国际创价学会（Soka Gakkai International，简称SGI）是一个由79个成员组织构成的团体，其会员分布在全球190个国家和地区。SGI的活动启发人性的希望，勇气和利他主义等潜质为中心，志在为社会的福利和平尽力。


　　SGI会员以日莲佛法的生命哲学为基础，忠于和平，文化和教育的价值，共同认识到个人幸福与全球人类家族的和平与发展息息相关。各个成员组织活动的性质与范围是依当地的文化和社会背景而定。


　　SGI亦为联合国的非政府组织（NGO），以和平和人权为焦点，致力于人道救济活动，于创传播公共讯息与教育。

（一）
国际创价学会会员要尊重本国文化，传统，法律，作为一个好市民，为社会的繁荣作出贡献。

（二）
国际创价学会会员要促进以生命尊严为根本的文化教育兴隆。为达这目标，努力推进国际间的文化，教育交流。

（三）
国际创价学会会员否定战争等所有暴力行为，以人类幸福，世界繁荣与和平为活动宗旨。为此，以消灭核武器，实现不战的世界为远大目标，支持联合国的宪章精神，努力协助联合国维持世界和平。



　　在此需要指出的是，海外的创价学会组织厢对于日本的本部是独立的，是各自所在国的法人组织。

国际创价学会（Soka Gakkai International，简称SGI）是以日莲大圣人的佛法为根本，致力于人类的和平、文化交流与教育事业。现今SGI会员遍及全球190个国家与地区。其历史能追朔于日本的创价学会。


　　创价学会是于1930年，由第一任会长牧口常三郎与第二任会长户田城圣（当时为理事长）所创立。原本是一个以研究与推展教育改革的组织 。在牧口与户田两人的领导下，学会的活动在日本全国各地扩展开来。学会从一个纯粹为推进教育改革的组织发展成为一个以日莲大圣人佛法为根本，造福人民的宗教组织 。会员也因此增加到三千户。


　　第二次世界大战期间，日本军部政府为了统一思想和宗教，强迫国民以国家神道作为精神支柱，并且以违反治安维持法及不敬罪逮捕了峻拒国家神道，贯彻日莲大圣人佛法的牧口、户田，以及19名创价教育学会干部。即使在狱中，牧口还是贯彻所秉持的信念，但是由于营养不良及年迈，在1944年11月18日，73岁时死于狱中，结束其一生。


　　1945年7月3日，出狱后的户田继承了牧口的遗志，独力重建学会。 他认为日莲大圣人的佛法应该不止于教育领域， 而是对广大社会须有所贡献，因而将名称改为“创价学会”。1951年5 月3日户田成为第二任会长，1952年创价学会申请成为宗教法人，1957年， 达到七十五万户会员，奠定了创价学会的基础。1958年4月2日，户田逝世，结束了其生涯。1960年5月3日，池田大作成为第三任会长。在池田的领导之下，学会急速发展，而学会的活动也趋向于多样化。池田就任会长之后，便开始遍访海外各国，各国的会员数也不断地增加。


　　1975年1月26日池田成立了SGI。为了人类的幸福，SGI以日莲佛法之人道精神为根基，在世界的大舞台上推进和平、文化与教育的活动。今日，SGI的会员秉持着世界和平的理想，在各个领域，努力贡献社会，致力成为国家的好公民。

[简史]

　　 　　创价学会成立于1930年11月18日，是日本最大的宗教团体，也是日本公明党的母体，创价学会青年部是创价学会的中坚力量，其前身是创立于 1951年的男子部，因会员不断增多，创价学会于1954年成立了青年部，男子部改为青年部的下属机构。

　　 [宗旨及主张]

　　 　　创价学会的主要理论基础是康德唯心主义哲学和佛教日莲正宗思想—法华经的结合。池田大作会长主张开展“人间革命”，强调社会实践，为人们谋求现实利益。池田认为，日莲正宗是“为人的宗教”，是为了推进“和平、文化、教育”的宗教，是磨砺、辉煌人的美德的宗教。池田认为，为了消灭人类间的不信任，必须建立人与人的互相信任和了解。他确立的国际创价学会的基本方针是：以佛法为根本，通过发展文化和教育争取世界的持久和平；反对暴力和战争，为人类幸福做出贡献。他们宣扬超阶级的人性论；提倡绝对和平，反对一切战争；反对法西斯军国主义；主张在日本建立不改变资本主义所有制的、尊重人性的中道政治。

