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イエスの惑星ＢＢＳ

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｢死刑廃止部会｣という名称の組織を教会の権威によって立ち上げること自体が問題・・ 投稿者：サボテン 投稿日：2008年 7月29日(火)12時47分23秒

　　編集済

　正平協に｢死刑廃止部会｣を立ち上げたこと自体が問題あり、と思います。これは、死刑制度を廃止するために運動する部会でしょう。死刑は悪だから、死刑制度をなくすために、方法を考える。 ①刑法改正(死刑制度自体の廃止）のために運動する。 ②刑法はそのままでも、法務大臣に働きかけるなどの執行の手続きを阻止するような運動をする。そのために、信徒に学習会・講演会に参加させて、運動の正しさを啓蒙･教化する。　賛否両論が厳然とあるのに、ひとつの意見の正しさを、まるで教義（＝信ずべきこと＝従うべきこと）のように、教えていくための部会を作ることには、強い抗議をしたいと思います。教会の権威を利用した政治運動(越権行為）だからです。　宗教者としてやるべきこと・・。天主の十戒をしっかり教える。｢殺すなかれ｣をしっかり教える。神からいただいた｢命｣の尊さをしっかり教える。自分の命も、他者の命も大切にする人間性をしっかり育てる。聖書の教えを、偏らずきちんと教える。信仰と祈りによって、人間の心に｢真の平安｣が宿るように指導する。価値観が多様化しているこの時代、自分の頭と心で正しい判断ができるように祈るよう、また社会についてしっかり学ぶよう指導する。よほどの悪法でない限り、法律に従え、と教える。　パウロはローマ人への手紙で、｢権威に従え｣→｢法に従え｣と言っているのではないでしょうか。　ここまでをやればいいわけです。　ここから先は、教会は見守り、真剣に祈る。　百歩譲って、死刑制度については、様々な考え方がある、それに召されていると思う方は、活動なさったらいいと、おっしゃればいいのです。同和問題しかり、平和運動しかり、憲法問題しかり、靖国問題しかり、人権問題しかり、です。　聖職者としてやるべきことは、高い聖性を身につけ、祈られることだと思います。いつも祈られている神父様の声や態度は違います。この方は、信頼できる、私のためにも祈ってくださっていると感じ、私も安心して、派遣された場でしっかり生きていこうと思えるわけです。申し訳ないですが、われらの司教様には司教聖別された、聖性が皆無です。世俗の匂いがぷんぷんし、尊敬できません。政治運動にうつつをぬかす以前に、お祈りに時間をとって、自分の心を清めて欲しいです。まさか、活動･会議も神にささげられているのだから、｢祈り｣である、聖務であるなんて、思っていらっしゃらないでしょうね。

彦左衛門さま 投稿者：おつる 投稿日：2008年 7月29日(火)11時07分8秒

私自身は、死刑については法律の知識もないので、安易に賛成とも反対とも言えないのですが、感情や気持ちの部分では　児童殺傷事件をおこした宅間やオウムの麻原や幼女殺人の宮崎とか、死刑以外にどんな方法があるのかと思います。私のとっても　幼稚で過激な感情論ですが　彼らには死刑が軽すぎるとさえ思うぐらい。拷問しつづけて苦しみを与え続けたいぐらいなの。でも日本には拷問なんてないし、人権が守られていて刑務所生活も快適この上ないのですから。(わざと刑務所に入ることを選ぶ人がいるぐらいなんですもの) wikiによるとカトリック教会の伝統的な見解では、「報復のための死刑は不可、犯罪予防、威嚇のための死刑は人命救助の観点から可」という教義上の立場をもち、長くその立場を維持している。「近代社会においては終身刑によって犯人の再犯の予防および他の犯罪者に対しての威嚇の役目は十分果たされている」との見解である。よって「全ての命は神聖である」として死刑には反対している。また現代の多くの死刑が「報復」の役目を果たしていることにも言及し「死刑は憎悪と復讐心に満ちた行為」「罪をもって罪を裁くことは殺人である」と表明している。ただし、一部の極貧の途上国（カトリック信徒の多いアフリカ諸国を念頭においていると考えられる）においては「近代国家並みの懲役制度の維持が不可能な場合」があり、この場合は凶悪犯罪者を社会から隔離することがができない場合もあることを認めており、この場合は例外として全カトリック教会の総本山である教皇庁（バチカン）は「死刑もやむなし」との見解を示している。 ●「犯罪予防、威嚇のための死刑は人命救助の観点から可　凶悪犯罪者を社会から隔離することがができない場合は　死刑はやむなし」これが　バチカンの見解ですよね。　死刑廃止になれば、日本で凶悪犯罪が次々増えるかもしれない・・・子供たちの命、安全などを想う私は　絶対廃止はいやです。デッドマン　ウオーキングなどの映画で　死刑囚と尼僧の対話は最後に死刑囚が犯罪を告白し、そこで尼僧が神様の話をする・・・印象的でした。死刑囚に　カトリックの神父様が　訪問して　お話する場面は映画などで多いけれどそういう場面での　カトリックの神父様というのは　素敵な存在だと思います。死刑反対運動ーなんかよりも死刑囚の心を入れ替えさせてあげたり被害者に対するお詫びや謝罪や心からの後悔、人間らしい気持ちを取り戻してあげるためにカトリックの神父様たちというのは　大切な存在、役割なんだと昔から　そういう映画を見て　私は思ってました。正平協が『死刑廃止を求める会』を作ったのならまず世界最大の死刑執行国家　世界の死刑執行の　90パーセント以上である「中国」に対して安易な裁判による　即時執行や、殺人をおかしていない人間に対して安易に死刑をすることを　抗議運動するべきでしょう。チベット人や　ウイグル人、法輪功や　地下教会のカトリック信者などデモをしただけなのに　拷問により虐殺していること　今回もオリンピックがらみで　トルキスタンの人々がテロを計画しているとの疑惑だけで　射殺。デモ弾圧における　軍の発砲、国境を超えて亡命する武器も持たない子供たちへの射殺。 ●中国は死刑執行数を公表していないが、中国社会科学院法学研究所のLiu Renwen氏によれば、２００５年の執行数はおよそ８，０００人としている。またアムネスティ・インターナショナルは、２００４年の執行数を少なくとも３，４００人と推定、これは世界における死刑執行数の９０％に相当するが、他の人権擁護団体はさらに多いと見ている。● 正平協『死刑廃止を求める会』は　北朝鮮の実態についても抗議するべきだし北朝鮮と中国の　死刑制度について　大々的に抗議する会なら　まだ理解できる。長い長い時間をかけて　裁判を重ねて人権にも配慮した　日本の死刑についてだけ抗議するのは　　おかしいですもん。

