文藝や哲学を知らずして政治や経済を語るなかれ!!!
「三田文学」に発表した『小林秀雄とベルグソン』でデビューし、
先輩批評家の江藤淳や柄谷行人に認められ、文壇や論壇へ進出。大
西巨人との論争や、小泉・竹中批判、安倍批判、「青色発光ダイオ
ード」の中村教授批判を展開。最近は「沖縄集団自決裁判」問題で、
曽野綾子や小林よしのり、及び保守論壇の守旧派・渡部昇一、秦郁彦……等を徹底批判。佐
藤優氏等とも対談。独自の感性と哲学に基づく過激な評論活動で、
今や論壇の新しい「台風の眼」に……。というわけで、山崎行太郎の思想・表現活動の拠点たる「ブログ」と「メルマガ」を読もう!!!
文藝や哲学を知らずして政治や経済を語るなかれ!!!
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2008-05-20
沖縄独立論とは何か。
小林よしのりが、小生や、あるいは小生と佐藤優氏の沖縄問題をめぐる対談を批判するつもりで、「わしズム」(5/16、春号)で問題提起しているのが「沖縄独立論」だが、小林よしのりは「沖縄独立論は沖縄市民の間には存在しない、それは一部の沖縄極左マスコミが煽り、一部インテリが居酒屋で語るだけの与太話にすぎない……」という趣旨のことを言って、いわゆる「沖縄独立論」を「居酒屋独立論」と嘲笑し、そしてその論調に同調するかのような言論を沖縄マスコミで展開する小生(山崎行太郎)や佐藤優氏等を、名指しはしていないが、わざわざ「月刊日本」に掲載された顔写真をマンガの中にそのまま引用して、いったい誰を相手に批判しているかが分かるようにした上で、密かに小生等(山崎行太郎)を、揶揄・罵倒しているが、小林よしのりが、こういう「卑怯な書き方」をするのは、あるいはこういう「卑怯な書き方」でしか小生等を批判できないのは、小林よしのりが、この沖縄問題自体に、自信が無くなったからであり、要するにこの問題から逃げているからにすぎない。「居酒屋独立論」という言葉は、元沖縄大学学長の新崎盛暉氏が、日本政府の財政援助に依存しつつ、沖縄独立を語る一部の沖縄インテリの「甘え」を批判した言葉だが、これは、沖縄独立論なるものが決して荒唐無稽な空理空論だということを言ったのではない。小林よしのりの発言とは逆に、沖縄問題が、異民族問題と民族独立の問題を内包し、且つ、その延長上に沖縄独立という問題を内包していることは、それに賛成するか賛成しないかは別としても、自明である。アメリカの日本問題研究者・チャルマーズ・ジョンソンの「沖縄論」でも見たように、沖縄に米軍基地が集中し、未だに沖縄が実質的には米軍に占領されている状態を放置し、すべての余計な問題をカネで解決すればそれでよいと考えているのは、日本政府が、沖縄と沖縄住民を、意識的か無意識的かはともかくとして、正式の日本国民としてではなく、一種の国内異民族として差別し、蔑視しているからである、という解釈も、決して荒唐無稽なものではない。われわれ「日本国民」が、沖縄住民を「同胞」として見ているならば、沖縄だけで老人や子供たちをも巻き込んだ本土決戦が行われ、また戦後は長く沖縄が米軍と米国の支配下に置かれたままに放置され、そして「沖縄返還」後も在日米軍の大半が沖縄に居座り続けているという現実を直視し、反省すべきであるが、ところが現実はまったく逆に、沖縄マスコミは「全体主義」だとか、沖縄は「閉鎖的」だとか、あるいは沖縄県民は基地問題でゴネればカネが出ることを知って、要するにゼニカネを欲しがっているだけだろう……という、いわゆる曽野綾子や小林よしのり、渡部昇一の「沖縄蔑視」の言説とまなざしが、東京のマスコミを中心に、幅を利かすのは、その具体的実例であると言ってもよいだろうと思う。さて、「沖縄独立論」の方だが、これは小林よしのりが批判・罵倒するように、決して「居酒屋独立論」というような、荒唐無稽な空想の産物ではなく、きわめてリアルな、政治的、思想的、そして民族的な問題なのである。現に、日本政府は、先日の新聞情報によると、洞爺湖サミットを前に、アイヌという日本列島の先住民族の民族問題を取り上げようとしているわけで、つまり、アイヌ民族は、いわゆる現日本人としての大和民族とは異なる異民族であり、しかも彼等アイヌ民族は日本列島の「先住民族」だったという事実を、法的にも、そして法的手続きや対策の上でも、国会決議として認めようとしているのである。われわれは、アイヌ民族の存在は知っているが、それが具体的な政治問題や思想問題に直結するとは、おそらく感じていないはずで、今頃、何故、アイヌ問題を日本政府が取り上げるのか、不思議に思う人が少なくないだろうと思う。われわれ「日本国民」は、決して「単一民族」なのではなく、少なくとも「アイヌ民族」という異民族を内包し、いわゆるアイヌ民族という異民族の「日本国民化」という「民族浄化」を継続的に試みてきたと言う歴史を持っている。