意味「拒否権を持つ支那の言いなりになれ」
ところで・・・
池田犬作朝鮮人説に必死で噛み付いている人は、
犬作朝鮮人説を否定したくて必死になのか？
それとも、単にケチを付けたいだけなのか？
ケチを付けたいだけなら、他所でやれ。
犬作エントリーへの茶々いれはよせ。
犬作の青年期の話なら、大昔の話だ。
著者の記憶に曖昧な点があっても頷けなくはない。
犬作朝鮮人説の内容に多少の誤記があったとしても、
それが、何だと言うのか？
新潟の鉄工所か、鉄工所の名前が新潟鉄工所なのかなど、
どうでもいい事で、どっちであっても、
犬作が朝鮮人ならいいじゃないか。
そんな枝葉末節に拘って
犬作の朝鮮人説はタダのデマかと勘違いする人が出たらどうするのだ。
この件に限っては細かな精度云々より、
犬作朝鮮人説が大評判になる事の方が大事。
そもそも、与党公明の支持母体である創価学会教主が、
密入国の朝鮮人だと言うことは極めて不適切。
更に殆どの信者が、これを知らないと言うことは、
信者を騙して入信させているようなものだから、
このような事は、大いに喧伝されなきゃならない。
何も知らずに朝鮮人教主に貢いでいる
無知でいたいけな日本人の創価信者達を助けなけくてどうするのだ。
本当の事を知らない信者が可哀想と思わないのかね。
知り合いの信者に、
このエントリーを読ませなければと思っているのだから、
くだらん揚げ足取りでコメント欄を汚すのは辞めれ。
ここまで書いても邪魔するなら、
勝手に創価信者に認定させてもらう事とする。
創価の人は、どうでも良いのかな。池田が何人だろうと。
俺はいやだね。
戦前の朝鮮人らが、肌の色を日本人のそれに近づける為に、常飲していた〈白幸水〉って、性欲に影響したり
いろいろ副作用もあるらしいが、「今でも、朝鮮人や朝鮮系日本人と支那系日本人の中には飲んでいる者がいる」と聞いたことがある。
池田の大作ちゃんなんかもろに愛飲していたと思うよ。
「池田先生が朝鮮人だって別にいいじゃないか！」
とかいう創価学会員の方がいてもいいと思うんですけどね。
それとも池田先生が朝鮮人だと何か困るんでしょうか？
というより書いてあることが調べたらすぐに出てくるような
もののはずなのに、なぜか内容が違ったら
「それは違うんじゃないですか？」
という声が出るのは当然。
邪魔言うなら調べればすぐバレるようなデマは
書かない方がいいんじゃないかな？
wikipediaに書いてあることが違うのであれば
その根拠を示すことも必要だと思いますよ。
ジャーナリストと言うのは、自分の足と知恵と時間を使って調べるものだと思っていました。
それもしない推測記事、他人に頼った情報。意味ありません。
些細な反論をされただけで、論説も出来ず、アクセス・ブロック掛けるのがジャーナリストなのでしょうか。
汚い言葉で人を罵るだけなら、小学生でも出来ます。
本気で創価を叩く気が有るんでしょうか。
出絵田亞葉或処庭或
奈意処庭奈意
茶戸白BELL辺詩
綿詩寝或予
xenonさんへ
「それは違うんじゃないですか？」の根拠を明らかにし、
それをもって反論してください！
すみません。ちょっとレスとは違いますが、東京医科歯科大学の前で握手を求めた男です。
瀬戸先生、応援してます。頑張ってください。
この様子は、事件が起きたとき訊いてもいないのに、「私じゃない！ 絶対私じゃない！」って言う人見つけちゃった感じに似てるね。
＞ほん at 2008年10月02日 00:10
創価で池田は神様扱いなので、信者は池田の「日本人に成りすます」という部分もお手本にしてるんじゃないかな。
寝
訂正
そもそも、与党公明の支持母体である創価学会教主が、
密入国の朝鮮人だと言うことは極めて不適切。
↓
そもそも、与党公明の支持母体である創価学会教主の出自が、
密入国朝鮮人の家柄と言うことは極めて不適切。
そんな話があったのですね
毎回、奥深い記事ですので友人らと毎日読まさせていただいてます
池田が日本人だということを自分で証明すれば良い話だよ。出来るならば。
それだけのことだよ。国会に出てきて証明してもらおう。
