＜民博の群像＞次代を担う（４）映像人類学、新たな境地

　　礼拝所で修行を共にしながら撮影調査

国立民族学博物館（民博）教授を昨年退官して、立命館大映像学部の学部長に就いた大森康宏は今も民博顧問の梅棹忠夫に会うと、感謝と敬意を込めて「親子丼1杯でだまされました」と言う。

　梅棹に電話で呼び出されて文部省の食堂に出向いたのは1974年の春だった。民博はその年の6月に創設、77年11月に開館する。創設準備が大詰めを迎えていた。

　「この食堂には、うまいもんがなくてなあ」と言いながら大森に昼食を勧めた。頼んだのが親子丼。味は忘れた。「新しい博物館をつくるんや。手伝ってほしい」。梅棹の勧誘に驚いたからだ。

　梅棹は「世界に類例のない博物館」づくりに躍起だった。「ビデオテーク」もそのひとつ。ビデオ映像で民族の今を紹介する試みだ。「映像は金食い虫」との文部省の抵抗を押し切った。フランスで映像人類学を研究する大森は「ぜひ欲しい」人材だった。

　立教を出て、明治の大学院で民族学を専攻。だが、大学紛争で研究どころではない。大森は70年、フランスに留学。民族学の博士号を取った。ヨーロッパの流浪の民「マヌーシュ」を追ううちに「映像の記録が不可欠」と気付き、民族誌映画学の泰斗、ジャン・ルーシュに師事した。梅棹に誘われたころは留学中。76年に民博の助手になった。

　民族文化研究部長などを歴任して民博を「映像博物館」に育てるのに貢献する一方、映像作品は内外で評価されている。総合研究大学院大学（総研大）でも創設から映像を教え続け、多くの院生を指導したが、映像人類学を専門にする院生は現れなかった。

　一番弟子が村尾静二だ。2000年4月に総研大に入学、大森が指導教官になった。同志社を出て早稲田で映画史と映画理論、千葉大で人類学の修士を取り、博士課程は民博の総研大へ。「映像人類学を学ぶには大森先生しかいなかった」と村尾は言う。

　民博伝統のフィールドワークの場所はインドネシア・スマトラ島を選んだ。学生時代に放浪の旅で訪ね、惹（ひ）かれていた。西部の山中にあるイスラム教の村。神秘的な雰囲気の場所だった。村尾は約2年間、通い詰める。

　スマトラ島西部は世界最大規模の母系社会だ。家の実権や財産は祖母から母へ、娘へと伝わるが、男には男の世界があり、自負や誇りを培う慣習や儀礼が息づいている。

　男は大人も若者もイスラムの礼拝所に集まって教義を学び、「達人」と呼ぶ熟練者の指導で護身術を修行する。マレー文化圏で広く行われている身体技法で、村の周辺では「シレ」と呼んでいる。

　「映像を撮らせてください」と頼むと、達人は「撮ってごらん」と言った。だが、撮影は難しかった。日常生活の所作そのものが修行なのだ。村尾は「内面を撮ろう」と思い、一緒に修行した。

　身体の使い方を丹念に追っていくと、そこに独特の時間や空間の使い方があることが分かってくる。もちろん、宗教実践とも不可分一体だ。やがて、こうした所作を静かに続ける人々の姿に、伝統的な社会を形作る精神の伝承が見えてきたように感じた。

　村尾は村での調査研究を民族誌映画と論文にまとめ、07年に日本で初めて映像人類学で博士号を取得、神奈川県葉山町の総研大の葉山高等研究センターで上級研究員になった。そこで今、映像を活用したユニークなプロジェクトが動き出している。＝敬称略
（編集委員　中沢義則）