もし、今、話題のチベット問題だが、「異民族」故に、つまりチベット民族は歴史も文化も宗教も「漢民族」とは異なるという思想的根拠に基づいて、つまり「民族独立論」に基づいてチベットは「独立」すべきだという「チベット独立論」を主張するならば、その論理を論理的に推し進めていくと、現実性はほぼゼロに近いとはいえ、少なくとも論理的には「アイヌ独立論」もまた成立しないわけではないのである。われわれは、軽々しく「民族独立論」を語るが、ことは、そんなに簡単な問題ではない。そもそも、ほぼあらゆる国家が「単一民族国家」ではないのである。ところで、アイヌ民族の「民族浄化」が、われわれ日本国民の内部では、ほぼ完了しているが故に(?)、「アイヌ民族独立」という問題が、一時、太田竜等、左翼過激派の一部が組織した「アイヌ独立運動」としての道庁爆破事件等が話題になった事もあるが、それ以外に話題にもならないのとはまったく反対に、「沖縄独立論」は、「居酒屋独立論」として揶揄され批判されようとも、厳然として存在する政治的、思想的主張の一つであり、はるかに現実性と具体性のある政治・思想問題として存在している。ところが小林よしのりは、こう書いている。
沖縄の極左マスコミには、時々「琉球独立」を主張する学者や識者の意見が掲載される。これは復帰後から「居酒屋独立論」と言われていた。本土の知識人には馬鹿な奴がいて、「沖縄の心ある人には、独立論を唱える人もいる」などと書いていたりする。そしてこの「居酒屋独立論」を心配して、沖縄の新聞で偽善的なコビを売る論文を書く者もいる。極左の運動家に騙されているだけに過ぎないのだがね。猫撫で声で沖縄マスコミに擦り寄る、偽善的な本土の知識人が、益々、沖縄の全体主義を強固にしていく。(「わしズム」2008/5/16、25ページ)
小林よしのりは、沖縄独立論が空理空論であり、沖縄住民の間にまったく存在しないと勝手に空想するが故に、誤解だらけの「居酒屋独立論」という言葉を、得意げに振り回し、沖縄県民よ、独立したければ独立してみよ……とでも言うかのように、居直って、居丈高に「沖縄マスコミは全体主義だ……」というような言説をふりまわすことが出来るのである。だが、沖縄独立論とは、それほど荒唐無稽な空理空論だろうか。小林よしのりが知らないだけではないのか。そもそも「居酒屋独立論」とは何か。その言葉を最初に使ったのが元沖縄大学学長の新崎盛暉であることを、小林よしのりは知っているのか。また、新崎盛暉なる人物が、どういう人物だったかを、知っているのか。おそらく、誰かから聞きかじった正体不明の怪しい噂話を真に受けて、それこそ居酒屋あたりで仕入れてきた与太話を信じ込み、「復帰後から『居酒屋独立論』と言われていた。」と、自信満々に書くのである。「居酒屋独立論」という言葉が流行ったのは、1990年代であり、それを言い出したのは、「反戦地主」運動のリーダーとしても知られる、要するにゴリゴリの沖縄左翼活動家である新崎盛暉なのであって、新崎盛暉は、小林よしのりの解釈と受け止め方とはまつたく逆に、余りにも左翼側で「沖縄独立論」 が安易に語られ、論じられることを、強く戒める意味を込めて「居酒屋独立論」と言ったのであって、つまり沖縄独立という問題を「居酒屋」的レベルの話で終わらせるのではなく、もっと真剣に、実践活動を通じでやっていこうという意図をのもとにこの言葉を使ったのであって、「沖縄独立運動」全体を、嘲笑し、罵倒したわけではない。「居酒屋……」とは、無論、比喩的表現だが、最初の発言者の政治思想を持ち出すまでもなく、小林よしのりの理解した意味とはまつたく違っている。さて、小林よしのりは……。 (続く)
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2008-05-17
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村上正邦先生の「収監」に思う……。