周りのウザいコメントは単なる雑音。ほっとけば良い。真実だけが人を救う。
Posted by ほん at 2008年10月02日 00:17
自分でwikipediaみて
よっぷーさんのコメント見てみるとわかりますよ。
池さんと池田大作が同じ人でなければ
別にいいんですがね。
しかし、誰も突っ込み入れないとアホのままだな。
UNKOWN→??(ヒント)
引き上げだ！
疑惑は晴れていない
よっぷーさん
>昭和１８年〜１９年ごろになると列車の本数が減って、切符を入手することさえ大変でした。
現在のように一日何本も汽車が出ていない頃なので偶然会ってもおかしくはないと思いますが？
車両数も今のように多くないと推察します。
むしろ新潟という立地がなんとも興味深いですね。
実は本拠地？が新潟？？
それと先ほども書きましたが著者が嘘を書くのであればもっと整合性に気をつけるという事を書いたのですが理解していただけないようですね。
>創価で池田は神様扱いなので、信者は池田の「日本人に成りすます」とい>>う部分もお手本にしてるんじゃないかな。
新風は瀬戸が神様扱いなので、−−って書かれたらどうするのですか？
耳さんへ
なじゃ さん
＞著者が嘘を書くのであればもっと整合性に気をつけると
普通は、そのとおりなんですよ。
池さん＝池田氏としたいのであればね。
せと一派は、ちゃんと調べて、整合性をつけてから書けばよかったんです。
ところが、整合性がつけられないほど、簡単にデマがばれる設定で書いてしまった・・・。
こうなると、「池さん＝池田氏じゃないよ。どこにも、そんなこと書いてないでしょ」といって遁走するしか、せと氏には、もう手が残っていない。
だから、私は、せと氏の返事を待っているんです。
どういう見解を出してくるか。
いまは、せと氏本人の書き込みを待ちましょう。
創価スレはすごいね。いったいどれがなにやら皆目わからんｗ
獺祭とはこのことか。いいスレ探すのに骨が折れるので、本文だけ読みましょうかね。
創価はよっぽどいやなんだと見えます。
さて、竹島問題は学会・外国人参政権は公明党。反民族宗教・政党であることに違いは無い。自民党がだらしなく、連立組むからおかしなことになる。
さっさと民主のいい部分が戻ってか、あらたに本当の民族派政権が誕生することを願う。創価＝公明党害悪を政権内部から発信させるのは罪科が大きいと判らねばなりますまい。
良識さんが言っておられるように、
事実・真実が大事。
本人が明言すればいい。
朝鮮人なら朝鮮人、日本人なら日本人と。
または、昭和何年までは朝鮮人だが、帰化した。とか、
または、代々日本人だった。とか。
その際の注意点：ウソはいつかバレルのでしっぺ返しが来る。
事実から先は、各個人がどう思うか各個人の自由。
せと先生は事実をはっきりしろとおっしゃってるだけで、
私も事実確認に賛成です。
なまえさんのレスは電波浴愛好家にとっては至高の一品
>普通は、そのとおりなんですよ。
池さん＝池田氏としたいのであればね。
せと一派は、ちゃんと調べて、整合性をつけてから書けばよかったんです。
ところが、整合性がつけられないほど、簡単にデマがばれる設定で書いてしまった・・・。
こうなると、「池さん＝池田氏じゃないよ。どこにも、そんなこと書いてないでしょ」といって遁走するしか、せと氏には、もう手が残っていない。
だから、私は、せと氏の返事を待っているんです。
どういう見解を出してくるか。
もう少し冷静になって下さい。
もう一度自分の書いた幾つかのスレを読み直してみて下さい。
かなり、勘違いというか思い込みが激しいく、自分の「こうであるべき」という結論に思い込みで話をつなげているように思われます。
今回の話はこれから出版されるかもしれない著書の一部しか書いていないわけでそれをもってどうしてここまで勝手な妄想が書けるのかちょっと理解できないです。
それにあなたの脳内では著者イコール瀬戸氏になっているようですね。
＜注意！＞
上でコメントしている「民す党」と「橘」は、ニセモノが書き込んだ可能性がある。リンク先を調べたが、あのようなコメントを書く者ではなかった。