カトリック正義と平和協議会・・ 投稿者：サボテン 投稿日：2008年 7月29日(火)10時33分58秒

　正平協は、マルクス･レーニン主義を理想とする政党（共産党･社民党･極左）の「政治運動」をカトリック教会に持ち込む機関になり下がっていますね。　「運動」をしている人というのは、「始めに結論ありき」（たとえば、死刑は悪、靖国は悪、不法入国者は被害者、あげくの果て、殉教者は被害者？？？）で、そこに、どのような複雑な問題が潜んでいるのか考えたり、別の角度からこのことをじっくり考える余裕などないです。彦左衛門さんが少し触れられたように、物事をじっくり考えるための知性と教養と人徳と経験に不足があるのかもしれません。　目的のために、お金を集め、人を動員し、民衆を扇動し、教化する。　簡単にお金が集まり、全国に小教区が網羅され、信徒が毎週集まり、位階制度によって素直に教えを聴くことが美徳とされている、カトリック教会がねらわれ、カトリック新聞を通して彼らの主張を、まるで「信ずべき内容＝教義＝教会の教え」のように、徐々にすりこむ。　谷司教や松浦補佐司教（以前は様付けしていましたが、二重敬語はそれにふさわしい方のみ使用することにしました。論文なら、谷、松浦でいいのです。）の考え方を補強するために「活動家」を司教協議会に呼び「学習会」をし、全司教に啓蒙する。もともと、政治運動に免疫のない司教団など、洗脳するのは簡単。キーワードは「これらのもっとも小さい人にしてくれたことは、私にしてくれたことである。」　もっとも小さい人＝差別されているとされている人、人権を抑圧されているとされている人、不法難民、諸「被害者」意識を持つ人、路上生活者、精神疾患を持つ方、～中毒（ホリック）、ＤＶを受けている人、司法により死刑判決を受けた人・・・　闘うべき対象＝左翼思想に反対するグループ、裕福な人、社会で成功をおさめている人・・・(支配者階級）　彼らはマルクス史観によって、｢人類の歴史は、階級闘争の歴史である｣と、今でも教条的に、理解しているのでしょう。　なんと単純で薄っぺらい、捉え方でしょう。　裕福な信者から献金させ、上納された資金を、専従の職員や講師に払う。結果的に、資金は、左翼活動家の元に流れていることになります。　そのようなことを、皆うすうす気付いていても、きちんと理論的に司教に伝えられる方は、そう多くはない。　彦左衛門さんや、澤田先生や、『ヴァチカンの道』の執筆者の方に、「正平協の活動がカトリック教会の権威を利用する政治活動であること」について、きちんとした論理を組み立てていただいて、信徒に知らせるような方法を、考えてほしいです。　明らかに一定の主義主張を押し付ける政治問題を発言されるような会に、出席しないとか、逆にグループで参加して彼らの誤り（教会の権威を利用して特定の意見を押し付けていること)をただしたりすることは、必要ですね。勇気がいりますが・・・。　まともな信者が、教会から離れていかないように・・。まともな青年が教会に来てくれるように・・・。