最近、頻繁にお会いしている人に村上正邦という元政治家がいる。現役ではないとはいえ、特定の政治家、あるいは元政治家にこれほど身近に且つ頻繁に接したのは、初めてである。先日も、収監を直前にした某神社での断髪式とやらに参加させてもらって髪に鋏を入れさせてもらったが、村上正邦先生ご自身は、すでに人生を達観しておられるようで、明鏡止水の境地とかで、さすが大物政治家として永田町に君臨していただけの事はあると、賛否両論はあるだろうが、あらためて政治家としての懐の深さ、その政治哲学の深遠さ、人間的な大きさ……というものを感じさせられた。さて、その村上正邦先生が、一昨日、収監されたわけだが、刑期は二年二ヶ月とかで、実質的にはかなり早く出で来ると思われるが、それにしてもかなり高齢の上に、体調も思わしくなく、健康状態が心配されるが、それでも持ち前の気力でどうにか持ちこたえられるだろうとは思うが、やはり日本の司法機関というものの政治性と謀略性を感じて、つまり佐藤優等の言う「国策捜査」「国策逮捕」を連想して暗い気持ちになる。さて、ここ一、二年、村上先生は、「一滴塾」という組織を作り、佐藤優氏等とともに精力的に思想活動とも思われるような言論活動を行い、著書だけではなくインタビュー本や対談本なども多数出版し、汚職事件で逮捕、有罪を宣告された元政治家としてはかなり異色な「その後の人生」を送ってきた。村上先生が、収監を前に、穏やかに、しかし信念をもって「明鏡止水」という言葉で、あるいは千日回向を目前にした「山伏」の心境に託して、今の自己を語れるのは、そうした思想活動や言論活動の積み重ねがあったからと思われる。政治家が政治を語っている限り、あるいは政治の世界に留まっている限り、その政治家はホンモノの政治家とはいえない。政治家がホンモノの政治家になるのは、政治思想は勿論のことだが、政治という枠を超えて、哲学や宗教や思想にも深い関心を持ち、それらを完璧とまでは言わないが、ある程度の段階まで極めた時であろうと、僕は思う。戦後政治の総決算だとか戦後レジームからの脱却だとか、昨今の物を知らない無知・軽薄な政治家達は軽々しく習い覚えたばかりの「保守思想」と「保守理論」とやらを声高に主張するが、むしろ戦後の政治家達の方が、いろいろな意味でよく物を考え、よく物を知っているホンモノの政治家だったという気がする。村上正邦先生の「収監」にさいして、改めて、そのことを確認したいと思う。 ← 人気・ブログ・ランキングへ
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2008-05-15
「澪標」編集長挨拶とご購読のお願い
●日本保守主義研究会メルマガ「闘う保守……憂国読書録」より。http://archive.mag2.com/0000099590/index.html
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『日本再建〜祖国再生への道〜』 ※定価1200円のところ、本メールマガジン読者の方限定で、特別価格1000円にて販売致します！申込サイトの「注文冊数 郵便番号 住所 電話番号」の欄に、「闘う保守」と書き加えてご注文下さい。 「澪標」3周年記念誌「日本再建〜祖国再生への道〜」申込サイト http://www.wadachi.jp/publishing/book2.html
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この度、弊会の月刊誌「澪標」をリニューアルいたしました。新編集体制の下、保守主義の哲学を我が国に確立することを目標として新たな紙面作りに取り組みました。今号の特集では代表岩田と新編集長早瀬が「情報から思想へ」をテーマとして、本誌刷新の意義について対談を行っております。 本誌は今号から冊子化を果たし、質量ともに充実したものとなりました。今号の巻頭言は拓殖大学日本文化研究所所長の井尻千男先生が執筆されました。今後巻頭言は有識者の方々の持ち回りとなります。文芸評論家の山崎行太郎先生「丸山真男と小林秀雄」をはじめとする、本誌ならではの連載記事も開始しました。
年間購読料は5000円です。この刷新を機会として、本誌をご購読いただけますよう心よりお願い申し上げます。 購読お申し込みは、 http://www.wadachi.jp/reihyou/index.html の申込フォームよりお願い申し上げます。 以下、本誌新編集長の早瀬善彦よりご挨拶申し上げます。
「澪標」は、弊会が毎月刊行して参りました月刊誌です。未だ混迷を深めるわが国の思想状況を深憂し、平成十六年の創刊以来、一貫して保守主義及び国家主義の立場から日本国の安寧と発展に寄与する文化的言論誌を目指してきました。不安と試行錯誤の五年間でしたが、幸い多くの方々のあたたかいご支援、ご指導に支えられ、何とか発行し続けることができました。 今号からは創刊以来の念願であった冊子化を新たな編集体制の下、実現いたしました。この度の刷新は、より充実した内容を読者の皆様方にご提供したいという理由はもちろん、より一層の課題、明確な意義を本誌に課し、保守主義の精神を貫徹しようとする私どもの力強い意志の表明でもあります。
