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リバイバル新聞

11月 2007 - 11:03第２部説教作り方「C.R.A.F.T.」⑮　～「招き」の機会提供はカード併用で～

【つなげる】（続き）

【③結論（続き）】
　いつも招きの機会を提供し、人々がイエス様に応答し受け入れることを期待する
　多くの牧師は釣りに行っても網を投げません。
　サドルバックの招きのスタイルは神学ではなく建物の構造で決まりました。以前映画館で礼拝していた際、座席の通路が狭く、講壇前はオーケストラピットで沈んでいたので、人々を講壇前に招けませんでした。「イエス様を信じる決心をした方は、向こう側にあるカウンセリングルームに行って下さい」という招き方もしましたが、新来者にとって「カウンセリング」とは心療内科のイメージがあり、不安を誘うのでやめました。
　そこでカードを書き込んでもらうスタイルに定着しました。新来者だけでなく、全出席者に書いてもらい、差別感を取り除きます。カードには「すでにイエス様を信じている」「今日イエス様を信じた」「信じたいと思う」「そうは思わない」などのチェック項目があり、各自に記入してもらいます。結びの祈りの後、「今、一緒に祈られた方は、カードを後ろの箱に入れて下さい」と伝えます。
　「講壇前への招き」を強いらなければ、新来者は驚くほど早くイエス様を受け入れます。「講壇前への招き」は２００年前からが始まったスタイルですが、イエス様は信者になるためにＡ地点からＢ地点に移動するようにとは命じていません。
　私の知っているある人は、講壇前に進み出るのに６カ月かかりました。イエス様を信じられなかったわけではなく、ただ恥ずかしかったからです。
　カード方式にしてから、新来者の80％は初回の礼拝出席でイエス様を受け入れるようになりました。ある牧師はこのスタイルについて「では、公の信仰告白はいつするのですか？」と尋ねますが、聖書を読む限り、公の信仰告白とは水の洗礼です。講壇への招きも構いませんが、前に出る勇気の無い人々のためにカードも併用をお勧めします。
　最後に、どのようにコミットメント（決心）への招きを行なうか、幾つか提言します。

「どのように応答してほしいか？」を明確に説明する
　多くの招きは、聴衆が何をして良いのか分からないような招き方をしています。混乱と決心は両立しません。
招きを準備しておく
　常に創造的な方法で招いて下さい。毎回似たようなかたちで何度も繰り返されると、聴衆は飽きてしまいます。
ノンクリスチャンを祈りの手本へと導く
　彼らが自分の信仰を言葉に表せるように手伝って上げてください。
招き時間を延長しない
　人々を無理やりその場で決心させようしてはいけません。40年間も生きてきた人が、たった１回の説教でギアを変えるのは、感情的には簡単ではありません。重要な決断をするのですから、考察する時間が必要です。
フォローアップ用セットを教会の後ろのテーブルに用意しておく
　決心者が自由に持ち帰れるセットです。中身は聖書やメッセージテープなどです。
人々に応答を期待する
　あるとき、若い神学生が、チャールズ・スポルジョンのもとに来て「説教しても人が救われない」と嘆きました。するとスポルジョンは「あなたは毎回の説教で、必ず人が救われると信じていないのでは？」と聞き返したそうです。
　ヘブル人への手紙４章２節には、御言葉を聞いても信仰と結びつかない人が出てきます。あなたは信仰を与えるために語り、同時に信仰によって語って下さい。

【④説教タイトル】
　最後に、準備できた説教にタイトルを付けます。タイトルを付ける際に注意するのは、「良い知らせであること」「的を射ていること」が条件です。そのタイトルを読んだだけで、説教テープの内容が明確に分かるよう意識して下さい。
　「Ｃ.Ｒ.Ａ.Ｆ.Ｔ.」編の最後に、もう一度この御言葉を読んで終わりましょう。
　「あなたは熟練した者、すなわち、真理のみことばをまっすぐに解き明かす、恥じることのない働き人として、自分を神にささげるよう、務め励みなさい」（Ⅱテモテ２・15）

2007年3月11日号、リバイバル新聞　掲載

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4月 2007 - 10:54第２部説教作り方「C.R.A.F.T.」⑭　～　結びの祈りは前もって書いておく～

【つなげる】（続き）

【③結論】（続き）
　「霊感された説教」と「人の人生を変革する偉大な説教」の違いはわずか２％です。最後に「するべき次の一歩」を与えるかどうかです。
私は以前、独身の大人たちへの説教で「結婚相手を捜し求める大切さ」を語りましたが、そのときの結論は何でしょう？　「行って結婚しなさい」ではありません。どんな説教も最後にイエス様と教会に帰結しなければいけません。「あなたが将来結婚するかどうか私には分かりません。けれど人が一人でいるのは良くない。神様は私たちを神の家族の一員としている。あなたが独身だろうと既婚だろうと、あなたは他の信者たちと深く親密な交わりを持たなければいけない」と語り、スモールグループへの参加を呼びかけました。
その週に４回同じ説教を語り、その結果、新しい独身者向けスモールグループが約５００できました。結論の際のたった５分の呼びかけの結果です。これが目的主導型説教です。説教の背後にはプログラムやイベントがあり、その目的に沿って「こういうわけだから、これをしなさい」と示します。
多くの説教の問題は行動目標を「個々で勝手にやりなさい」で終えていることです。出席すべきイベント、暗証すべき聖句、行なうべき行動、決断などを具体的に語ることが、「人の人生を変革する偉大な説教」を生み出す２％となります。するとあなたはただ「人々の信仰」を育てるだけでなく、「教会自体」を育てることができます。