　　 　　青年部强调要实践创价学会的主张，学习和丰富创价学会的精神，以生命、尊严至上的日莲正宗教义为信条，誓死持久地开展和平运动；继承池田大作先生的精神，决心为废除核武器而努力；以青年的热情和力量开拓未来，为使21世纪成为和平世纪而奋斗。

　　 青年部参政意识浓烈，其许多成员已竞选为日本国会议员及地方议会议员，对日本政坛走向及社会生活发挥着越愈明显的影响力。

　　 [组织机构]

　　 　　创价学会总部设在东京，另外还在全国设有十个地方本部，各都道府县设有支部，约有1050个地方会馆，学会下设壮年部、妇人部、青年部(含男子部、女子部、学生部)、教学部、文化本部、社会本部。主要决策机关有总务会、中央会议、最高指导会议、参议会、师范会议等。创价学会从创立至今已经历了五任会长，第一任会长牧口常三郎，第二任会长户田城圣，第三任会长池田大作，第四任会长北条浩，现任会长秋谷荣之助，池田大作自1975年起任国际创价协会名誉会长，他是创价学会实际上的最高负责人。

　　 　　据1993年统计，创价学会现拥有国内会员1000多万人，约占日本总人口的十分之一，国外拥有会员126万多人， 分布在全球115个国家和地区。青年部共有会员417万多人。

　　 [主要活动]

　　 青年部组织规模庞大，是创价学会最活跃的骨干力量，其主要活动有：

　　 　 1、以“青年和平会议”、“妇女和平委员会” 为中心，开展各种形式的反核反战和平运动。举办反核、反战现代世界核威协展览”、“战争与和平展览”、青年反战和平讲座，出版“反战、反核、和平”丛书。

　　 　　2、在全国各地举办大规模的青年和平文化节活动， 在青年人当中具有很强的吸引力。1994年11月23日，创价学会青年部在福冈举办“亚洲青年和平音乐节”，共有五万人参加，大会还邀请了中国、印度、韩国、马来西亚、印度尼西亚、台湾、香港等七个国家和地区的青年演员参加演出。

　　 　　3、 各地区定期为青年会员举办学习创价学会的基本教义和政治理论学习班，如夏季讲习会。

　　 　　4、定期举办纪念活动，如1月1日的新年修行会，3月16日的广宣流布纪念修行会，5月3日的创价学会日纪念修行会，11月18日的创价学会创立纪念修行会。

　　 　　5、每月一次的本部干部会， 主要讨论年度及月份的活动方针，宣布人事变动并进行表彰。

　　 [对外交往]

　　 　　创价学会青年部主张与所有爱好和平的国家的青年组织建立友好关系，与美国、法国、东南亚一些国家的青年组织有交往。曾派团参加联合国第三次裁军会议，参加在阿根廷举办的第十一届世界青年和平文化节；组织救援难民活动，捐款、捐物支援柬埔寨和莱索托难民。1981年，创价学会分别被联合国难民署和宣传局认定为NGO组织，1983年和1989年，国际创价学会(SGI)分别被联合国经社理事会和教科文组织认定为NGO组织。

　　 　　创价学会青年部1984年开始与我接触，1985年与我签订十年交流协议书。其间，我共派遣10名语言研修生赴日学习，创价学会青年部派遣4个青年代表团来华访问。1994年11月22日， 创价学会青年部与我再次签订十年交流协议书(1995年至2004年)，双方确认今后十年期间，原则上每年派遣代表团互访；创价学会青年部愿接受我语言进修生赴创价大学学习；互相交换机关报、杂志等资料。

　　 [刊物]

　　 　　<<圣教新闻>>(THE　SEIKYO　SHIMBUN)；

　　 <<创价学会新闻>>(SOKAGAKKAI　NEWS)；

　　 <<国际创价学会画报>>(GRAPH　SGI)

　　 [地址]