情報化社会の到来といわれて久しい昨今、戦後日本の言論空間を長らく席巻してきた左翼的言説は、その基盤や信用を失墜させつつあります。欺瞞と偽善で塗り固められたメッキが、少しずつ剥がれてきています。南京大虐殺や従軍慰安婦強制連行という虚構、大東亜戦争の見直し、東京裁判史観の克服・・・。数十年前までは考えられなかった歴史の真実、知識、情報が、書店やネット上で今や誰でも容易に入手可能な時代になってきました。
しかしながら、これだけの情報が世に氾濫する一方で、私たち保守主義勢力が本来立脚すべき深遠で根源的な思想や哲学は残念ながらあまり省みられないのが保守言論界の現状です。左翼勢力が今後も仕掛けてくるであろう思想戦争に勝ち抜いていくには、今一度、思想がもつ真の力を見直し、新たなる保守主義哲学の構築を目指すことが何よりも重要となってくるに違いありません。月刊誌「澪標」は、そうした時代の要請に応える豊かな思想と文化的教養の誌を目指していく所存です。
編集部一同、新たな意気込みの下、皆様のご期待、ご要望にそえる内容、紙面づくりに励んで参ります。是非ともご購読いただきますよう、何卒よろしくお願い申し上げます。
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チベット問題をはじめとして、我が国だけでなく世界各国にとってますます無視することのできない問題を起こしている隣国中国。彼らは今後どう動き、われわれはどう対峙すべきなのか？外交評論家の加瀬英明先生に語っていただきます。
日時 5月24日（土） 14時開場 14時半開演
会場 穏田区民会館（最寄り駅・原宿）
アクセスはhttp://www.city.shibuya.tokyo.jp/est/kmkaikan/km_onden.htmlをご参照ください
お問い合わせはdsten45@yahoo.co.jp（担当・山田祐一郎）までお願いいたします。
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2008-05-13
「澪標」に「丸山真男と小林秀雄」を連載開始……。「澪標」は日本保守主義研究会の機関紙。
20代前半の若者達を中心に、大学生、大学院生、若手研究者たちで組織された「日本保守主義研究会」という保守系の思想集団があるが、このグループの機関紙が「澪標」(れいひょう)というわけだが、このたび編集長が早瀬善彦(京都大学大学院博士課程)に交替したのを機会に、大幅にリニューアルし、本格的な思想雑誌、オピニオン雑誌として再出発することになり、僕も、その「澪標」新装版に、｢丸山真男と小林秀雄」なる連載評論の第一回目を掲載させてもらったが、僕の連載は別として、井尻千男先生の巻頭言を初め、遠藤浩一氏の講演など、論文やコラムの数は少ないが、なかなか充実した内容でこれからが楽しみだが、中でも雑誌主幹の岩田温(早大政経大学院卒、拓大特別研究員)と編集長の早瀬善彦の両君の対談「情報から思想へ」が、既存の保守論壇や保守系論壇雑誌メディアの商業主義的、イデオロギー的な限界と陥穽を鋭く抉り出し、読み応えがあり、これからの保守論壇に一石を投じると同時に、保守論壇の世代交代の必要性を感じさせる内容で、おそらく硬直化し、思想的劣化現象がますます顕著になりつつある保守思想の世界に、新しい息吹を吹き込む記念碑的な思想史的意味を持つものになるだろう。次号からは、早瀬善彦の「ハイデッガー論」や岩田温の「難波田春夫研究」も始まるらしいから、既存の保守系オピニオン雑誌が落ち込んでいる場当たり的な「情勢論」「時局論」中心の雑誌編集に飽き足らない保守層に、強力な思想的、理論的メッセージを送ることになろう。僕とは、親子ほども歳の離れた若者達が自腹を切って運営する雑誌だが、思想や学問に年齢の区別はなく、その考えることや目指すところにはなんら変わりはないわけで、それが僕が、年齢などまったく考慮せずに、敢えて彼等の雑誌に喜んで書かせてもらった理由である。無論、彼等の思想運動の意味は、単に「若い」というだけの問題ではなく、おそらく彼等の「思想性」にある。「若さ」というだけなら、ネット右翼やマンガ右翼も同じようなものだろうが、彼等が、まともに本を読まない「ネット右翼」や「マンガ右翼」と決定的に異なるのは、繰り返すが、その思想の深さであり、その哲学的思想性の洗練度である。彼等が、保守論壇や思想界を席巻する日は、そう遠い日ではあるまい。
●日本保守主義研究会メルマガ「闘う保守……憂国読書録」より。http://archive.mag2.com/0000099590/index.html
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■□機関紙『澪標』発売中！
■□詳細は anti_communism1991@yahoo.co.jp
■□見本は http://www.wadachi.jp/reihyou/sample.html