死刑反対論と主の御憐れみ 投稿者：彦左衛門 投稿日：2008年 7月28日(月)23時45分42秒

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おつるさん： >彦左衛門様が　以前　予想してらした通り死刑廃止について　カトリック正平協が大々的に動きだしましたね http://www.jccjp.com/#anchor-StopCapitalPunishment 　ひこざ：　正平協が『死刑廃止を求める会』を作り、そして、その座長がマシアである事は知っていました。マシア師は、今年の２月、４月、６月、の三回にわたって、死刑執行について、鳩山法相に抗議もしています。　　この大馬鹿者たちの犯罪的な軽挙盲動に対して真に怒りを禁じ得ません。　ヒコザは嘗て、某私立大学の法学部で、一般教養の倫理学を教えていました。しかし、その際、相手が法学部の学生ですから、死刑制度是非の問題を取り上げてレクチャーしました。それはこの問題が、倫理と法の双方にまたがる問題であったからです。それが２０年続きました。　そして研究を進めていくにつれて益々分って来たことは、死刑制度の是非論は極めて難しい問題だと言う事でした。ヒコザの実兄は嘗て、最高裁の判事で、死刑確定判決に幾つも署名していますが、嘗て、しみじみと死刑の是非論は法理の問題である以上に、論者の心の奥にある、人間理解の違いと深浅の問題でもあると言っていました。　　もしそういう言うことであるとすれば、そのことも、死刑問題の扱いを難しくしている要因になります。　　そういうわけで、ひこざは、学生に一義的な結論を示すのでなく、この難しい問題を深く考えさせる事を目標に講義を組み立てました。そうすることによって、彼らは、人間の生が抱えている深い問題に眼を開き、人生に対して謙虚になる事を学ぶことができるとも思ったからです。そして講義では、死刑制度賛成、反対両論併記と言う形式をとったのです。もっとも深く考えられた死刑反対論と同様に深い賛成論の両論併記です。　勿論ヒコザは熟慮の結果、自分なりの結論を持っていました。しかしそれは書かなかったのです。　　今、マシア師や、また上智の法哲学の嘗ての教授で、マシアと一緒に、死刑反対を唱えているヨンパルト師らの死刑反対論を読みますと、彼らが到底、このむつかしい問題に嘴を入れ得る知識も教養も備えていないことが分るのです。いや人生と社会に対して謙虚さを欠いていることが分るのです。　（今は、もうそうではないのですが、嘗ておそらく死刑問題については、自分程、倫理と法の狭間の問題として深く研究した専門家はそういないだろうと言う自負を持っていたヒコザはそう思うのです。）　　ところでしかし彼らおいてそれ以上に問題なのは、教会内外で意見の分れる問題で、彼らが、自分たちだけの結論を振りかざし、教会の名義を持ってそれを主張しているその言動です。　　それは、聖職に神と教会が与えた権限の濫用、誤用であり、そして何よりも教会の権威、施設、職位、時間と機会、そして人員の私的横領であり、この面から見れば、国法では罰されないものの、倫理的には、りっぱな犯罪です。　　しかしこういうことは、今に始まったことではなく、ご存知正平協がこれまでずっと繰り返してきたことですね。　　これまで多くの信徒からの批判疑問にも係わらず、彼らが、これまで一片の反省も示していないとすれば、彼らの地獄堕ちを何人も阻止出来ないでしょう。　　今はただ、主の、この大馬鹿者たちに対する御憐みを祈るだけです。吾らには出来ないことも主にはお出来になるからです。

彦左衛門さま 投稿者：おつる 投稿日：2008年 7月28日(月)23時01分23秒

マシア師　　カトリック正平協　全国集会　大阪大会の分科会12に「カトリックとして死刑を考える」という題で発題者は　ホアン・マシアさん門間幸枝さん　(袴田巌さんを救う会) 柴田幸範さん　(イエズス会社会司牧センター) だそうです・・・

マシア師の天敵 投稿者：彦左衛門 投稿日：2008年 7月28日(月)22時34分12秒

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　ひこざ、マシア師は天敵だと書きましが、正確に言えば、マシア師の天敵が彦左衛門なのです。つまり獲って食われるのはマシア師のほうで、だから、この男、身の危険を感じ、それで身を隠してスぺインに逃げ帰っていたのです。　　しかしまたいつの間にか、日本に戻って来ているのですね。だが、それが古巣の上智でなく、六甲だというのは、天敵が東京にいるのが怖いからでしょう。

主任司祭が代わられたからですか？ 投稿者：フリテンの虎 投稿日：2008年 7月28日(月)20時12分45秒

> これは、主任司祭が代わられたからですか？おそらく、そうです。そして確信のなかった「？信徒」の、彼らへの見る目が変わるのです。但し主任司祭はそのようなことに一切触れられません。触れる価値のないことです。人が求めるのは、『至高』のものです。『聖』です。『気高さ』です。自分に“手の届くもの”を求めて、俺たちは教会へ行かない。そこに“手の届くもの”しかないなら、行かない或いは去るなぜなら、教会へ行く必然がないからだ。近所で用が足りるものを、わざわざ足労しないさ。当たり前だろう？ちゃうか？