特に「民す党」では先生のブログを何度か推奨しており、反論の書き込みは見当たらなかった。
一方「橘」だが、サイト主は別名だった。普通、自分のURLを書いておきながら偽名で投稿する使う者はいない。先生へ対するエントリーもなかった。
よって、妨害者が第三者のURLを無断拝借して、「愛国者に成りすまして」妨害コメントを書き込んだと判断する。前後のやりとりを見るに、マッチポンプを行っているのが見えてくる。
疑う人は彼らのURLを調べるといい。とてもあのような書き込みをするとは思えないという結論になるはずだ。
なじゃさん
まあ、ともかくせと氏の登場を待ちましょう。
＞それにあなたの脳内では著者イコール瀬戸氏
過去の私の投稿を読んでいただいてますか？
２２：４６の記事です。
＞さて、この著者（以下、せと一派と呼びます）なぜこのような明らかな勘違いをしてしまったか。
「せと一派」＝「著者」が、私からの呼称です。
つまり、
＞せと一派は、ちゃんと調べて、整合性をつけてから書けばよかったんです。
という文章は、
著者は、ちゃんと調べて、整合性をつけてから書けばよかったんです。
・・・という意味です。
私の主張をまとめましょう。
まず、この記事、せと氏の書いた記事の意図をどう解釈するか？
前半部分に、ある著者の伝記の引用があります。
そして、後半部分に、池田大作が「日本人ではない」という風評がある・・・という記述をしている。
どなたかも指摘している通り、詳細に読めば、この前半部分と後半部分は、論理上はまったくつながる話ではない。
まったく関係ないはずの話である。
しかし、せと氏は、あえてこの２つをリンクさせて、イメージを刷りつけようとした。
いや、もしかするとせと氏は、この２つを頭のなかでリンクさせてしまっているのかもしれない。
このコメント欄でも、当初の反応は、この前半と後半を混同してしまっているものである。
そもそも、前半と後半を「まったく関係がない話」とすれば、前半の部分は、何のために書かれる必要があったのか？
池くんなる人物が＝池田氏でないとするなら、せと氏は、なぜ、この前半を書かなければいけなかったのか？
誰も説明ができないだろう。
池くん＝誰だか知らない人・・・だとしたら、この伝記の著者が池くんという人に昔、電車で会った・・・というだけの話だ。
は？だから何？
・・・という以外に価値はない。
価値があるとすれば、
池くん＝池田氏
と主張したい勢力にとってだけだ。
この勢力と「池田大作が「日本人ではない」という風評がある」と騒ぐせと氏との狙いは重なる。
池田大作は30年以上前に家系と家族構成をマスコミに公開してますけど
もしかして、本人に取材してない上に、昔公開された家系情報の裏をとってないんですか？
『トップ閨閥と人脈
一家は代々ノリ漁業に従事、関東大震災で貧困のドン底創価学会の池田大作会長の母親・池田一さんが先日亡くなった。その葬儀には財界の大物をはじめ、ざっと６千人が参列したという。
池田大作は昭和３年、東京・大森の零細なノリ漁業者・池田子之吉の５男に生まれた。大作には７男２女の兄弟姉妹がいる。池田家が代々ノリ漁業に従事するようになったのは、天保の時代からである。祖父・五右衛門の代には、百人もの漁師を雇って漁をしたほど栄えていた。大正の初めには東京周辺では初めてのノリ採取用機械船を使用した草分けでもあった。池田家の不幸は、関東大震災によって何もかも失ったことである。漁場も、持ち舟も失われ、池田家は零細なノリ漁業者に転落してしまう。
大作は貧しい生活のなかを、大世学院政経科(中退)に通い昭和２２年、１９歳のとき、戸田城聖創価学会第二代会長に会い入信した。
池田大作は、それ以来戸田会長に師事し、いつも側近として行動しつづける。
創価学会の青年部を結成し、参謀室長として、戸田門下生のなかでもメキメキ頭角をあらわしていく。
昭和３５年に池田大作は、第三代会長の座につき、時には強引すぎるともいわれた折伏活動を率先指導して、現在の創価学会の大所帯を完成した。
学会の発展とともに、公明党を創設、躍進させ、政治の世界にも学会の影響力を及ぼしている。