澪標49号の特集 「澪標刷新の意義」
この度「澪標」を刷新する運びとなりました！新編集体制のもと、質量ともに充実したものとなりました。特集では代表岩田と新編集長早瀬の対談を掲載。井尻千男先生の巻頭言、山崎行太郎先生の連載も必見です！
http://www.wadachi.jp/reihyou/index.html
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2008-05-12
大江健三郎氏が、「佐藤優/山崎行太郎対談」(「月刊日本」3月号)から引用……。
「世界」6月号巻頭に大江健三郎氏が、「沖縄集団自決裁判」問題について、大阪地裁判決の内容についての詳しい感想を綴った文章を発表しているが、実は、先日、佐藤優氏に教えられるまで気が付かなかったのであるが、その文章の中に、小生と佐藤優氏との「対談」の、曽野綾子の゛誤字・誤読゛に関する発言の「文章」が、「大江氏の政治思想には反対の立場である山崎行太郎氏の発言……」と断り書きした上で、かなり長文で引用されている。大江氏も、小生の「沖縄集団自決裁判」論文や対談を読んでくれていたようだ。また、曽野綾子氏も、「will」６月号の連載エッセイで、同じくこの「沖縄集団自決裁判」の判決に対するコメントを掲載しているが、こちらは肝心の「誤字・誤読問題」には一言も触れず、判決文の内容の一部への当たり障りのない批判的な文章を、長々と綴っているようだが、おそらく曽野綾子氏としては、逃げるに逃げられない瀬戸際に追い込まれ、仕方なく恥を覚悟の上で、「誤字誤読問題」には触れない形で、お茶を濁して、この問題に決着をつけ、早々にこの問題から逃げようとしているのであろう、と思われる。ただし、曽野氏が、判決直前まで、保守系メディアにおいて、さかんに「罪の巨魁」発言を繰り返していたことは、もはや、誰でも知っていることであって、この「罪の巨魁」発言に頬かむりして、何もなかったかのように無視し、沈黙したまま逃げるということは、ましてや、肝心な文献からの引用において「誤字」を放置したまま、一言の断りもなく、その問題の著書『ある神話の背景』を発売し続けるということは、出版ジャーナリズムの原理原則から見ても、許されることではないだろう。
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2008-05-06
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マンガ右翼・小林よしのりへの宣戦布告。(「月刊日本」5月号)……マンガで「政治」や「歴史」を語る「マンガ右翼・マンガ保守」の時代は終わった!!!
以下は、「月刊日本」5月号掲載の「マンガ右翼・小林よしのりへの宣戦布告。」の全文である。
……マンガで「政治」や「歴史」を語る「マンガ右翼・マンガ保守」の時代は終わった!!!
「沖縄集団自決裁判」は、予想通りにというか、予想外にというか、被告側の大江・岩波サイドの全面勝利、原告側の元軍人の完敗に終わったようだが、私は、元々、この裁判の前提そのものに批判的なので、つまり「歴史の真実」をめぐる論争を法廷に持ち込み、裁判官に判定してもらおうという発想そのものに批判的であり、また同時に今回の名誉毀損裁判は、大江健三郎という名誉毀損の当事者とも思えないスケープ・ゴートをでっち上げて、法廷に引き摺り出し、一種のリンチ裁判を試みようとしたもので、この名誉毀損裁判そのものが見当違いの裁判であることは明らかであり、したがって私は、この判決を勝利とも敗北とも思わない。この判決で明らかになったことで、私がもっとも関心を持ったのは、この裁判を支援してきたと思われる一部の保守論壇の思想的レベルの低さと、思想闘争や言論戦への戦略の幼稚さが、白日の下に曝け出され、暴露されたという事実だけである。
ところで、私は、数年前に、具体的に言えば、小泉純一郎政権の時代だが、その頃、小泉純一郎が総理総裁という日本国民としての最高の名誉あるポストについていながら、通俗的な大衆歴史小説を引き合いに出して、それを歴史的教訓にするかのように、安直に現在の日本の政治や歴史を語るのを見て、つまり政治経済システムの「構造改革」というような日本国家の運命や国民の生命財産の行く末に直結するような大問題においてさえ、たとえば「信長」や「戦国時代」「武将」「米百俵」というような歴史的キーワードを駆使・乱用して語るのを見て、これは「思考の幼児化」や「思想の単純化」、あるいは「言論のメロドラマ化」を伴っているが故に非常に危険だと思い、「平成の政治家たちよ、大衆小説で政治や歴史を語るなかれ!!!」というエッセイを、某誌に書いて、通俗小説や通俗漫画に描かれている歴史的人物にまつわる紋切り型の「物語」に洗脳され、それを教訓として模倣・反復することの危険性を説いたことがあるが、今回、「沖縄集団自決裁判」をめぐる言論思想情況を観察していて、あらためてその問題を実感した。今まさに、日本の思想言論情況は、特に保守・右翼論壇の言論思想状況においては、通俗小説や通俗漫画的なレベルの思考や思想が蔓延し、それが、あたかも最新のもっとも過激な思考や思想であるかのように持て囃されているという情況にあることは間違いない。