個人に結びつける
　結論を聴く人は、聴衆にではなく自分個人に語られていると考えます。結論は会衆ではなく「個人」に語って下さい。声の調子を落として、耳元で囁くように、「今、神様があなたに語っていると分かりますか」「語られているのが偶然ではなく、神様の目的だと分かりますか」と語ってください。聞く人すべてが、個人的に語られていると感じるように。

祈りを準備する
強くお勧めするのは、結びの祈りを前持って書いておくことです。
私は説教のポイントを含んだ祈りの言葉を予め用意しておきます。そしてこの祈りを聴衆が一緒に祈るようにと呼びかけます。この祈りを通しての決心・コミットメントを促すのです。ほとんどの牧師は、この結びの祈りを早口でさっさとすませてしまいますが、これは説教の最大の失敗の一つと言えます。焦った祈りで無理やりアウトラインを詰め込んでも聴衆の心を開けません。また、祈りで同じことを何度も繰り返し述べて、聴衆を退屈させてしまわないことも大切です。
私は「イエス様…私は…どれくらい理解できているか自分では分かりませんが…私のできる限り…私の人生を…あなたに捧げます…」と意図的にゆっくりと祈り、聴衆がついてこれるように配慮します。

礼拝後に結論を書き直す
もしあなたが教会で複数礼拝を行なっているなら、最初の礼拝で「結びがまだ弱かった」と分かったら書き直し、次の回の礼拝に活かします。私ほぼ毎週そうしています。

「結論」での注意点ただ要約するだけにはしない
結論はただの要約ではなく、聴衆が適応に向かって今すぐ行動できるように促すものです。

結論でないなら「結論として」とは言わない
着陸するふりをして再び上昇するのはやめましょう。パウロもやってしまっていますね。ピリピ人への手紙で「最後に、私の兄弟たち」と結びながら、さらに２章も続けています（笑）。

言い訳で終わらない
「時間が迫って来ているので…」と曖昧に終わらせない。

結論で新たなことを言い出さない
「そういえばこんな面白い話も」と付け足さない。

思い付きでポイントを足さない
これはただ聴衆を混乱させるだけです。

2007年3月4日号、リバイバル新聞

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25月 2007 - 10:45第２部説教の作り方「C.R.A.F.T.」⑬　～　聴衆の人生の変化は「結論」から～

つなげる
　私はときには結びの祈りの言葉を準備してから説教本体を用意することすらあります。目的と直結した説教をするためです。説教を一つのパッケージにまとめるため、説教の目的とつなぎ合わせる要素を見ていきましょう。

　 【①導入】
　まず導入を説教の目的とつなげましょう。

聴衆との一体化　人々から応答を得るには、まず関係を築くことが必要です。
注目を集める　人々の好奇心をそそり、期待を煽ります。最初の３分間でそのための作業ができます。
説教の目的紹介　説教が聖書と人々の架け橋ならば、導入は「架け橋の架け橋」です。
なぜ聞く必要があるかという質問に答える　導入で注意することは、長々と話して肝心の説教自体の時間を失わないこと。もう一つは同じような導入を使い回さず、毎回違うスタイルを考えることです。

避けたいのはまず「仰々しく長々とした挨拶」です。さらに避けるべきは「すいません。じつは今日の説教は準備不足で…」という謝罪です。これだけはやめてください。聴衆は「はい。…聞きます」と答えるだけです。そしてさらに絶対に避けるべきは、説教と関係のないユーモアを語ることです。あなたはコメディークラブに来ているのではありません。

【②移行】
　１つのポイントから次のポイントへと移行する、すなわちギアチェンジです。これが滑らかにできることも偉大な説教の要素の一つです。目的と移行をつなげるもっとも簡単な方法は、これまでも説明した通り、ポイントごとに書き出したアウトラインを事前に準備しておくことです。

応答の促し方

議論を使う（疑問に答える）　あなたのチャレンジに対する反対意見を紹介し、それを論破してください。
警告（注意）を与える　「これをしなければこうなる」という注意を喚起して下さい。　
遠まわしな説得　ダビデに対しナタンがやったのがこれです（Ⅱサムエル12章）。遠まわしに語り、最後にまっすぐ語ります。
お願いする　神様の愛、恵みを伝え、「神様はあなたを愛している。だからぜひそうして欲しい」と懇願します。
ビジョンを与える　それに応えたとき、その人の人生がどう変わるか、具体的な幻を描いて上げてください。
励まし　「あなたにはそれができる」「神があなたにそのための力を与える」という励ましを与えて下さい。