昨年、日共との〃歴史的和解〃にもかかわらず、昨今激化する公共戦争に、池田会長はいかなる心境にいるのか……。』
（週刊読売１９７６年１０月３０日号Ｐ１２７）
同記事についていた家系図
ttp://soejima.to/souko/visual_data/img20031225001103.jpg
犬作が何人であろうが、頭がおかしいのは明白です。
だからそれを崇める信者とはたとえ根は善人だとしても一切御付き合いしたくない。
創価→公明党は、政教分離の原則に反します。
なぜ公明党止め無いのですか？
真に信仰が大切なら尚更ですよね？
それとも互助会？宗教の皮をかぶった利権集団です！！！
自分達さえ良ければ、創価で無ければ人に非ずという非常識は必ず崩壊します。
そもそも、この本は「出版される前のある著名人物の伝記」である。
では、なぜそんなものをせと氏が入手できたか。
そして、勝手にホームページで発表してしまったのか。
ここから導き出される結論は、著者とせと氏が極めて近い関係にあるからにほかならない。
そうでなければ、どなたかた指摘されている通り、著作権の問題で抗議を受けてしまうだろう。
ゆえに、私は伝記の著者を（以下、せと一派と呼ぶ）と（ ）書きで記した。
＞ ななな さん
興味深い資料をありがとうございます。
>自分達さえ良ければ、創価で無ければ人に非ずという非常識は必ず崩壊し ます
自分達さえ良ければ、新風で無ければ人に非ずという非常識は必ず崩壊し ます
こんな感じの突込みが入れられますよ？
ルーシーさんへ
ついでに、池田大作在日説のネタ元に関する情報も書いておきますね。
2001年6月に池田大作が朝鮮人だと國民新聞に「暴露」した富士谷紹憲（自称風水師・陰陽師）は
イオンド大学の修士号を持ちそこの教授としてHPに載っている。
ttp://www.iond-univ.org/professor/professor2.html
このイオンド大学（ただのディプロマミル）は平和神軍という宗教団体と関連がある 。（詳しくは悪徳商法マニアックスなどで）
池田大作帰化人説
永田町ウォッチャー、冨士谷紹憲氏によると、創価学会の
池田大作名誉会長（写真右）は「帰化した在日朝鮮人」と暴露した。
冨士谷氏によると、父方の本名は成田作（ソンジョンチャク）
で母方は池（チ）姓という
ttp://www5f.biglobe.ne.jp/~kokumin-shinbun/H13/1306/130626ikeda-naturalized.html
前半部分と後半部分がリンクをしていなければ、まったく価値のない記事であることは、先に記した。
ゆえに、私の書き込みは、記事の前半部分と後半部分をリンクさせ、「池くん＝池田氏」としようとする勢力にたいしての「つっこみ」である。
せと氏は、この立場にあると私は読み取った。
もし、そうでないというなら、せと氏の今回の記事は、まったくの「無価値」であるからだ。
私が知りたいのは、せと氏の反応のみ。
さあ、せと氏、早くお答えいただけますか？
＞なななさん
お詳しいですね。
さて、今回、私がつっこみを入れたのは、せと氏が、このネタ元（ほとんどソースはないに等しい）の情報以上のものを「もっているんだぞ」といわんばかりの口ぶりで登場したためである。
年月や場所、固有名詞などを入れて、さも信頼性のあるようなふりをして伝記なるものを投稿したが、ほんとうに些細なつっこみで、すべて崩壊してしまった。
大丈夫さんへ
＞新風で無ければ人に非ずという非常識は必ず崩壊します
新風関係者がそう言っていたのですか？ソースください！
せと氏が調べる前に、
＞東京・大森の零細なノリ漁業者
と解答が出てしまいましたね。
品川でしたっけ？
せとさん。
じゃ、寝ますんで。
朝になったらせとさん、返事してくれるかな？
あわわー。
−引用−
雑誌「ＷｉＬＬ（１０月号）」
元自民党総務局長・弁護士である白川勝彦氏が書かれている「政教分離とは笑わせる わが敵、創価学会、公明党との１０年戦争」です。
