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ファシズムの起源とそれに対する戦前・戦後の日本社会の類似性, 2008/5/25

By	MAKOON (東京都江東区) - レビューをすべて見る

本書は、ヒトラーの全体主義の原因とその後の展開について説明している。
反ユダヤ主義がユダヤ人抹殺に発展すること、
ドイツの軍事力に西ヨーロッパは席巻されること、
独ソは同盟すること、
ウィンストン・チャーチルに期待していること、
これらは、今日からみれば当たり前の事実である。しかし、本書が書かれたのは、ヒトラーが政権を握った直後の1933年であり、当時これらのことは、過激すぎて馬鹿げたこと、と思われ、本人自身もそのため本書の刊行を1939年まで待っている。反ユダヤ主義など、過激すぎる冗談としか当時は捉えられておらず、軍備制限されているドイツが、再度ヨーロッパを支配するはずが無く、独ソは思想上相容れない相手であり、チャーチルは過激で大げさな人間だとして相手にされていなかった。
これらの予言はなぜ可能だったのか。以前他のドラッカーの本を読んで感じたが、ドラッカーは非常に論理的・概念的な考え方を重視し、現実自体を強力に軽視している。（チャーチルも書評でそのように評している。）しかし、だからこそ、現実がどうであろうと、概念的な論理の帰結が見えるのだ。
本書では、全体主義の熱狂の原因を、当時ヨーロッパ全体に蔓延していた病、つまり恐慌・戦争という混乱に対して、資本主義・社会主義が答えられないことが明白になったことによる大衆の絶望、特にアメリカの民主主義の失敗により民主主義の希望が失われたこと、としている。そして、これら混乱から逃れるために、大衆は、自由を失ってでも、社会全体をひとつの有機体と捕らえ安定と秩序を与える全体主義に走った、としている。そしてこの全体主義の特徴として、軍需生産は、完全雇用を提供するための手段として膨張すること、それを正当化するために、戦争を至善のものとして位置づけること、これらの秩序に敵対する宗教やブルジョア、その象徴としてのユダヤは迫害されること、などを指摘している。
個人的には、この全体主義の説明を、戦前・戦後の日本と対比しながら読んだ。本書では、日本については、ほとんど言及されていない。にもかかわらず、本書で説明されている全体主義の原因と特性は、当時の日本の状況に驚くほど類似している。たとえば、なぜ独伊か、というときに、全体主義国家では、民主主義を自ら勝ち取った経験がなく、むしろ国家統一に対する成功経験の方が記憶されている、と指摘しているが、日本もまったく同様である。一方、個人的には、全体主義＝悪、とはいえず、全体主義にも、戦争・恐慌という混乱に対して、安定と秩序を提供する、という意義があったと考えるが（意義が無ければそのような体制は現出しない）、戦後の日本は、社会を有機体として捉え秩序を与える、完全雇用を目指す、という意味で、むしろファシズム体制に近いようにも思える。ただ、資本主義における、社会政策のように、戦後の日本でも、個人の自由に対してある程度ガス抜きを行っているだけであり、また、そのような考えが必ずしも悪いもの、とはいえない。
ファシズム、というのはあの時代の特異な現象、かも知れない。しかし、その原因である恐慌、戦争というものは現代社会でも変わらない。日本における構造改革の是非を考える上でも、本書は、それは単に制度上の問題ではなく、自由と秩序という哲学の問題としてとらえる視点を与えてくれる。

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