【③結論】
　これは言い換えれば、決心を促すことです。私は３５０冊以上の説教講座の書籍を読みましたが、偉大な説教者たちの中でもこの部分は弱い人が多くいます。優れた内容を語れても着地ができないのです。多くの牧師たちは説教全体のなかでここが一番貧弱です。
　結論のない説教とは、目的のないメッセージで、ただの「ありがたいお話」です。強烈なドライバーショットを決めても、カップに球を落とせなければ意味がありません。聴衆の人生の変化は、偉大な結論から始まります。
　結論ですべきことを挙げていきましょう。

【キリストを示す】
　結婚でも経済でも、どんな説教テーマでも、かならず主の十字架と復活を褒め称えてください。

【強調、強烈さで終わる】
　結論こそが情熱的ハイライトであるべきです。聴衆の心に入り込み、彼らの意志に触れてください。淡々と語るのではなく、ここでこそすべてのエネルギーを注いでください。説教内で誰かに証を語ってもらうとき、それがドラマチックで重みのあるものならば、私は説教の最後に持ってきます。「私も決心すれば変われる」という強烈な励ましとなるからです。証が終わると私は立ち上がり、決心を促します。

【勇気を持って応答を呼びかける】
　「Will you?(あなたはそうしますか？)」です。具体的でなければダイナミズムは生まれません。応答の具体的な促し方は表を参考にして下さい。
2007年2月25日号、リバイバル新聞　掲載

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18月 2007 - 10:45第２部説教作り方「C.R.A.F.T.」⑫　～多く詰め込むほど、説教は力を失う～

Ｃ．Ｒ．Ａ．Ｆ．Ｔ．のＴはＴＲＩＭ（切り取り）＆ＴＩＥＴＯＧＥＴＨＥＲ（つなげる）です。ここが説教者にとって一番痛いところです。なぜならこの段階までに多くの材料を用意してきたからです。

切り取り

　不要な言葉、アイデア、素材、洞察を捨てていきましょう。もし７語で語れる内容なら、17語で語らず、人々の心にまっすぐ貫く言葉で語ってください。聴衆は長い文面ではなく、スローガンで説教内容を覚えます。できるだけ短く切り取って下さい。
　この作業が「良い説教」と「偉大な説教」の違いを生む一因です。偉大な説教では関係ない素材をすべてカットします。たとえ良いものであっても、すべての説教にすべての要素を詰め込む必要はありません。多く詰め込めば詰め込むほど、インパクトの欠けた説教になります。
　説教準備の際、実際に切り取れるものを見ていきましょう。

①引用聖句を切り取る
　私は平均１００以上の節を準備しますが、実際に引用するのは平均15節程度です。この選定は説教者にとって悲痛な作業です。なにしろこれら聖句を発見するのに多くに時間とエネルギーを費やしてきたので、ぜひとも使いたいからです。
　そんなとき私は客観的な視点を持つ部外者のもとに行き相談します。彼女の名はケイ。つまり私の妻です。妻は私がどれほど情熱をかけて一つの聖句を発見したかなど知りません。私はこのような客観的な人物に尋ねて使用しない聖句を切り取っていきます。こうして切り取り、残った聖句だけを使うほうがパワフルな説教に仕上がります。

②背景の材料を切り取る
　多くの説教は解説の必要が無い事柄についての解説に終始し、無駄に言葉を費やしています。
　説教者は、聖書の物語や聖句に関する背景をできる限り調べるべきですが、実際に分かち合うときはそれをできる限り絞り込むべきです。
　人々の人生を変える説教では、調べた内容をつぶさに語る必要はありません。説教は講義でもなく、神学校の授業でもありません。説教の目的は人生を変えることです。多くの場合、１節ずつ読み進める詳細な講解説教は、各単語について説明し、テキスト以上の内容を解説します。そして人々はそれを深い説教だと思っています。
　もしあなたが２次的な背景説明に時間を懸け過ぎるなら、聴衆の関心を失わせるだけでなく、テキストが本来持っている力をも聴衆から隠してしまうのです。
　また、今日の最大の勘違いの一つは、「ゆっくり進めば深みがある」という思い込みです。詳細すぎる説教は聖書の本来の意義から離れることがあります。モナリザを顕微鏡で観察しても、全体の絵の美しさを見失い、その絵の本来の意義から離れてしまいます。ハワード・ヘンドリックは「多くの説教は頭でっかちで、生きるための内容が充分ではない（現実的でない）」と言っています。
　人々はテキストの詳細な背景や意味を知りたいと願っているのではありません。自分の人生にとってそのテキストがどんな意味を持ち、それがどのように自分の人生を変えるのかを知りたいのです。内容が多くあれば良いというものではないし、ゆっくり進めれば深いというわけでもありません。
　情報過多の現代に生きる人々は、情報が欲しいのではなく、意味が欲しいのです。