フリテンの虎さん 投稿者：ダンボ 投稿日：2008年 7月28日(月)19時07分30秒

＞清瀬教会の活動家です。ご主人もですな。＞もっとも最近、教会内ではちょっとおとなしかったようですが。これは、主任司祭が代わられたからですか？深水正勝神父様のメッセージを読んでいて、赤い司祭が口にしないことをはっきりと信徒に伝えていらっしゃるのには、感銘を受けました。あの説教を聞いた後、中国賛美は出来ないでしょうね。 http://www3.ocn.ne.jp/~kiyosech/masm31.html 彦左衛門さまと同様に、昔に養成を受けられた方々は、筋を通されるのですね。

妻子もち終身助祭は不要！ 投稿者：ダンボ 投稿日：2008年 7月28日(月)14時54分29秒

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大阪教区では、終身助祭は必要とされていません。何故なら、司祭がいなくても　信徒による「司祭不在のときの主日の集会祭儀」が行われます。教会や自宅で行われる通夜も、信徒で司式するようにとの事で、終身助祭の出る幕はありません。以前、沖縄で終身助祭になられた方は、ずっと教会の奉仕をして来られた独身の男性ということで、こういう方の場合は受け入れやすいでしょうが、妻子持ちの男性を叙階する必要性なんてないでしょう？だって、秘跡をできないのですから。秘跡以外のことは信徒でできます。説教を出来るのは、叙階を受けた者だけですが、集会祭儀では当日の聖書朗読に従って「すすめの言葉」があります。これは、聖書の会などで出た意見などを発表したり、どこかの司祭の説教集から当日の朗読箇所の分を読んだりします。終身助祭に、変な政治の話をされるのは、いい迷惑ですね。さいたまは、信徒を養成なさらないのですか？でも、信徒たちは言っています。「信徒を養成して司祭が怠惰になった」と。一人で授けられないような人数でもないのに、臨時の聖体奉仕者に手伝わせ、集会祭儀をしている日に、僻地の教会を手伝いに行くわけでもなく、ただ、自分の好きな活動にお出かけする・・・。何かあれば、サボることばっかり・・・で、生涯、学生気分なのかしら？と。一般常識には疎く、上の人に言われたことは鵜呑みにする・・・。「献身」という言葉は死語となりました。ましてや、妻子もち終身助祭に　それは望めませんね。

母上です 投稿者：フリテンの虎 投稿日：2008年 7月28日(月)09時00分29秒

> この門間幸枝さんは、親戚ですか？　まさか、お母上？母上です。清瀬教会の活動家です。ご主人もですな。もっとも最近、教会内ではちょっとおとなしかったようですが。 > 谷司教によって３人同時に終身助祭として叙階されました。政治活動家を教会維持費で賄う目的であると、言われています。「終身助祭」という制度を取り入れていない教区があるはずです。どなたか一度、その一点で各教区を分類してみて下さい。何となく見えてくるものが、あるかも知れません。

死刑廃止部会の門間幸枝（東京教区正義と平和委員会）、長澤正隆（正義と平和協議会／事務局） 投稿者：サボテン 投稿日：2008年 7月28日(月)05時06分27秒

　２００７年、東京教区で門間直輝司祭が叙階されましたが、この門間幸枝さんは、親戚ですか？　まさか、お母上？　長澤正隆（敬称不明、なんと呼ぶのか・・）は、さいたま教区の妻帯子持ちの、終身助祭です。２００６年、谷司教によって３人同時に終身助祭として叙階されました。さいたま教区には、このような終身助祭が、私の知る限り５人存在します。この方も、司祭がいるミサの説教で、「憲法９条･２０条の大切さ」を話すのです。

彦左衛門さま 投稿者：おつる 投稿日：2008年 7月28日(月)02時03分14秒

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既出でしたらすみません彦左衛門様が　以前　予想してらした通り死刑廃止について　カトリック正平協が大々的に動きだしましたね http://www.jccjp.com/#anchor-StopCapitalPunishment そして　彦左衛門様の天敵の　マシア神父が中心なんですね・・・ 2008年1月24日、正義と平和協議会に「死刑廃止を求める部会」が発足しました。メンバーはホアン・マシア神父（イエズス会／座長）、柴田幸範（イエズス会社会司牧センター）、門間幸枝（東京教区正義と平和委員会）、長澤正隆（正義と平和協議会／事務局）の4人です。