自分達と都合の悪い真実を語る政治家を次々と落選させてきた創価学会。その手口の一つ、「謀略ビラ」とは。更に創価学会の「暗殺リスト」の存在についてなど。
「公明党は諸悪の根源」と言い切る白川氏の決意を是非選挙前に読んで頂きたいと思います。
それからもう一つ、西尾幹二氏の書かれた「皇太子さまへの御忠告言い残したこと」です。
最近創価学会の皇室への影響が懸念されておりますが、雅子妃の後ろにある外務省の影、その中でもどのような思想に影響を受けているのか。
アマゾン等でも買えます。
この国に住む者として是非真剣に考えて頂きたい問題です。どちらも手遅れになる前に。
ＷｉＬＬ−http://web-will.jp/
−以上、きまぐれファイル（http://www.geocities.jp/boxara/）より引用−
このＷｉＬＬという雑誌、せとさんと同じように、この国のために事実を伝える素晴らしい雑誌だと思います。
一度この出版社と話されてみてはどうでしょうか。
よっぷーさんへ
東京の大森界隈は、品川区と大田区の２つの区からなっています。
池氏の言った「品川」とは品川区の意でしょう。
よって、「品川」「大森」両方正しいといえます。
池田大作 朝鮮人説で検索
http://ansaikuropedia.org/wiki/%E6%B1%A0%E7%94%B0%E5%A4%A7%E4%BD%9C
[編集] 経歴
1928年
東京府荏原郡入新井町（いりあらいまち）不入斗（いりやまず）百七十七番地（現・大田区大森北二丁目十三番地）の朝鮮人部落にて在日朝鮮人で海苔漁師の父と日本語すら話せない母の子として誕生。一説には、父親が外で女遊びをして作ってきた子だともいわれる。
？年
富士短期大学を主席で卒業。自分の名前を漢字で書くことができたそうである。その後、新潟鉄工所や蒲田工業会にて勤務する。
1946年
創価学会に幹部候補生として入会。入会当初より頭角を現す。角が生えていたからである。 ちなみにこの頃、戦後の混乱にまぎれて日本国籍を不正入手したという説もある。
1949年
大蔵商事（戸田城聖経営）に入社。この大蔵商事とは当時、在日相手にｶﾈを貸していた無尽（今でいうサラ金）であり、当時の創価学会の中核をなしていた。つまり初期の創価学会は日蓮正宗の檀家団体を装ったコリアンマフィアだったのである。池田犬作は大蔵商事の営業部長となり、不良債権の取立に邁進した。この時の取立の経験が現在のｱﾝﾁ叩きや数々の裏工作に生されている。創価学会の裏工作や嫌がらせがヤミ金の如きであるのは創価学会が無尽を中核としていた為である。
1960年
資金調達の腕をかわれたのか、池田先生が第3代創価学会会長となる
ほんさん
すいませんが、せとさん本人の言い訳を聞かせてほしいんですがね。
仕方ないので解説しますが、当時、池田氏が住んでいたのは糀谷です。
大森区糀谷と言えば、わかっていただけますか？
昭和１９年ですよ。
ほんさんのような書き込みを、本当はせと氏にしてほしかったんですよ。
せと氏にとっては、ナイスフォローですね。
続き
1964年
公明党発足
1968年
創価学園創設
1970年
公明党と創価学会が分離
1971年
創価大学創設
1975年
SGI（創価学会インタ-ナショナル）初代会長に就任
1979年
日蓮正宗と教義面で対立。創価学会会長職を退き、名誉会長となる
1991年
日蓮正宗との対立を深める。池田先生と創価学会員全員が日蓮正宗から教義逸脱の嫌疑で破門される
私は朝鮮半島はかつて日本だったと考えていますが如何でしょう？。日本で無くなったのは終戦後ではないのでしょうか？。戦後も日本人として生きた半島出身者は沢山います。
池田大作朝鮮人説は永田町ウォッチャー、冨士谷紹憲氏をはじめとして多くの人達が書いていますよ。なかには幼少時の池田大作について書いてある本もあります。もう当時のことを知る多くの証人がなくなってしまっているようですが、池田本は沢山出ているので読んでみるといいですよ。脱会者の幹部が書いている本も沢山あります。勇気ある日本男児が内部告発もしています。よっぶーさんを初めとした嫌がらせ部隊の人達は、日本の恥、日本男児の恥です。わたしは女性ですけど、あなたたちのような姑息な人間は大嫌いです。もうコメントしないでください。とても感じが悪いわ。