③ポイントを切り取る
　数年前、私が説教内で11のポイントを語ったところ、聴衆は疲れきってしまったので、翌週はポイントの無い説教にしました（笑）。
　「制限」は常に力をもたらします。これは人生の原則です。画家が表現力をキャンパスに制限すると絵が生まれます。水の流れが一箇所に制限されると水力発電が生まれます。音を楽譜に制限すると音楽が生まれます。説教もポイントを制限されたときこそ一段と力を得ます。

④イラスト／引用を切り取る
　イラストとして時間をかけて用意した物語があったとしても、余分だったなら惜しげなく切り取ってください。引用も、切り取って短縮したり、省いたりして下さい。必要な要素だけ語ればそれでいいのです。

2007年2月18日号、リバイバル新聞　掲載

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11月 2007 - 10:40第２部説教の作り方「C.R.A.F.T.」⑪　～教会員の証は、「満足した顧客」の証言～

味付け（続き）

　説教の隠し味となる、３つの味付けの方法を紹介しましょう。

【イラスト／引用】
　１９７４年、私は短期宣教師として長崎にいました。そこから新幹線で東京に向かいました。山の多い国なので、30―40分もトンネルの中を通ることがありました。ずっと暗い中を通っていると、ときには窓を開けて新鮮な光と風を入れたくなります。同じように、イラストや引用のない説教は、ずっとトンネルの中を通るような息苦しさです。ところで、この説明自体に新幹線というイラストを使っていることに気付きましたか？
　　イエス様はイラストの達人でした。群集にたとえを用いずに話すことはありませんでした（マタイ13・34）。
　ここで、イラストの探し方を幾つか挙げます。

古いものは捨てる。それだけでもあなたの説教は変わります。
最高の資源として、ネット、テレビ、雑誌、ニュースを活用する。
個人的なイラストを使う場合は、動機をチェックする。自分をヒーローに仕立て上げるためのイラストは避けましょう。また、あなたの子供をヒーローに仕立て上げるイラストも避けましょう。あなたは子供が可愛いので、ついその話を引用するかもしれませんが、それを聞かされて疲れている聴衆もいます。また、もし身内の話を使うなら、家族の許可を得てからにして下さい。
真実を語る。
イラストの導入部と終了部を熟慮する。イラストをどう終わらせて本題に戻せばよいか、分からなくなる人がいます。
不要な詳細は省いて短くまとめる。
ドラマチックな話も控えめに語る。
第３者の話は控える

【ユーモア】
　ユーモアは味付けの重要な要素です。箴言17・22、ルカ７・34、マルコ12・37を参考にして下さい。これについては、後ほど詳しく語ります。

【特別な強調点】
　「緊張」と「緩和」を交互に繰り返すことは、すでに話しましたが、ここでの強調点はそれとは違い、特別なスパイスを用意することです。
　代表的なスパイスは「証」です。これはサドルバック教会の成長の秘訣の一つです。人生の変化の証は、磁石のように人を引き寄せます。人々は「私の人生も変わるかもしれない」と期待するようになります。信者ばかりが集まる水曜の祈祷会で証を分かちあうのではなく、日要礼拝で未信者たちに向かって証を語ってください。ただし、証は「クリスチャンになって以来、どんなに自分が素晴らしいか」を語ることではなく、「私の人生にイエス様が何をしてくれたか」を語ることです。ここだけは間違えないようにして下さい。
　サドルバックでは、説教に関連した証を教会員に語ってもらいます。８―10分の証を書いてもらい、スタッフが一緒に編集し、上手に語れるように手伝います。
　聴衆から見て、説教者は「給料を貰っているプロのセールスマン」ですが、証する教会員は「サービスに満足している顧客」です。どちらの発言に信憑性を感じますか？　当然、顧客ですね。未信者が知りたいのは、御言葉が信頼できるかどうかではなく、あなた自身が信頼できるかどうかです。それが証明されなければ、人々は聞きません。この教会ではこれまで何百もの証が説教内で語られてきました。
　証以外でも強調点は作れます。ドラマやスキットもありますし、説教内で有名人にインタビューをする場合もあります。ポイントとポイントの間に関連する歌を入れて盛り上げるときもあります。またある人が一つのポイント、次の人が次のポイント…というチーム説教もします。
　私たちはなぜこのように説教を準備するのでしょう。それはイエス様の愛ゆえです。イエス様が行なったように、人々の人生を変えるのでなければ、私たちの働きには何の意味もありません。
　私たちは世界最高のメッセージを語る務めを神から託されているのです！　まだ主を知らない人がたった一人でもいるなら、その人に語るために、私たちは成長しなければいけないのです！

2007年2月11日号、リバイバル新聞　掲載

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4月 2007 - 17:16第２部説教の作り方「C.R.A.F.T.」⑩　～「流行」と「味付け」で説教スタイルを決める～

Ｃ.Ｒ.Ａ.Ｆ.Ｔの「Ｆ」はＦＡＳＨＩＯＮ（流行）とＦＬＡＶＯＲ（味付け）です。「説教者は麗しい言葉を見出そうと求め…」（伝道者12・10ＮＡＳＢ）　とは、説教内容に流行と味付けを施したということです。　