たとえば、小林よしのりという漫画家がいて、小学生にも分かるような「ゴーマニズム宣言」なる面白おかしい政治漫画を、「ＳＡＰＩＯ」という雑誌に連載しているが、そこが、今や、保守思想や右翼思想、あるいは保守論壇の思想的な発信基地のような様相を呈しているように見受けられるわけだが、しかしそれこそがまさしく、現代日本の保守陣営の思想的貧困と思想的停滞を象徴していると言わざるを得ないだろう、と私は考える。最近は、「ゴーマニズム宣言」においては中島岳志や西部邁等をも巻き込んで、東京裁判の判事として知られる「パール問題」が取り上げられているが、しかもどちらかと言えば、正統派の知識人であり文化人であるはずの中島岳志や西部邁の方が、この「パール問題」では、マンガ家の小林よしのりに理論的に論破された上に、激しく批判・罵倒された挙句、負けを認めたかのように逃げ腰になっているという展開になっているらしいが、それは、小林よしのりの左翼思想批判や左翼論壇批判を論破できずに、小林よしのりのマンガに振り回されている左翼論壇や左翼ジャーナリズムを含めて、現代日本の論壇やジャーナリズムが、文字通り「マンガ以下」のレベルにあることを証明しているわけで、まことに由々しき事態と言わなければならない。何故、中島岳志や西部邁等は、小林よしのりに論戦を挑み、徹底的に論破して、保守思想はマンガではない、と反撃できないのか。中途半端に逃げたり和解したりしようとする「逃げるが勝ち」的な思想的態度こそは、「保守思想家」を自認しているらしい中島岳志や西部邁等が、自らの保守思想のレベルを、「マンガ以下」のレベルと是認したことになるのではないのか。
■小林よしのりの「宣戦布告」と「逃亡宣言」をどう読むか。
さて、本題に入ろう。私は、昨年末以来、数回にわたって本誌で、「大江健三郎裁判」とも呼ばれる「沖縄集団自決裁判」に関する論を書いてきたが、そこで私が主張したことは、「沖縄集団自決裁判」における保守陣営側の思想的貧困と思考力の欠如、勉強不足等……、主に「保守論壇批判」「保守思想批判」であったが、その私の批判の矛先は「沖縄集団自決裁判」関連の中心人物たち、特に曽野綾子や秦郁彦、渡部昇一等に向けられていたわけだが、むろんその傍らに、『沖縄論』等の著書もあり、最近は沖縄の新聞ジャーナリズムを「全体主義」と呼び、批判・罵倒している小林よしのりの名前もあった。私は、曽野綾子や秦郁彦や渡部昇一等の反論や反批判を期待していたが、曽野綾子の沈黙が象徴するように、何処からも反論はなされなかった。ところが、意外なところから、しかも名指しで「宣戦布告」ともとれるような激しい反撃予告が来た。私は、曽野綾子を初めとして私が名指しして批判した保守論壇の面々が、ことごとく沈黙し、嵐が過ぎ去り、世間が忘れ去るのを待っているかのように、ただひたすら無反応を貫き、何処からもまともな反論が帰ってこないのに、半ば失望し落胆しそうになっていた頃であったので、この話を編集者経由で聞かされた時には、不覚にも感涙に咽ぶとまではいかなかったが、ちょっと感激してしまったくらいであった。小林よしのりの宣戦布告は、正確にはこんな文言であった。
≪「よしりんは『月刊日本』1、2月号の山崎行太郎氏の『沖縄集団自決論文』に怒っているそうです。折をみて大反撃すると言ってます。(担当編集)」。≫(「ＳＡＰＩＯ」3/26)
というわけで、小林よしのりの「大反撃」を期待しつつ、小林よしのりの沖縄関係の著書やマンガ、論文類を古書店などで集めつつ、「喧嘩を売られて逃げるのは保守思想家の名折れだ……」というわけで、ブログで少しずつ「小林よしのり批判」を開始していたところ、なんと、最近の「ＳＡＰＩＯ」(4/16)で、アシスタント(「トッキー」)の忠告によると、「山崎行太郎は『イタイ人』らしいから、相手にしても仕様がない……」、「山崎行太郎の売名行為に付き合うつもりはない……」というわけかどうか知らないが、いかにも「負け犬の遠吠え」らしい、もっともらしい屁理屈を並べ立てて「逃走宣言」を出しているのを読んで、失望・落胆し、一世を風靡したマンガ右翼、マンガ保守の小林よしのりもここまで堕ちたかと思った次第である。小林よしのりの「負け犬の遠吠え」を正確に記しておこう。