大羊さん 投稿者：おつる 投稿日：2008年 7月28日(月)01時38分28秒

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自殺についてはよくわかりませんが私は離婚経験者。　でも洗礼前でカトリックにに出会う前のことなので事情は違うかもしれませんが、でもカトリック教会に出会って　お勉強をして、洗礼後すぐに、カトリック教会で結婚式もして七つの秘跡のうち「病者の塗油」以外の　六つの秘跡を頂いてそして神父様に　パウロの特権を頂きました。　　感動しました。すべてをとりはからって、お勉強させてくださって洗礼を授けて下さった神父様、　そしていつも優しい笑顔の現在の神父様も尊敬して感謝しています。私の教会の信徒のみなさんも　すべてその事情もご存じですが私を　とてもあたたかく教会の一員として迎えて下さいました。同じ教会に　他にも離婚をされた方もいらっしゃるけれど、周囲から冷たい視線などということは、まったくありません。これは私の教会の方々が　素晴らしい信徒さんばかりだからかもしれないけれど・・・だからより一層　左傾化した大阪教区の他の教会や　他の神父様の事を聞いたりするたび私の尊敬する大切な優しい信徒さんたちのためにも　そういう人たちに今の教会がかきまわされたりしないよう、世俗化していかないように願っているのです。

大羊さん 投稿者：ダンボ 投稿日：2008年 7月28日(月)00時13分16秒

私も、自殺した方の葬儀にも与ったことがあります。ただただお気の毒で、同情を禁じ得ませんでした。一種の心身症になっておられたのだと理解しています。神父様方も、その理由で準病死扱いで、日本人の司祭なら葬儀してくださいます。ただ、外国人司祭には、厳格に対処されて葬儀を断る方も稀にいると伺っています。私の心身症の友人も、リストカットをするのですが、急に自傷衝動が出て止められないそうで、ハッ！と我にかえって、慌てて治療しています。心の病気は、難しいです。離婚についても、昔のように村八分はないと思います。ただ、婚姻の無効が認められるまで大体３年ほどかかりますので、その間に民法上の再婚となると　信徒も戸惑って、対応が分かれるかもしれません。秘跡は受けられなくなりますしね。別居だけだと、あまり問題にならないと思いますが。私たちは人の罪をとやかく言うのではなく、その人が神様と繋がっていられるように共に祈り、励ましていきたいと思っています。罪なき者はいないのですから。人間は弱い存在だから、神様により頼って生きるのです。苦しんでいる人こそ、神様に癒される必要があるのです。私たち信徒は、苦しむ人に更に鞭打つようなことをしてはいけないと思っています。最終的に裁かれるのは、神のみです。

離婚、自殺・・・ 投稿者：迷える大羊 投稿日：2008年 7月27日(日)21時12分17秒

　話を中断させて申し訳ありません、左傾問題とは全然関係ない話ですが・・。カトリック教会といえば、全体としては寛容だと思うのですが、どうにも気になってしょうがないのが、離婚と自殺。よく小説や映画でこの二つをやらかした信徒やその遺族は他の教会員から「罪人」として、村八分の扱いを受ける描写を見ますが、本当でしょうか？　そんなこと教会で聞けよ、とお思いになるかもしれませんが、話題が話題だけに面と向かっては聞きづらくて。一応、勇気を奮ってとある神父さんに尋ねたところ、自殺についてはさすがに、昔みたいに葬儀お断りってことはないみたいだし、離婚した場合は「婚姻の無効認定」をもらい、婚姻自体を「なかったこと」にすることにするらしいですが・・。　問題は普段付き合う教会員の本音や反応。やはり、「罪人」扱いされて、周囲からは冷たい視線・・・などという扱いを受けるんでしょうか？　誤解を招かぬように申し上げますと、私だって自殺や離婚がいいことだ、なんて思ってませんし、する予定も今のところありません。でも、人生何が起こるかわからないし、この二つをやらかす時というのは、苦しくて、神仏の愛にもっともすがりたい時、ですよね。そんな時に罪人扱いはないだろー、と正直思ってしまいますが・・。

つられて・・・♪ 投稿者：ダンボ 投稿日：2008年 7月27日(日)19時30分12秒

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教会の　とびら開けと　叫びたる　　　牧者の心　閉ざし幾年心捨て　守るものなし　北召人

また一句 投稿者：ノコさん 投稿日：2008年 7月27日(日)18時30分20秒

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異国にて　手作りがましや(マシア）と　教え捨て http://d.hatena.ne.jp/jmasia/20080716

薄っぺらな合理的解釈 投稿者：彦左衛門 投稿日：2008年 7月26日(土)23時50分18秒

マシア師の聖母処女懐胎否定論も、伝統的信仰への冒涜であることは別としても、師の薄っぺらな、信仰の秘儀の合理的解釈は、この人の知性の貧しさを暴露しているのだ。　これについてはまた明日。