　流行
　　流行は、あなたがどのようにその説教を語るかというスタイルを形成します。どのような言葉・表現を用いて説教内容を語るかは、熟慮し過ぎることはありません。せっかく偉大な内容を語っているのに、流行と味付けに乏しい説教がたくさんあります。あなたの語る言葉が聴衆の心のガードを乗り越えて、静かに効果的に彼らの心の中で革命を起こし、実を結んでいくには、その言葉が適していなければなりません。「知恵のある者の舌は知識をよく用い、愚かな者の口は愚かさを吐き出す」（箴言15・２）。「心に知恵のある者は悟りのある者ととなえられ、その快いことばは理解を増し加える」（箴言16・21）とあるとおりです。
　私は神学的な説教をするのが大好きです。ただし神学的でない人々に、神学用語を使わずに語ります。人々が好むように語れないと、人々はその真理を聞きたがりません。説得力のある語り手になりたいなら、時代・地域に則した言い回しをしましょう。
　外国で説教するとき、あなたの母国語で語っても通用しないように、21世紀の人々に語るのに16世紀の言語で語っても通用しません。いや、20世紀の言語でさえ通用しません。もし教会に来ていない人々に届きたいなら、彼らの言語を学ばなければいけません。嫌かもしれませんが、学ぶ必要があるのです。これは世に妥協することではなく、説教に価値を与えることです。もし現代の言葉に変換せずに自分が使い慣れた言葉で語るなら、その説教は聴衆ではなく自分自身に適した説教であり、それこそ妥協です！
　私は説教準備の際、１時間を「流行」の段階に費やし、じっくり考えます。

プレゼンテーションを変える６つの質問
①最も実践的な言い方は何か？（「なぜ」「どのように」を示す）
②最も積極的な言い方は何か？
③最も励ましとなる言い方は何か？
④最もシンプルな言い方は何か？（宗教用語・クリスチャン用語を避ける）
⑤最も個人的な言い方は何か？（最も親しみのある言い方が最も影響力がある）
⑥最も興味深い言い方は何か？

味付け
　コロサイ人への手紙４章６節には「あなたがたのことばが、いつも親切で、塩味のきいたものであるようにしなさい。そうすれば、ひとりひとりに対する答え方がわかります」とあります。味付けとは、それ自体が食物ではありませんが、けれど食物を美味しくします。味付けしていない肉も確かに肉ですが、人々はよく噛めず、楽しめず、そのレストランから去っていきます。今風に調理し、時代に適して、深みのある説教を用意すれば、人々は訪れ続けます。味付け次第です。聖書には多くの群集が「喜んで」イエス様の言葉を聴いたとあります。私たちもそのように語りましょう。
　チャック・スインドルはこう言っています。「もしあなたが、聖書的事実を集めて聖書を片手に持って立ち上がれば、自動的に良くコミュニケートできると思ったら大間違いです。あなたは興味深く語れるように真剣に取り組まなければなりません。退屈さは違反であり、鈍さは致命的問題です。そして今日性を持たないことは福音を汚すことです。しばしばこの３点は裁かれることがありません。そして私たち説教者はその犯罪者なのです」
　説教者のみなさん、悔い改めて祈りましょうか（笑）。
　では、具体的な味付け方法を紹介しましょう。　
2007年2月4日号、リバイバル新聞　掲載

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28月 2007 - 17:08第２部説教作り方「C.R.A.F.T.」⑨　～緊張(山場)と緩和（谷間）は10分に１回～

【アレンジ】（続き）

　アレンジのしかたを続けて見ていきましょう。

⑤ポイントが明確で論理的か確認する
　これは聖書箇所を１節目、２節目、３節目…と順番に語らなければいけないという意味ではありません。自然な順序で流れているように意識するということです。　もしあなたが人々に何か行動するように促したいなら、メッセージにムーブメント（進展性）が無ければいけません。たとえば

①何故かを伝える（Tell him why）
②どうするかを示す(Show it how)
　
といったものです。恐らく私のメッセージの30％はただこれを語っているだけです。他にも

①必要を自覚させる
②例を示す（証）
③計画を示す
④希望を与える
⑤コミットを促す
⑥結果を期待させる
　
という構造もあります。さらに簡単に言えば

①何？（What?）
②それが何？(So what?)
③それで何？(Now What?)
　
というものです。

⑥コミットとクライマックスを意識する
　例えばあなたが五つのポイントを語るとき、どの順番で語れば最もインパクトを与えられるか考えて下さい。
　私の場合、しばしばもっとも力強いポイントを最後に、次に力強いポイントを最初に置きます。
　また、私はアウトラインを作る際、ただ「考える」だけでなく、「感じる」ようにしています。一番強く感じるポイント、聴衆にもっとも決断を迫るポイント、それを最後に持ってきます。説教の力は「内容」と「感情的アピール」で決まりますが、感情的アピールは前半に持ってくると、終わりは平坦になってしまいます。