≪山崎行太郎って評論家が、琉球新報にわしの名を出して批判していた。あの新聞はわしの批判・中傷は何回でも載せるが、「小林さんの反論は一回きりにさせていただきます」と言った新聞。だから『ゴー宣』でやってやろうかと思ったが、トッキーが「ブログを見たらイタイ人だからやめろ」と忠告。だったら逃げる。負けました。さいなら〜〜〜。≫
ここで、小林よしのりが、問題をマンガ家特有の「お笑い」で誤魔化そうとしていることは明らかだが、私は、別に小林よしのりが、論争から逃げようと隠れようとどうでもいいのだが、しかし、小林よしのりが、「ＳＡＰＩＯ」連載の「ゴーマニズム宣言」の欄外に、「担当編集」や「アシスタント」の名において、書き留めた二、三の「言葉(暴言)」を、黙ってそのまま甘受するわけにはいかない。そもそも、最初、「月刊日本」の「沖縄集団自決論文」と名指しておきながら、「逃走宣言」では問題の論文を、「琉球新報」の連載エッセイにすり替えているという卑怯なレトリックを使っている。いずれにしろ、小生が、本誌「月刊日本」に書いた「沖縄集団自決裁判」論の意義を否定し、冒涜するかのように、つまり「こんな論文はいつでも簡単に論破できる」とでも言うかのように、自信満々に「宣戦布告」しておきながら、後でよく調べたら形勢不利を見越したのかどうしらないが、こそこそと逃げるというのならば、今度は「喧嘩を売られた……」側である小生の方から、「逃げるな、小林よしのり!!!」というわけで、むろん、小林よしのりからの反論も反撃も期待もしていないが、敢えて正式に「宣戦布告」(笑)する次第である。要するに、形勢不利と見越して、「論争から逃げるような打算的な保守思想家に保守思想家を名乗る資格はない!!!」、そんな小賢しい自称・保守思想家等に、「負け戦を覚悟の上で、敢えて死地に向かって突撃・出撃した特攻隊の精神など分かるわけがない!!!」ということである。
■マンガ右翼、マンガ保守と言えども、放置するわけには行かない。
ところで、小林よしのりは、小生との論争からは逃げたが、「沖縄集団自決裁判」の判決については、「ＳＡＰＩＯ」(4/23号)に、「緊急発言……裁判官の『無知』、そして大江健三郎氏と朝日新聞の詭弁……」「これが間違いだらけの集団自決をめぐる『沖縄ノート』判決(3月28日)の正体だ」……というタイトルや見出しはなかなか威勢がいいのだが、裁判が原告側の完璧な敗北に終わったためか、中身は「愚痴」と「八つ当たり」と「言い訳」ばかりで、小林よしのりの哀れな「惨敗宣言」としてしか読めない代物を発表している。しかも、裁判に負けたとたんに、どちらかと言えば小林よしのりの同士であり、仲間だったはずの「大江裁判」闘争の仕掛け人や、原告側の元軍人、弁護士、応援団にまで八つ当たりする始末である。曰く、「『沖縄ノート』に関する名誉毀損裁判は、まず右派がイデオロギーや運動のためにやっているのではないかとという点に疑問を感じる」……、「むしろ梅澤隊長が本当に名誉を回復したいと願うならば、『沖縄ノート』の元資料となった『鉄の暴風』(沖縄タイムス社)を訴えるべきだ」……、そして挙句の果ては、「そもそも、右派なり保守派なりが歴史認識を裁判によって決着させること自体がおかしい」……と、完全な仲間割れ発言というか、一種の裏切り発言のオンパレードである。ここにも、負け戦とわかると、一番先に逃げ出す小林よしのりという「マンガ右翼の正体」が露呈していると言っていい。
しかし、本誌の読者ならよくご存知だと思うが、ここで小林よしのりが主張していることは、なんと、私が本誌「月刊日本」に掲載した「保守論壇の『沖縄集団自決裁判』に異議あり!!!」や、佐藤優氏との対談「憂うべき保守思想の劣化!」等で主張したことばかりではないか。小林よしのりの沖縄論のメイン・テーマであった、集団自決は沖縄住民の家族愛による自主的な行動であるという「家族愛」論も、沖縄の村落共同体特有の「同調圧力」論も、あるいは軍の圧力や強制を撥ね退ける主体性があったはずだ、という「沖縄住民主体性」論もない。これでは確かに小生とは論争になりようがない。ほとんどパクリと盗作……と言っても過言ではない。それとも小林よしのりは、以前からこういう主張をしてきたのだろうか。いずれにしろ、前言を、訂正も謝罪もせずに、形勢不利と見越すや、仲間を裏切り、にわかに「中立派」を装い、ずるがしこく逃げ延びようとする卑怯な態度は、たとえそれが「お笑い」を武器とするマンガ右翼、マンガ保守と言えども、放置するわけには行かない。私が、逃げるマンガ右翼・小林よしのりへ、「マンガで『政治』や『歴史』を語る『マンガ右翼・マンガ保守』の時代は終わった!!!」ことを思い知らせるために、敢えて「宣戦布告」する所以である。