あーあ、１つ答えちゃった。もったいない。
せと氏、早く他の質問に答えてくださいよ。
矢 野 絢 也
http://www.geocities.jp/higashimurayamasiminsinbun/page176.html
〜ここで特筆すべきことがある。私が党役員のとき、学会首脳が第三者を使い、藤原氏の暗殺を計画しているとして、藤井富雄都議会幹事長が私の自宅に来て、「そういうことは学会の自殺行為になるので、矢野さんから止めてもらいたい」との真剣な要請があった。
暗殺計画を立てる宗教政党はやはりテロ的団体ではないでしょうか。
Posted by よっぷー at 2008年10月02日 02:45へ
最初から、あなたがそのように指摘すれば済むことでしょうに。
瀬戸先生
今回のエントリーの対するコメントを見て、感じたことを簡単に要約します。
��
今回のような記事は絶対に困る、なんとしてでも後続を断ちたい、と必死な人たちがいる
��
今までは下っ端だったのが、今回はかなり上のクラスクを動員
��
戦術としては、相手の弱点、弱いところをを徹底的に攻撃せよ
↓
ある一点の論戦で勝てば、全部こちらが正しいかのよう世論操作ができる
なんかマスコミのやっていることみたいですね。
今回の記事の論旨は100％理解できます、また今の日本にこの上なく必要な情報であると考えます。
しかし、思った通りループしてるなぁ。
本当に彼らには時間の概念が無いんだな。
ひとつ書き忘れました。
あーあ、１つ答えちゃった。もったいない。
Posted by よっぷー at 2008年10月02日 02:52
池田に近くにいる人で、あんたはすべてを知っているのだ。
だから、ジャーナリストが取材しても（完璧ではないこともある）分からなかったところまで知っていて、それをネタに↑のような工作をするんですよね。
はじめまして。
大田区のHPから引用
………………
http://www.city.ota.tokyo.jp/naruhodo/info/oota_profile/index.html
大田区のプロフィール
区名の由来
昭和22年（1947年）3月15日に、当時の「大森区」と「蒲田区」が一緒になって誕生したのが大田区です。その際、両方の一字ずつを取って命名されました。
大田区の前身である大森・蒲田の両区は、ともに昭和7年10月に、当時の東京市へ隣接する郡町村が編入された際に設置されました。
馬込、東調布、池上、入新井、大森の5つの町が大森区に、矢口、蒲田、六郷、羽田の4つの町が蒲田区になりました。
……………………引用終わり
あれ？糀谷がない？当時は無かった町名なのかも。
うわあ…。噂に聞いて見に来ましたが、これは酷い。
・創価学会を擁護する人
・瀬戸氏の言動、行動の矛盾を指摘、批判する人
この二つを個別に認識できないとか、瀬戸儲はどんだけ盲目なんだよ…。
しかも都合の悪いコメは削除＆アク禁っすか？
このブログはどこかの国の言論統制と同じですね。
さて、寝る前に少し書く。
ここでの妨害は、無意味だ。
むしろ妨害によって、この記事の正当性が増す。
妨害だと反論した相手に個人攻撃しても、無駄だ。
そうする事によって、更にこの記事の正当性が増す。
その上、妨害した上に脅迫を行ったものとして対処してほしい。
創価批判の記事というカテゴリ上の性質で、妨害した人には、
創価信者で無くても、創価の工作員とみなす。
批判されて本当に困るのは、創価の学会員だから。
以上の理由で、
妨害コメントを連呼する人には、無視した上で後日アクセス制限をかけてほしい。
なんて今思ってる私は、疲れてるんだろうか。
よっぷーさんへ
残念ながら、糀谷は、旧大森区ではありませんでした。
池さんは、お家の場所を聞かれ、
相手がわかりやすいように
東京の中でも知名度の高い近所の「品川」と答えたのかもね。