⑦緊張と解放を使う
　優れたコミュニケーターは皆、喋り方に山場と谷間が必要だと理解しています。山場を登ってばかりの説教は、聴衆に緊張ばかりを強います。逆に谷間に下ってばかりの説教では聴衆は解放ばかりで寝てしまいます。一定の高さのまま平坦に続く説教でも人々の興味を引けません。　人々の関心を引き続けるには、「緊張」と「解放」を交互に置きます。テレビ番組も本編とＣＭを交互に挟んでいます。　私は40―60分のメッセージで、現代人に合わせて緊張と解放を交互に入れます。優れた映画はいつもサスペンスとユーモアの両方で感情を刺激します。あなたはそんなの好きではないかもしれませんが、けれどそれがあなたがミニストリーするべき現代の人々の性質なのです。　ハリウッドでドリームワークス社が映画『プリンス・オブ・エジプト』を製作したとき、私は聖書コンサルタントとして関わりました。アニメーターたちが働く作業場には、壁に「感情変遷チャート」が貼ってありました。90分の映画の山場と谷間が交互に書かれており、数えると全部で９回の山と谷がありました。 10分に１回の割合です。　面白いことに、これは私が長年の説教経験から生み出した、緊張と緩和を交互に入れる割合と同じでした！
　また、説教内では、あるポイントは軽めに語り、あるポイントはしっかりと強調します。最近私は箴言から「経済的安定のための五つの原則」という題で語りました。①記録を残す②消費計画を立てる③将来のために備える④10％を神にささげる⑤持っているものを楽しむ、というものです。　どのポイントが一番聴衆をナーバスにさせるかは明白ですね（笑）。私はまず一番軽い「記録を残す」を最初にしました。　そして什一献金について触れるのは最後から２番目にしました。最後にすると聴衆は「このメッセージは什一献金についての説教だった」と結論つけてしまい、誤解を与えるからです。　それでもこの説教の後、聴衆に決意表明のカードを書いてもらうと、３０００人近い人がカードに「神の（経済的な）計画に従う」と書いて提出してくれました。そして週の献金額が７万５０００ドルに増えました！　　この説教のテープが欲しくなりましたか（笑）？　あなたがどのような説教を語るかによるのです。蛇のようにさとく、鳩のように素直にアレンジしてください。

2007年1月2８日号、リバイバル新聞掲載

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21月 2007 - 17:03第２部説教作り方「C.R.A.F.T.」⑧　～現代の聴衆は〝即答〟を求めている～

【アレンジ】

「説教者は…多くの箴言をまとめた（整理した）」（伝道者12章９節ＮＡＳＢ）
アレンジとは、「適用」の段階で用意したアウトラインを「構造化」する作業です。メッセージの中身を決定するのはテキスト自体ですが、しかし人々の聞き方、学び方（心のあり方）はメッセージの構造によって決まります。ほとんどの場合、説教の構造は２種類に分けられます。下の「典型的説教の構造　Ａ」はテキストについての説明を続け、最後にまとめて適用につなげるものです。「典型的説教の構造　Ｂ」は説明と適用を交互に持ってくるものです。しかし聴衆の人生を変える目的主導型説教の構造はこれらとはまったく逆の順序です。現在形の適用をまず語り、次にテキストの内容を解説します。もしメッセージのポイントが適用部分にあるなら、適用自体がポイントとなるべきです。では人々に最大限のインパクトを与えるために、アウトライン（ポイント）をどのようにアレンジしていくべきか見ていきましょう。

典型的説教の構造Ａ
１.テキストについての説明
２.テキストについての説明
３.テキストについての説明
４.テキストについての説明
　　適用

典型的説教の構造Ｂ
１.テキストについての説明
　　適用
２.テキストについての説明
　　適用
３.テキストについての説明
　　適用

目的主導型説教の構造
１.現在形の適用の言葉
　　テキストの内容
２.現在形の適用の言葉
　　テキストの内容
３.現在形の適用の言葉
　　テキストの内容

①シンプルにする
　もしあなたが本当に効果的にポイントを伝えたいなら、極力シンプルに語ってください。「他人が何と言おうと、イエス様はあなたを愛している」などです。キュートであることよりも、シンプルであることが常に優先です。

②すぐにポイントを語る
ハドン・ロビンソンは、「現代人はテレビの影響で連続性思考が破壊された」と言っています。現代の聴衆は過去の聴衆とは違うのです。過去の世紀の説教を調べると、ピューリタンの説教には２時間かけて29ポイントを語っているものがありました。饒舌なイントロと複雑な展開と山ほどの副項目が出てきます。しかし現代の聴衆はこのような説教には耐えられません。あなたが一人で中世に留まっていても、聴衆は留まってはくれません。あなたは現代という文化に向かって、その時代制限のなかでミニストリーしていかなくてはなりません。現代人は弾丸のような速さのなかで生きていて、常に即答を求めています。新聞やニュースも即答を語ります。何ページも読み進めて最後に言いたいことがやっと分かるような本には人々はついてこれません。

