ようやく認められたアイヌ「列島の先住民族」決議

　アイヌ民族を先住民族とする決議が、今国会で６月６日、全会派満場一致で決議された。歴史的な出来事である。

　北海道に住んでいる人にとって、アイヌ民族が和人（大和民族）が住む前に居住していたことを知らない人はいない。それを今日まで先住民族と認めなかったことが不思議なくらいである。


　＜　先住民族　＞

　先住民族はもともと住んでいた土地で、生活様式も政治体制も自分たちで決めて生きていた。それが侵入してきた他民族によって制圧され、自分たちで生きる権利を奪われてしまった民族が多い。　

　アメリカ大陸のインディアン、オーストラリアのアボリジニ、最近では中国のチベット民族などもその範疇に入るのかもしれない。

　昨年９月国連総会で採択された「先住民族の権利に関する国連宣言」は、奪われてしまったこうした民族の権利を回復できることを謳った宣言である。これまで日本政府は「先住民族の定義があいまい」だとして、アイヌ民族を先住民族として認めてこなかった。今回の決議が自民党を含む超党派議員で発案、全会一致で決議されたことから、これまでのような態度は取れなくなるであろう。

　去年の国連宣言、７月の北海道洞爺湖サミット開催などが国会決議を促す土壌になったといえる。　
　
　アイヌ民族はいつごろから日本に住み着いたのだろうか。はっきりとした定説はない。ただ北海道だけでなく、東北地方にも地名がアイヌ語から由来するものが多数ある。
　
　１９９５年、連合政権となった当時の村山内閣のもとで、官房長官の私的諮問機関として初めて設けられた「ウタリ対策のあり方に関する有識者懇談会（座長伊藤正巳）」の報告書では「１３世紀から１４世紀頃にかけてアイヌ文化の特色が形成されたものとみられる・・・

　少なくとも中世末期以降の歴史の中で、学問的に見ても、アイヌの人々は当時の「和人」との関係において日本列島北部周辺、とりわけわが国固有の領土である北海道に先住していたことは否定できない」と記されている。


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＜　日本単一民族国家発言　＞

　１９８６年、当時の中曽根総理大臣は国会で「国際人権規約の権利を否定・制限された少数民族はわが国に存在しない」と発言した。この日本単一民族国家発言は、その後のアイヌ民族復権運動に火をつけるきっかけとなった。この発言の直後に札幌を訪問した中曽根総理とその周辺は大変緊張し、札幌での会見の冒頭釈明している。

　その１０年ほど前は三菱重工爆破事件、道庁爆破事件、旭川風雪の像爆破事件、アイヌ民族解放戦線などというキーワードが新聞紙上に踊っていた時期である。最近では次期総理候補といわれる元外務大臣が、同じような趣旨の発言をして、その後釈明している。

　今回のアイヌ民族を先住民族とする国会決議で、日本は「大和民族による単一民族国家でない」ことを内外に宣言したもので、その意義は大きく、今後日本は単一民族国家などという妄言は、政治家の人権感覚、国際感覚の物差しに使われそうだ。


＜　日本人のアイヌ認識　＞

　日高の平取町にアイヌ文化博物館がある。平取町はアイヌとしては初の国会議員となった萱野茂さんの出身地で、道内ではアイヌの集積度のもっとも高い地域である。数年前、博物館の関係者と懇談したさい、本州から見える観光客のなかに、「アイヌの生活ぶりを見たい」と言われて困ると苦笑いをしていた。
　　

　確かにアイヌ集落は、平取の他に釧路の阿寒湖畔や、白老のポロト湖畔などにあるが、それらはみな観光用であって、アイヌの人は現在そのような萱ぶきの住居（チセ）には住んでいない。洗濯機も冷蔵庫もある自宅やアパートで、若者はジーパンや、夏ならＴシャツ姿と、普通の日本人と同じ暮らしをしている。

　ところがどうも観光写真でみる生活を、アイヌの人は今なお続けていると思っている日本人が多いらしい。それは外国人が日本に行くと、「頭にちょんまげ、腰に刀」を持った日本人が住んでいるのではないかと思うのと同じようなものだ。

　京都に行くと、厚化粧の芸肢さんがいつも歩いていると思ってるのだろうか。これはまさに教育の問題だ。アイヌに対する偏見の表れでもある。
　

　＜　アイヌの人口　＞

　それではアイヌの人は、今どれくらいいるのだろうか。各種の調査があるが、正確な実態はつかめない。平成１１年の北海道庁の調査で、２万３千人余という数字がある。

　これは自ら自発的にアイヌであると表明した人数で、東京方面に住んでいる人や、就職や結婚などの差別を恐れて表明しない人は、相当数に上るものと推定されている。また逆に自分はアイヌだと思っても、明治の開拓期に置き去りにされた和人の子を、アイヌが育てているケースも相当数あり、実態の把握は難しい。


　　＜　アイヌとウタリ　＞

　「アイヌ」とはアイヌ語で「人間」という意味だ。アイヌ語の「カムイ」が「神」であるのに対して、「人間」という意味が「アイヌ」だ。従って「アイヌ」という言葉には、もともと差別や蔑視の気持ちを含んだ悪意のある意味はない。