【旧大森区】 池上 | 石川町 | 鵜の木 | 大森北 | 大森中 | 大森西 | 大森本町 | 大森東 | 大森南 | 上池台 | 北千束 | 北馬込 | 北嶺町 | 久が原 | 山王 | 千鳥 | 中央 | 田園調布 | 田園調布本町 | 田園調布南 | 仲池上 | 中馬込 | 西馬込 | 西嶺町 | 東馬込 | 東嶺町 | 東雪谷 | 南久が原 | 南千束 | 南馬込 | 南雪谷 | 雪谷大塚町
【旧蒲田区】 蒲田 | 蒲田本町 | [北糀谷] | 下丸子 | 新蒲田 | 多摩川 | 仲六郷 | 西蒲田 | [西糀谷] | 西六郷 | 萩中 | 羽田 | 羽田旭町 | 東蒲田 | [東糀谷] | 東矢口 | 東六郷 | 本羽田 | 南蒲田 | 南六郷 | 矢口
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E7%B3%80%E8%B0%B7
おほらし！
くだらない屁理屈ばかりやないけ。
池田は朝鮮。それで決め付けとれば言いんや。どっちみち、創価学会と朝鮮の低い話やで。
汚い人種は決め付けでいいんとちゃうか。
朝鮮など奴隷といっしょやさかいな。
私数年前からこの記事読んでおりましたよ。
130626 池田大作帰化人説 冨士谷紹憲氏
永田町ウォッチャー、冨士谷紹憲氏によると、創価学会の
池田大作名誉会長（写真右）は「帰化した在日朝鮮人」と暴露
した。
学会をバックにする公明党が外国人の地方参政権付与に躍起
になっているのも、このためだという。
冨士谷氏によると、父方の本名は成田作（ソンジョンチャク）
で母方は池（チ）姓という。
また、池田は昔から
「日本に先祖の墓がない」
「大田区大森海岸の朝鮮部落の海苔の漁師出身」
「日本語がうまく喋れず、寡黙な男」
と言われているが、学会機関紙「大白蓮華」（２０００年
３月号）に掲載された池田の人生記録の中で
「父が韓国語を教えてくれた思い出がある」
「私の少年・青年時代には多くの在日韓国朝鮮人の方々との
出会いがあった」
「韓日文化交流」と「韓」を「日」の前に記述するなど、
父母が戦前に帰化した朝鮮人であれば納得できる記述が散り
ばめられている。
http://www5f.biglobe.ne.jp/~kokumin-shinbun/H13/1306/130626ikeda-naturalized.html
今回の妨害は、学会員で間違いないでしょう。
そして、コメントからその意図が見え見えで、
なんか、一生懸命さが哂える。
一番の打撃は、創価の存在を世間に知らしめる事だと思います。
知らない人は本当に知らないです。創価って何なのか。
聖なる教えの新聞をTV・ラジオで宣伝していますが、
いったい何なのか、って結構知らない方が多いのが実態です。
知り合いにネットを全くやらない(PCを持っていない)方が居るのですが
そういう方にとって情報を得る媒体ってTVなんですよね。
この場に書き込みをしている方々は創価問題は多少なりとも
お分かりだと思います。でも、知らない方々も多いです。
親兄弟・学校の知人・会社の同僚、お友達に問いてみるといいでしょう。
創価、在日問題、外国人参政権、移民計画、人権擁護法案、特アの反日の実態、シナの同化政策などなど。
ほとんど「しらね」で終わると思います。
声を荒げてまでも知らしめるのが急務だと思います。
96.02.04
［被告・池田大作を追いつめた］
五年間に及ぶ「宗門戦争」、その驚くべき実態
日蓮正宗弁護団長 小長井良浩
http://specialnotes.blog77.fc2.com/?mode=m&no=120
少し長いですが、層化の狂気がよくわかる文章ですね。
せとさん、頭冷やしてね。
冷静さは大事だよ。
「創価学会粉砕」は分かります。こんな危険な組織はありません。池田の出自を明らかにする事も粉砕する手段として有りだと思います。
しかし、統一教会も負けず劣らず危険な組織です。自民党を中心として国会議員秘書の供給元が「米系統一出身だ」との指摘が有ります。
どこまでが噂やガセでどこまでが真実なのか峻別し、日本に巣食うカルトを暴き、「共通する根っこ」を突きとめて根絶すべきです。