③完全な文章でポイントを言い表す
　多くのアウトラインは、「求め」「助け」「励まし」など単語やフレーズだけを語るので、何も聴衆に伝えないまま終わっています。聴衆がポイントを聴いて「私はこのメッセージを理解した」と思えなければ、そのアウトラインは効果を成していません。聴衆はポイントを悟れず、覚えておく価値があるとは感じられず、書き留める気を起こらず、隣人に分かち合う気にもなりません。そして誰にも変化を呼び起こせません。

④ポイントが統一性とバランスを持っているかどうか確かめる
コリント人への手紙第一14章33節に「神が混乱の神ではなく、平和の神だからです」とあることを忘れないで下さい。各ポイントに一致とバランスを作るには、カテゴリーワードを使うことが有効です。たとえば「五つの事柄」を漠然と語るのではなく、五つの「利益」。五つの「習慣」、五つの「信仰」、五つの「目的」など、具体的なカテゴリーを決めてポイントを作って下さい。

2007年1月21日号、リバイバル新聞　掲載

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242月 2006 - 16:49第２部説教の作り方「C.R.A.F.T.」⑦　～聴衆は〝アウトライン〟をノートに取る～

適用（続き）
　説教のアウトラインのポイントで大切なのは、動詞を入れることです。聴衆を「何かをする人」にするのに一番簡単なのは、「する」ことを教えることです。そして「イエス」又は「神」を入れることです。これがないと、求道者相手に語ったとき、ただの道徳的に口うるさい人と思われてしまいます。人々の人生を変える力を与えるのは、神です。
　　　例１
　　　Ａ
　　　「誘惑は乗り越えられる」（Ⅰコリ10・13より）
　　　１．普通のことだから
　　　２．制約があるから
　　　３．脱出可能だから
　　　　　↓
　　　Ｂ
　　　「誘惑されたときどうするか」（Ⅰコリ10・13より）
　　　１．神はそれを前から知っていると信じよう
　　　２．神はそれを制限すると信じよう
　　　３．神は脱出の道を作ると信じよう

　例１のＡはアウトラインとして正確ですが、これは神に言及していません。自己救済、自己確信を強めてしまいます。このアウトラインをＢのように変えると、神に頼る心を養い、信仰を生み出します。
　さらに「あなたが」「私に」など個人的な名詞を使って、ポイントを自分のものにさせることも大切です。例えば、
・イエス様はあなたのために来た！
・イエス様はあなたのために死んだ！
・イエス様はあなたのために再び戻ってくる！
というようにです。
　「学術的アウトライン」と「人生を変えるアウトライン」は違います。

　　　例２
　　　Ａ
　　　「コリント書と霊的賜物」（Ⅰコリ12より）
　　　１．コリント人の賜物の源
　　　２．コリント人の賜物の機能
　　　３．コリント人の賜物の目的
　　　　　↓
　　　Ｂ
　　　「あなたの賜物を使う」（Ⅰコリ12より）
　　　１．神はあなたに賜物を与えた
　　　２．神はあなたが用いるために賜物を与えた
　　　３．神は教会の益のためにあなたに賜物を与える

　例２のＡのアウトラインの４つの問題点は①抽象的②第３者的③過去形④神にも人にも言及していないことです。学術的ではあるけれど、説教的ではないので、このアウトラインには力がありません。
　聴衆がノートに取るのはアウトラインです。彼らがこの説教を聴いて家に帰ってノートを見返すと「賜物の源・機能・目的」とだけ書いてあります。しかし聴衆に覚えて欲しいのは御言葉からの学び、適用のはずですね。
　一方、Ｂのアウトラインの良い点は①個人的②実践的③神が中心なことです。神と人の両方が入り、積極的で力強いアウトラインになっています。

　　　例３
　　　Ａ
　　　「より優れた方法」（Ⅰコリ13より）
　　　１．そのいやしの働き
　　　２．その原語の単純性
　　　３．その問題解決の適合性
　　　４．その価値優越性
　　　　　　　↓
　　　Ｂ
　　　「あなたの愛が人々をどう変えられるか」（Ⅰコリ13より）
　　　１．あなたの愛がいやす！
　　　２．あなたの愛が語る！
　　　３．あなたの愛が問題を解決する！
　　　４．あなたの愛には優れた価値がある！
　例３のＡのアウトラインの問題点は①難解な言葉②不完全な文章③受身形、です。これでは主に向かって「ハレルヤ！　素晴らしい愛です！」とは叫べません。このような教会はいのちを失います。同じアウトラインをＢのように作り直してみましょう。これが「人生を変えるアウトライン」となります。
　ワレン・ワィアスブは40年の説教体験の後でこう語りました。「私の説教へのアプローチは変えられた。…私の説教は学問的でしたが、今はもっと個人の生活に当てはまるものになりました。私が話をする人はみな、痛みを覚えています。人々の必要に気付かない教会は大問題を抱えています」

2006年12月24日号、リバイバル新聞　掲載

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172月 2006 - 16:00第２部説教の作り方「C.R.A.F.T.」⑥　～説教者は「完璧な人」でなくても模範になれる～