　ところが明治以降本州からの移住者によって、「アイヌ」という言葉が侮辱的な意味で使われるようになった。このためアイヌの人たちの組織である団体は、昭和３６年、名称を「北海道アイヌ協会」から「北海道ウタリ協会」に変更した。「ウタリ」とは身内・親戚や仲間・同胞という意味だ。

　しかし、自ら卑下して「アイヌ」という言葉を避けることはない。「人間」という立派な意味の言葉であるとして、つい先月、ほぼ半世紀ぶりに「北海道アイヌ協会」という名称に再び変更した。


　＜　北海道の地名　＞

　北海道の地名の多くはアイヌ語からきている。明治新政府の役人がアイヌの言葉をそのまま漢字に当てはめたもので、担当したその地域の役人の漢字に対する素養によって相当の落差があり、ほとんどの人が読めない地名がある反面、霧多布（きりたっぷ）とか長万部（おしゃまんべ）大楽毛（おたのしけ）など実情にぴったりなものや、ユーモアのあるものまでさまざまだ。

　ところで「北海道もアイヌ語から由来している」というと、さぞびっくりされるだろう。実際アイヌ語が語源である。

　明治新政府は、札幌に北海道開拓使を設け開拓に乗り出した明治２年、それまでの「蝦夷」を改めることになり、当時蝦夷にもっとも詳しかった探検家松浦武四郎に、どんな名前をつけたらよいか諮問した。

　これに対し武四郎は６つの案を政府に示し、そのうちの一つに「北加伊道」があった。アイヌの通称で「カイナ」という言葉があり、「カイ」は「この国に生まれた者」という意味で、「ナ」は尊称だ。

　武四郎は道北の手塩川を探検中、地元のアイヌの長老からこの話を聞いて「加伊」を地名に入れた。「北」は「位置が北にあること」、「道」は東海道など、平安時代の地方行政区「五畿七道」の「道」からとった。

　明治新政府は「北加伊道」を採用したが、そのさい四面海に面していることから「加伊」を「海」にして「北海道」とした。「北海道」はアイヌ語から生まれた地名だったのだ。

　稚内に近い道北の中川町を流れる天塩川沿いに「北海道発祥の地」という碑が立っている。私はその碑をみたとき、名前の由来よりも、武四郎が北海道のこんな奥地にまで足を運んだことにびっくりしたものだ。

　武四郎の書によると、丸太舟で天塩川を渡ると「頭を三角にした魚が無数に寄ってきた」と書いてある。チョウザメだ。ロシアのアムール川などにいるチョウザメは、当時北海道にもウヨウヨいたことを示している。もっとも、チョウザメの卵・キャビアが貴重なものであったかどうかは、書いてない。


　＜　アイヌの生活　＞

　松浦武四郎は江戸末期、北海道を何回も探検しており、当時北海道に最も詳しい役人だった。北海道と一口で言っても、九州＋四国よりも広い地域である。北海道だけでなく国後から樺太まで足を伸ばしており、その後の北海道の政策立案に貢献した。身長１４５センチしかなかった武四郎がとても大きく感じる。
　
　下の写真は、旧北海道開拓使庁舎、通称道庁赤レンガに掲載されている松浦武四郎を描いた絵画である。赤レンガ庁舎が４０年ほど前に、国の重要文化財に指定されたときの記念として、北海道開拓の歴史を描いた２０数枚の一枚で、武四郎が地元のアイヌの案内で、阿寒湖を調査している模様を描いたものだ。文化勲章受章者、岩崎英遠が描いた。
　
　旧長官室・知事室のすぐ隣に掲げられているこの絵画は、庁舎に掲げられているものの中で、一番の傑作だと思っている。
　
　武四郎は三重の人で、その生家にある記念館の資料が、ことし国の重要文化財に指定された。

　「アイヌが１６〜７歳になると男女の別なく国後・利尻などに連行して働かせ、娘は和人の妾とし、夫がいれば夫を遠くの魚場にやって思いのままにする」。言論が自由とは言えない時代に、武四郎はアイヌを虐げていた悪徳商人や松前藩を強く批判している。

　明治新政府に招かれて北海道開拓の青写真を描いたホーレス・ケプロンは、室蘭から札幌に向かう途中、白老のアイヌ集落でアイヌと会う。ケプロンは、アメリカのインディアンとは違うその礼儀正しさにびっくりする一方で、悪徳役人の振る舞いを批判している。

　歴史は本能寺の変や関が原の戦いで見られるように、勝ち組の立場から語り継がれている。明智光秀や石田光成はもしかしたらゆがんだ形で、後世に伝わっているのかもしれない。ところが対アイヌとの関係では、優位であった為政者側の資料からも、アイヌを差別冷遇したことが厳然として史実に残されている。

地元アイヌの案内で阿寒湖を調査する松浦武四郎を描いた絵（旧北海道開拓使庁舎で）クリックすると大きくなります