知的良心の欠如 投稿者：彦左衛門 投稿日：2008年 7月26日(土)23時27分39秒

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六甲教会の牧者、イエズス会神父マシア師ですが、彼は彦左衛門の天敵みたいな方。　嘗て上智神学部で倫理神学を担当していたが、失礼ながら、到底日本の大学で、教授職を務めるだけの教養と、知性の高さを持ち合わせていなかった、と思う。第一、専門の分野で評価される論文、著書を見たことがない。ひこざが知らないことだけかも知れないが。　しかし時事問題には、すぐ反応されていた。米英のアフガニスタン、タリバン攻撃には、すぐ抗議、学生にそれを講義していた。　　しかし、この軍事行動をやむを得ざる自衛行動として、限定的に認めていた各国司教団、そしてバティカン代表、ラッチンガー師〔現教皇）の存在は知っていなかった。卑しくもカトリック神父として対外的発言をするならば、当然考慮すべき事をおろそかにしていたわけだ。そしてそのことを指摘して反省を促したヒコザにもこれまで全くの無回答、無視。　こういう男の知的良心をヒコザは疑わざるを得ない。それがカトリックの神父とは！

2008年の"Call to Action" 投稿者：Pas 投稿日：2008年 7月26日(土)22時00分59秒

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澤田昭夫氏の「カトリシズム荒廃の教訓」は、最近この掲示板でよく話題になっていますが、（http://www17.ocn.ne.jp/~antijpj/sawada/index-sawada.html）その中で取り上げられている"Call to Action"という組織が、2008年に行なった、「典礼」の動画を発見しました。不気味な光景の連続ですが、参加者の平均年齢の高さにも注目です。日本でいう「団塊の世代」かそれ以上でしょうか。全体的にかなり病的なものを感じさせる動画です。 Liturgical Abuse: Puppets (WCCTA 2008) http://jp.youtube.com/watch?v=rh_nqtp3VrU Call To Action USA（←公式サイト） http://www.cta-usa.org/ （追記）繊細な方はごらんにならないでください。

六甲教会・・・・ 投稿者：サボテン 投稿日：2008年 7月26日(土)10時02分12秒

　岩島神父様がこちらで叙階の秘跡を受けられました。１９７０年代、阪神間（阪急沿線）でもっとも高校生会などの活動が活発だった教会ではなかったでしょうか。私も、クリスマスの深夜ミサ（0：00）には、こちらにうかがいました。引越ししても電車に乗って六甲に通う人も何人もいました。そこに、マシア師着任ですか・・。ああいう説教（講話）は解放の神学の影響なのでしょうね？冒涜、侮辱です。神への冒涜、侮辱が、何を意味するのか、師がもっともご存じのはず・・。

Re;岩下師の遺著 投稿者：サボテン 投稿日：2008年 7月26日(土)09時50分39秒

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　彦左衛門様　『信仰の遺産』、『カトリックの信仰』（講談社学術文庫）・・　いつの時代でも、いかなる地域でも、いかなる状況でも変わらない、揺るぎのないカトリックの信仰・・、師の著書だけでなく、昔の司教様の説教は、このことを、高らかに教えます。　すべてのことは変化する、しかし、変わらない普遍の永遠の真理がある、それがカトリックの信仰だ・・、昔の教会は、そのようなことを、厳然と教えていたように思います。　洗礼式の式文（現在は入門式）「あなたは神の教会に何を求めますか。」「信仰を求めます。」「信仰はあなたに何を与えますか。」・・・・

9.11米国政府自作自演陰謀説 投稿者：おつる 投稿日：2008年 7月26日(土)01時03分39秒

9.11米国政府自作自演陰謀説・・・　もうここまでくると・・・米国と宇宙人とのつながり説だとか　なんでもありってかんじですねテレビで　大槻教授が　笑いそうなネタです。従軍慰安婦だとか　南京大虐殺の30万人説とか戦中の日本のカトリック弾圧説とか松井やよりの　私の父は軍人だったけど私の父だけは　他の軍人と違ったんです説　笑松浦補佐司教の　靖国に教師や生徒が将来的に参拝させられる説みたいな・・ご自分たちの思想を　正当化するためなら　なんでもでっちあげるんですね・・・こういう人たちってー。人権とかいいながら　本当に911の犠牲者の人権なんてどうでもいいんですね。

http://blog.zaq.ne.jp/otsuru/article/470/

彦左衛門さま 投稿者：ダンボ 投稿日：2008年 7月26日(土)00時29分9秒

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お察しします。きくち　ゆみ女史は、9.11米国政府自作自演陰謀説を唱える方ですね。ウィリアム･ロドリゲスなる人物（生還者）の証言を元にしているようですが面白いブログがあります。１～６まであるのですが http://blogs.yahoo.co.jp/variableannuit/52302918.html このような人物の証言に踊らされて、陰謀説を錦の御旗に使い、米国を非難する。あの人たちの行動は、自分たちの発言や行動に責任は負わず、言いっぱなしで、誤っていても、後は知らん顔！あれだけ、多くの犠牲者が出た9.11の大事件を、軽はずみに、自分たちの思いと同調する発言だけをチョイスして陰謀説など、組み立てることは、ビルで逃げ遅れて命を失った方々だけでなく、飛行機に乗っておられた皆さんや救出活動中に犠牲になられた方々の命をも軽んじているような気がしてなりません。きくちゆみ女史もウィリアム･ロドリゲスも9.11を食い物にするのはやめてほしいです。それに、悪乗りする東京教区って・・・情けないーー！そんなものは使わずに、キリストの愛から命の尊さ、戦争のもたらすものについて黙想や祈祷会をしたほうが有意義なのに。

