さもなくばよくたたかへ
何故戦後60年も経って「くにのため」という言葉に「しぬ」という行為を足して「第二次世界大戦」を、ある意味わざわざ想起させる必要があるのか、想起する人々がいるのか・・というのはかなり以前からの問いだったわけです。

「国」のため＋「しぬ」とは一体なんだったのでしょう
この言葉を想起する時必ず槍玉にあげられる、この国の抱える負の歴史が第二次世界大戦ではないかと思います。
何も第二次世界大戦を持ち出さなくても、桶狭間で今川さんの「ため」に寝込みを襲われて死んだ人もいるでしょうし、信長の天下統一で、信玄と謙信が戦っては収穫期の田畑と家族を残して死んだおとっつあんがいたでしょうし、幼い千姫と秀頼を守るために、源氏が平家の世を終わらすために、若い白虎隊は会津を守るために、西郷さんはみんなと一緒に、赤穂浪士は主君の名誉のためにとそれぞれの「国」のために命を落とされた人々がおりましたと思います。（乱暴な言い回しですが）
しかし「第二次世界大戦」の「くにのためにしぬ」というのが受け入れがたいことだったと物語るのが、60年経って尚この「くにのため」の評判の悪さでしょう。
なぜ評判が悪いかと思うままに挙げてみますと、
　第一に「負け戦」であったことがあげられると思います。それも徹底的に負かされています。
飢餓に加えて熱帯ではマラリアなどの病気で、特攻隊を戦艦に突っ込ませ、まさに「しんでこい」というようなことをやった挙句、原爆を落とされた直後などは「はだしのゲン」の世界です。
このような負け戦は日本史上類を見ません。
　第二に広く民衆を徴収した戦争は初めてだったことがあると思います。それまでは負け戦とわかれば強い方に寝返り、勝ち馬に乗って子孫を絶やさずにきた人々があってこその子孫、種の生存だったと思いますが、「生きて虜囚の辱めを受けず」との戒めもあって、この「くにのため」では生き残ることができない、これでは本能が許しがたいだろうと思います。
　第三に、これしかない「くにのため」をなかば強制的にとも言えるほどに作り出していった、「開戦」を導き出し、「一億総玉砕」などという言葉で盛り立て、「大本営発表」というものの報道により国民が状況を知ることもできず結果、現在の曲がりなりにも「民主主義」のようなものは機能をしていなかったというところが挙げられると思います。 

しかし、なぜ「あいつが死ねって言ったら死ぬのか」ということが問答されますように「国のために生き残ろう」「生きて国を支えよう」というような概念が強く共有されることがなかったのかが今もって不思議なところなんであります。「死」と隣り合わせの戦場へ出て行く際に未練を断ち切る為というのはそうでしょうが、「くにのためにしんでこい」などということを言うよりは「国の為にみんなで生きて帰ってこよう」のほうがモチベーションがぐんとあがると思うわけです。しかし靖国神社で英霊になるというようなことで、おばあちゃんが「今日自分が入る墓見てきたよ」「これでいつ死んでもいいわ」というようなことを覚悟なのか安心なのか言うように、それはおばあちゃんだからいい訳ですが（ちょっとーなどと言っても聞きません老人は）、、１０代後半から３０代４０代前後の若者にそのようなモチベーションでは勝てるものも勝てないんではないかということで、
「国のため」に「し」をぶらさげたのはどこの誰だと思うわけなんです。

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