　　 　　160，日本国东京都新宿区信浓町32番地

　　 　　(18，SHINANO—MACHI，SHINJUKU—KU，TOKYO，160，JAPAN)

　　　电话:(03)3353—7111　　

　　 传真:(03)3355—0546，5360—9546_

创价学会青年部
The　Soka　Gakkai


　　 [简史]

　　 　　创价学会成立于1930年11月18日，是日本最大的宗教团体，也是日本公明党的母体，创价学会青年部是创价学会的中坚力量，其前身是创立于 1951年的男子部，因会员不断增多，创价学会于1954年成立了青年部，男子部改为青年部的下属机构。

　　 [宗旨及主张]

　　 　　创价学会的主要理论基础是康德唯心主义哲学和佛教日莲正宗思想—法华经的结合。池田大作会长主张开展“人间革命”，强调社会实践，为人们谋求现实利益。池田认为，日莲正宗是“为人的宗教”，是为了推进“和平、文化、教育”的宗教，是磨砺、辉煌人的美德的宗教。池田认为，为了消灭人类间的不信任，必须建立人与人的互相信任和了解。他确立的国际创价学会的基本方针是：以佛法为根本，通过发展文化和教育争取世界的持久和平；反对暴力和战争，为人类幸福做出贡献。他们宣扬超阶级的人性论；提倡绝对和平，反对一切战争；反对法西斯军国主义；主张在日本建立不改变资本主义所有制的、尊重人性的中道政治。

　　 　　青年部强调要实践创价学会的主张，学习和丰富创价学会的精神，以生命、尊严至上的日莲正宗教义为信条，誓死持久地开展和平运动；继承池田大作先生的精神，决心为废除核武器而努力；以青年的热情和力量开拓未来，为使21世纪成为和平世纪而奋斗。

　　 青年部参政意识浓烈，其许多成员已竞选为日本国会议员及地方议会议员，对日本政坛走向及社会生活发挥着越愈明显的影响力。

　　 [组织机构]

　　 　　创价学会总部设在东京，另外还在全国设有十个地方本部，各都道府县设有支部，约有1050个地方会馆，学会下设壮年部、妇人部、青年部(含男子部、女子部、学生部)、教学部、文化本部、社会本部。主要决策机关有总务会、中央会议、最高指导会议、参议会、师范会议等。创价学会从创立至今已经历了五任会长，第一任会长牧口常三郎，第二任会长户田城圣，第三任会长池田大作，第四任会长北条浩，现任会长秋谷荣之助，池田大作自1975年起任国际创价协会名誉会长，他是创价学会实际上的最高负责人。

　　 　　据1993年统计，创价学会现拥有国内会员1000多万人，约占日本总人口的十分之一，国外拥有会员126万多人， 分布在全球115个国家和地区。青年部共有会员417万多人。

　　 [主要活动]

　　 青年部组织规模庞大，是创价学会最活跃的骨干力量，其主要活动有：

　　 　 1、以“青年和平会议”、“妇女和平委员会” 为中心，开展各种形式的反核反战和平运动。举办反核、反战现代世界核威协展览”、“战争与和平展览”、青年反战和平讲座，出版“反战、反核、和平”丛书。

　　 　　2、在全国各地举办大规模的青年和平文化节活动， 在青年人当中具有很强的吸引力。1994年11月23日，创价学会青年部在福冈举办“亚洲青年和平音乐节”，共有五万人参加，大会还邀请了中国、印度、韩国、马来西亚、印度尼西亚、台湾、香港等七个国家和地区的青年演员参加演出。

　　 　　3、 各地区定期为青年会员举办学习创价学会的基本教义和政治理论学习班，如夏季讲习会。

　　 　　4、定期举办纪念活动，如1月1日的新年修行会，3月16日的广宣流布纪念修行会，5月3日的创价学会日纪念修行会，11月18日的创价学会创立纪念修行会。

　　 　　5、每月一次的本部干部会， 主要讨论年度及月份的活动方针，宣布人事变动并进行表彰。

　　 [对外交往]