岩下師の遺著 投稿者：彦左衛門 投稿日：2008年 7月25日(金)22時27分42秒

サボテンさん：　＞昔の教会は、知的に高くて、社会の一線で活躍できる精神的にもバランスのとれた青年が、魅力を感じる教会で、司祭になりたい、修道者になりたいと感じさせるものがあったのでしょうね。　ヒコザ：　　その通りだと思います。例えば、1940年、戦時中、亡くなられた岩下壮一師ですが、　　師は東大文学部哲学科を首席で卒業、同学の俊英〔和辻哲郎、天野貞佑その他）を遙かに引きはなして、天皇恩師の銀時計を受領した英才でした。　ヒコザは生前の師は存じ上げていませんが、（師が亡くなられた1940年、ヒコザ中学２年生）、師の遺著とも言うべき『信仰の遺産』からは決定的ともいうべき影響を受けました。た、それまで、戦時中、民族主義的社会主義のイデオロギーを自分なりに構築していたヒコザに、人間(人類）の救いはどこにあるかの問題で、新しい視野と可能性を決定的に教えてくれていたのが、この書物でした。　そして戦後のヒコザは、　この戦時中読んだ書物に導かれて、カトリックの門を叩くこととなったのです。

司教の犯罪的責任 投稿者：彦左衛門 投稿日：2008年 7月25日(金)20時30分57秒

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　ひこざです。小生、血圧が高い方なので、腹を立てたり、怒ったりして血圧がこの上上がらないようにしなければならないのですが、下記の東京教区の、平和旬間における、公演開催企画を読んで、猛烈怒っています。　おそらくこの企画は大倉（正平協担当司祭、敬称略）が立てたものでしょう。しかしそれを承認している、大司教も、重大な責任を負っています。　カトリっクの信仰と何の関係もない、政治的反米宣伝に、教会の場を提供して、信徒にこの宣伝に同調するよう薦めているからです。　先に司教たちは、武者小路公秀を講師として、研究会を開いています。武者は、ご承知、世界最悪の共産主義、反人道、反信仰、反教会の独裁国家体制北朝鮮の賛美者です。彼を講師として、そのご説を拝聴するということは、彼の立場に多かれすくなかれ同調しているということです。もし司教たちが、この軽率暴挙に一片の反省もなければ、彼らが地獄に堕ちる事を何人も防ぐことは出来ないでしょう。この司教たちに、あらゆる手段を尽くして反省を求めることは、彼らをキリストにおける兄弟、いや師とする信徒のイエス様に対する責任と愚考しています。　今回、平和旬間の講師は武者ほど悪質ではありませんが、やはりそういう講演会は、基本的には、同じ許されざる教会指導者の逸脱、権限濫用です。　　　................... 平和旬間公演会のお報せ　東京教区日　時：　8月9日（土）　13時～15時30分　　講　演：　「環境・人権・平和」　　講　師：　きくちゆみさん　場所：麹町教会　ヨセフホール東京都千代田区麹町6-5-1　地図　　きくちゆみさんプロフィール：東京・下町生まれのちゃきちゃきの江戸っ子。マスコミ、金融界を経て、1990年から環境問題の解決をライフワークに。9・11事件をきっかけに、グローバルピースキャンペーンを立ち上げ、米紙への全面広告やハリウッドへのビルボードを実現。著書『戦争中毒』、『911ボーイングを捜せ』、『911の嘘をくずせ』、『テロリストは誰？』の日本語版を制作。きくちゆみさんからのメッセージ： 9・11事件をきっかけに始まった対テロ戦争は、今日もイラクやアフガニスタンで無実の人々のいのちをうばっています。しかしこの事件がもしアラブ人によるテロでなかったら？アメリカの外交戦略と9・11事件に関して、マスコミが伝えていないことをお伝えします。こうした事実を知った上で、何がわたしたちにできるかを提案します。