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2008-05-03
保守論壇を憂う(3)。
以下は「琉球新報」に掲載された連載コラム「保守論壇を憂う。」の最終回です。
保守論壇を憂う。(3)
秦郁彦氏を筆頭とする保守論壇の面々が、「軍命令はなかった」と主張するもう一つの論拠に遺族年金給付手続きの問題がある。つまり、「軍命令があった」という「軍命令説」証言は、遺族年金受給のための「偽証」だったと、関係者(宮城氏、宮村氏、照屋氏)が告白し、「詫び状」まで書いている、だから「軍命令説」は破綻した、というのが保守論壇の定説だ。しかし、ここにも理論的欠陥がある。遺族年金手続きが問題になったのは昭和30年前後だが、「軍命令説」は昭和25年に刊行された『鉄の暴風』に既に記録されている。とすれば、論理的に考えれば、関係者の証言で、たとえ軍命令説の「偽証」が明らかになったとしても、「軍命令はなかかった」ということの証拠にはならないだろう。 さて、「沖縄集団自決裁判」問題の争点は、「軍命令があったか、なかったか」という問題に集約されつつあるが、私は「軍命令」の有無という問題に興味がない。たとえば、曽野綾子氏や小林よしのり氏は、さかんに軍命令の「証拠」さえあれば、潔く「軍命令説」に転向すると言っているが、この言説にも嘘と巧妙な仕掛けがあることを見逃してはならない。実は彼等が言う「軍命令」の「証拠」とは、いわゆる「公式文書」のことだ。彼等は、あの大混乱の戦闘中に赤松氏等が「軍命令」という「公式文書」を残すはずがなく、未来永劫そんな「公式文書」は発見されないだろうということを確信しているのだ。だから、「証拠が見付かれば、いつでも転向する」と心にもない大嘘をつくことが出来るのである。要するに、「公式文書」が発見されない限り、「軍命令はなかった」ということになる、というのが彼等の詐欺的レトリツクである。むろん、そんな詭弁が通用するわけがない。
最後に少し個人的な話を書かせてもらいたい。私は「沖縄集団自決事件」の現地取材を、長年続けている専門家でも研究者でもない。私は一介の文芸評論家にすぎない。では、何故、今回、「沖縄集団自決」問題に関心を持ち、テキスト・クリティークや文献批判にまで深入りすることになったのか。実は、私の父も戦争末期に徴兵され、「南大東島」で沖縄戦に参加、生死の境を彷徨いながらも、どうにか生き延びて帰還できたという戦争体験の持ち主だった。私は昭和22生まれだから、もし父が帰還できなければ、「私」という存在は、今、ここに存在していないわけで、今回、子供の頃よく聞かされた父の戦争体験を思い出すとともに、この問題が他人事とは思えなくなってきたのである。つまり、自分の存在の問題としてこの問題を考察していくうちに、次々と疑惑が湧き上がって来たのだ。
たとえば、大江氏が、赤松氏を「罪の巨塊(巨魁?)」と呼び、批判・冒涜したというのが、「沖縄集団自決裁判」の根拠のようだが、大江氏が『沖縄ノート』で赤松氏に言及したのはわずか二、三ページにすぎない。しかも匿名である。また曽野氏は、大江氏の『沖縄ノート』のウソをあばき、論破したというが、これまた大江氏に言及した部分は二、三ページにも満たない。言うまでもなく、赤松氏を名指しで批判し、最初に「軍命令説」を主張したのは『鉄の暴風』でる。であるならば、赤松氏等は、何故、『鉄の暴風』ではなく、大江氏の『沖縄ノート』を告訴したのか。不可解である。そもそも、投降勧告に来た現地住民をスパイと見做し、軍法会議抜きで次々と斬殺したと言われる赤松氏の「戦争犯罪」は自明ではないのか。現地の最高指揮官であった赤松氏を集団自決の責任者として批判し追及することが、何故、名誉毀損になるのか。この裁判には、何か、裏に仕掛けや陰謀があるのではないか。これらの疑惑が、私がこの裁判に深入りすることになった動機である。
いずれにしろ、「軍命令はなかった」と主張する保守論壇の面々の勉強不足と思想的劣化は明らかである。それを象徴するかのように、大江氏や私に「誤読」や「誤字」を、さらには『ある神話の背景』の「歴史記述のいかがわしさ」を指摘された張本人の曽野氏は、大江健三郎出廷直前まで各メディアで、自信満々に大江批判を繰り返していたにもかかわらず、突然、沈黙し、その後、一言も反論していない。雑誌等に多くの連載コラムを持つ曽野氏が反論しないのは不可解である。曽野氏には正々堂々と反論・釈明する義務があるはずだ。また曽野氏は、問題の引用部分で、「罪の巨魂」とか「罪の巨魁」とかいう誤 > 字を放置したまま、現在も発売中の『ある神話の背景』新装版を、速やかに店頭から回収すべきである。
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