適用（続き）
　あなたの説教に、適用をさらに増やすにはどうしたらよいか、見ていきましょう。

常に具体的応答を狙う
　焦点が曖昧な説教が多々あります。語る牧師も会衆に何をさせたいのか分かっていないような、退屈で抽象的な説教は避けましょう。牧師は常に「なぜこの特定の主題で聴衆に語る必要があるのか」「どのような応答が欲しいのか」を明確にして下さい。
ヨナの人生を抽象的に語るのは簡単ですが、それをあなたの人生にどう具体的に適用するべきか語るのは簡単ではありません。説教の結果、人の考え方、行動、人生が変わるように導いてください。具体的でなければダイナミズムは生まれません。目的主導型説教は弾丸のようなものです。狙った目標へまっすぐに突き進んでいきます。
　テキストから主題を発見することはもちろん重要です。けれどそれだけでは到底充分とは言えません。主題を学んだ後に「聴衆にどのような具体的な行動を求めたいのか。この説教が終わったとき、何が起こってほしいのか」を自身に問うて下さい。
　世の学校教師たちが毎回の授業ごとに生徒に何か行動目標を与えているなら、牧師も行動目標を与えるべきです。私たちは神が人々に何をさせようと望んでいるか知らなければいけません。

説教者が模範を示す
　何か行動すべきことを見つけたなら、まずあなた自身がそれを実践して下さい。パウロもそうしています（Ⅰコリント４・６）。人々は模範を探しています。
　誤解しないで欲しいのですが、これはあなたに「完璧」な人になれと言っているのではありません。完璧な人しか模範になれないなら模範はイエス様だけです。そうではなく、あなたが他の人と同じように子育てや心配事に苦悩するとき、「その問題にどのように取り組んでいるか」を示すことで模範になれるのです。完璧でなくても、ただ聴衆より一歩だけ先んじていればいいのです。
　あなたの人生で模範を示すことが、もっとも偉大な御言葉の適用です。

心に突き刺す質問をする
　新約聖書は一貫してこのような質問が見られます。イエス様はいつも「どう思いますか」（マタイ17・25、18・12、21・28、22・42）と、心を突き刺す質問をしました。
　サドルバック教会での説教ではしばしば自己評価を促します。説教の最後に自己評価させることは効果的です。たとえば「時間の管理」について語ったときは聴衆に「では、あなたはこれらの項目のどれに何％の時間を割いていますか？　来年はどう変えたいですか？」と質問しました。

具体的なアクションステップを与える
　適用を建て上げることです。「これを覚えなさい」「これは変えなさい」「これは信じなさい」「これは信じてはいけない」「これを始めなさい」「これは辞めなさい」…と一段ごとに語っていくことです。
　私は幼い頃から多くの説教を聴いてきました。そしてノートや聖書の端によくＹＢＨと書きました。「Yes, But How?（はい、けどどうやって？）」です。これがいつも説教の問題点です。「強い結婚関係を築きなさい」「はい、けどどうやって？」。「ミニストリーに加わりなさい」「はい、けどどうやって？」。「忍耐強くなりなさい」「はい、けどどうやって？」。どうぞ具体的なステップを示して下さい。

具体的なサンプル（証）を挙げる
　　他の人がそれを実際にやったという例を見せてあげてください。証には力があります。
　新約聖書は指導書であり、旧約聖書は解説書です。第１コリント10章11節に書いてある通り、旧約聖書の内容はすべて、新約聖書の教えを解説しています。新約の教えのポイントを、旧約の中に見ることができます。
　新約教会の中で何かを再生産していきたいなら、それをした人の話（証）をすることです。家族で毎日デボーションするように勧めたいなら、それをしている家族の話をして下さい。するとあなたの教会でそれが拡大し再生産されていきます。

2006年12月17日号、リバイバル新聞　掲載

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11月 2007 - 11:03第２部説教作り方「C.R.A.F.T.」⑮　～「招き」の機会提供はカード併用で～

4月 2007 - 10:54第２部説教作り方「C.R.A.F.T.」⑭　～　結びの祈りは前もって書いておく～

25月 2007 - 10:45第２部説教の作り方「C.R.A.F.T.」⑬　～　聴衆の人生の変化は「結論」から～

18月 2007 - 10:45第２部説教作り方「C.R.A.F.T.」⑫　～多く詰め込むほど、説教は力を失う～

11月 2007 - 10:40第２部説教の作り方「C.R.A.F.T.」⑪　～教会員の証は、「満足した顧客」の証言～

4月 2007 - 17:16第２部説教の作り方「C.R.A.F.T.」⑩　～「流行」と「味付け」で説教スタイルを決める～

28月 2007 - 17:08第２部説教作り方「C.R.A.F.T.」⑨　～緊張(山場)と緩和（谷間）は10分に１回～

21月 2007 - 17:03第２部説教作り方「C.R.A.F.T.」⑧　～現代の聴衆は〝即答〟を求めている～

242月 2006 - 16:49第２部説教の作り方「C.R.A.F.T.」⑦　～聴衆は〝アウトライン〟をノートに取る～

172月 2006 - 16:00第２部説教の作り方「C.R.A.F.T.」⑥　～説教者は「完璧な人」でなくても模範になれる～

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