袂を分かった兄弟 投稿者：Pas 投稿日：2008年 7月25日(金)19時42分6秒

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「解放の神学」で有名なレオナルド・ボフの兄弟で、二人三脚で「解放の神学」を普及してきたクロドヴィス・ボフ神父が、最近になって兄弟と袂を分かち議論の応酬を行なったと、話題になっています。 Clodovis and Leonardo Boff, Separated Brethren http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/205773?eng=y クロドヴィス・ボフ神父の主張を最も端的に表現しているのは、次の部分のようです（原文はとても長いです）。 Unlike liberation theology, which "begins with the poor and arrives at Christ," Aparecida "begins with Christ and arrives at the poor," clearly establishing that "the Christ-principle always includes the poor, but the poor-principle does not necessarily include Christ. [...] The original source of theology is nothing other than faith in Christ." 「貧しい人々から始まってキリストに至る」解放の神学とは違って、「＜キリストの原則＞は常に貧しい人々を含むけれども、＜貧しい人々の原則＞は必ずしもキリストを含むとは限らない。（...）神学の源泉はキリストへの信仰に他ならない」ということを明確にしたアパレシーダは、「キリストから始まって貧しい人々に至る」。いうまでもなく、「アパレシーダ」はブラジルの著名な巡礼地ですが、ここでは2007年5月に同地で教皇様を招いて開催された「第5回ラテンアメリカ・カリブ司教協議会総会」及びその精神を指しています。 http://www.cbcj.catholic.jp/jpn/news/bene_brazil.htm バチカン放送局　ブラジル司牧訪問：教皇、聖母巡礼の地アパレシーダへ(2007.5.12) http://www.radiovaticana.org/japanese/japnotizie0705b/japbrasile070512.htm 教皇様の動画（YouTube）Papa Bento XVI em Nossa Senhora de Aparecida http://jp.youtube.com/watch?v=_auMPeHA6MI&feature=related

彦左衛門様へ 投稿者：サボテン 投稿日：2008年 7月25日(金)11時21分25秒

　インスブルック時代のお話をいろいろお聞かせいただき、ありがとうございました。　ラーナー、ハンス･キュンク、ケルン大司教フリンクス、スーネンスなど、当時の進歩的な考え方の神学者については、さまざまな評価があるようですね。　昔からの教会を知る方として、これからも、積極的に、ご発言ください！！！

Re:澤田先生「第二バチカン会議の影と光」裏表紙 投稿者：サボテン 投稿日：2008年 7月25日(金)11時01分31秒

　現在の日本の教会で、信者が「第２ヴァチカン公会議」の影の部分について少しでも触れることには、相当の覚悟が必要なようです。私は家族で一人の信者なので、家族という人質がいません。それで、教会は「真理を探究する」ところだと思っているので、澤田先生や、ラッツィンガー枢機卿や、『ヴァチカンの道』が指摘されている考え方を、わりと率直に勉強会などで話します。もちろん、けんかにならないようには配慮します。今の教会の現状が、どこに原因があるのかに、気付いてほしいのです。　＞自己批判から自己破壊にまで発展したように見える。・「自己批判」＝第２ヴァチカンにおいて、これまでの教会のあり方を見据えなおした・・。これは、結構。・内に結束するだけでなく、教会の聖なる空間を、社会に開き、社会をも聖化しようとした・・。・ところが、世俗の力は、公会議の想像を超える勢いで、教会に流入してきた・・。・社会を聖化するよりも、教会が世俗の波にのまれ・・、「自己破壊」へと・・。　「自己破壊」が完了形にならないように、教皇様自身がそういう警鐘を鳴らしておられたことを忘れないように、何をすればいいのでしょうね？

澤田先生「第二バチカン会議の影と光」裏表紙 投稿者：ノムさん 投稿日：2008年 7月25日(金)05時19分29秒

澤田先生「第二バチカン会議の影と光」（世のひかり社）裏表紙よりの引用（一）（第二バチカン会議以後の時代は）「カトリック教会にとって明らかに不利な時代となった。・・・諸教皇と会議の教父（司教）たちが期待していたのはカトリックの新たな一致であったのに、見いだされたのは分裂であり、・・・それは自己批判から自己破壊にまで発展したように見える。・・・一歩前進が期待されていたのに、見いだしたのは進行形の退廃過程であった。・・・教会の真の改革の前提は、その破壊的結果がもはや疑う余地のない誤った路線からきっぱり決別することである。・・・私の診断によれば、我々が直面しているのはまぎれもない危機であり、それは治療を必要としている。」（信仰教義聖省長官ラッツィンガー『信仰の現状報告』29-30,34頁）（二）「もしカトリック教会がその基本諸原則にしっかり錨をおろしていなければ、それはもはやカトリック教会ではなくなる。もし、現在(1989年)の混沌状態がさらに続けば今世紀の終わりに残っているのは、カトリック教会のほんの小さな群でしかないだろう。」（教皇庁前国務次官キャッシディー大司教）

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天におられる私たちの父よ
御名が聖とされますように
御国がきますように
御心が天に行われるとおり地にも行われますように
私たちの日ごとの糧を今日もお与えください
私たちの罪をお許しください
私たちも人を許します
私たちを誘惑に陥らせず
悪からお救いください
　アーメン

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