　　 　　创价学会青年部主张与所有爱好和平的国家的青年组织建立友好关系，与美国、法国、东南亚一些国家的青年组织有交往。曾派团参加联合国第三次裁军会议，参加在阿根廷举办的第十一届世界青年和平文化节；组织救援难民活动，捐款、捐物支援柬埔寨和莱索托难民。1981年，创价学会分别被联合国难民署和宣传局认定为NGO组织，1983年和1989年，国际创价学会(SGI)分别被联合国经社理事会和教科文组织认定为NGO组织。

　　 　　创价学会青年部1984年开始与我接触，1985年与我签订十年交流协议书。其间，我共派遣10名语言研修生赴日学习，创价学会青年部派遣4个青年代表团来华访问。1994年11月22日， 创价学会青年部与我再次签订十年交流协议书(1995年至2004年)，双方确认今后十年期间，原则上每年派遣代表团互访；创价学会青年部愿接受我语言进修生赴创价大学学习；互相交换机关报、杂志等资料。

　　 [刊物]

　　 　　<<圣教新闻>>(THE　SEIKYO　SHIMBUN)；

　　 <<创价学会新闻>>(SOKAGAKKAI　NEWS)；

　　 <<国际创价学会画报>>(GRAPH　SGI)

　　

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第二次世界大战结束之后，日本兴起了宣士山大石寺派的日莲正宗，亦名创价学会，其所建立的政党则名为公明党。该宗以日莲(西纪一二二二一——二八二)为教祖，否定印度释迦牟尼佛的地位说什么释迦是化佛，日莲是本佛；释迦佛已涅槃，乃是过去的佛，日莲才是本来佛，现在化世，而且永久化世。如今的日莲正宗，则又以现尚健在的此派创始人池田大作为教主、为永恒的佛。其虽以高唱“南无妙法莲华经”的经题为专修法门，对于共有二十八品的《法华经》却只取其中的第二＜方便品＞及第十六＜如来寿量品＞，可谓断章取义，而却又排斥佛教的其他经论及所有的各宗各派。故有日本学者将日莲的宗教狂热及其排斥目己的行为比作基督教的耶苏；其信仰口的方式，与其说是佛教目印度的正统佛教。

自明朝开始，中国盛行儒、释、道三教融合之说；到了民国之后，继承白莲教等秘密结社会的余绪，而于民间流行儒、释、道、耶、回的五教合一之说，他们截取各家教义，几自融合，自圆其说，名之为一贯道。虽说主唱五教一贯，实则是以佛教的弥勒信仰、济公传说，及《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》、 《维摩诘经》等，作为其挂羊头卖狗肉的理论依据。说什么释迦牟尼佛已经退位，现今由无生老目派弥勒掌天盘；又说什么禅宗自六祖慧能之后，适降火宅，只传俗人，所以一贯道亟力诋毁佛教的出家僧尼。他们对于尚未入其道门的人，每每伪称是佛教；将奉祀天灯为中心的天坛，也伪称为佛堂；然在入门接受点传师点了玄关之后，即被告知他们信的是天道，其信徒之间则以道亲互称。

他们的思想观念和入教的仪式，均与佛教不同，他们用佛经，却不说佛法，而是采用他们得自鸾坛及灵媒的所请圣训，来任意解释佛经。佛教的古圣先贤无不主张以佛法解释佛法，皆谓：“依经解经是佛说，离经一字即魔说。”可见，一贯道虽然唱五教一贯，实则是以佛教为其腐蚀侵吞，并图取而代之的对象。

他们自己没有历史、没有教主、没有教义，却歪曲佛教的历史、搬迁佛教的教主、混淆佛教日教义。明明自称天道，崇拜虚构的无生老母、明明上帝，信仰灵媒、乩童所宣讲的神话，竟又利用佛堂、佛像、佛名、佛经作幌子。佛教以佛、法、僧三宝为信仰的中心，是公开的、理性的；一贯道也借用三宝之名，却以抱合同(双掌合抱的手势)、点玄关(眉心受点，与灵相通)、五字真言(无太佛弥勒)的口诀为三宝，乃是神秘的、感性的。

总之，日本的日莲正宗和中国的一贯道，既然不是正统洲佛教，也永远不可能与佛教合流；性质不同，层次不同，目的尤其不同。