慶州・仏国寺の釈迦塔から発見された無垢浄光陀羅尼経（以下、無垢浄経）は、高麗時代に当たる1038年に納められたものだ、という研究結果が発表された。また、「慶州南山のある塔から出土した」ということが分かっている舎利盒など仏具一揃い（東京国立博物館所蔵）について、1925年に日帝が多宝塔を補修した際、不法に持ち出されたものだ、という主張も提起された。1966年に釈迦塔で発掘された「墨書紙片」と、釈迦塔から実際に発見された遺物を詳しく分析した結果だ。

　韓国木簡学会（チュ・ボドン会長）が23日に東国大で開催する月例発表会で、木浦大のチェ・ヨンシク教授と東国大（慶州キャンパス）のハン・ジョンホ専任研究員は、墨書紙片を分析した論文をそれぞれ発表する。二人の結論と論理的根拠は、かなりの部分が合致している。

◆多宝塔は1024年、釈迦塔は1038年に修繕

　国立中央博物館は昨年10月、墨書紙片は釈迦塔の補修に関連するものだと発表した。しかし、チェ教授とハン研究員は、国立中央博物館の発表に反駁し、「墨書紙片はそれぞれ、1024年の多宝塔補修記録と1038年の釈迦塔補修の事実を示す遺物だ」と主張。

　まず、問題の墨書紙片は、4種類の記録から成っている点に注目しなければならない。1024年の記録2種類（仏国寺無垢浄光塔重修記と重修形止記）と、1038年の記録2種類（仏国寺西石塔重修形止記と仏国寺塔重修布施名公衆僧小名記）だ。

　一般的に塔を補修する際、もともと塔の中にあった遺物はその場にそのまま置いておき、新しい遺物を追加した後でその内容を記録に残した。同じ塔を補修→再補修したのであれば、1024年に記録された遺物の中で重要なものは、1038年の記録にも当然なければならない。しかし、1024年の記録と1038年の記録を比べると、石塔内で発見された遺物に関して一致する部分はほとんどない。1024年の記録には、▲銅で塗金された盒子▲舎利8個▲純金の瓶▲塗金した函▲無垢浄経1巻▲無垢浄経9編が「元来」のものとしてあり、これに追加で▲銅製の容器▲各種の香を納めたと記されている。一方1038年の記録には、▲蘭と蓮を刻み込み蓮華の台座を備えた金堂（舎利の外函を指す）▲舎利47個が安置された緑色の瑠璃瓶▲木塔15個▲香が出土したと記されている。補修後の「追加品目」は、▲銀で作った鐘2個▲各種の香▲無垢浄光陀羅尼経1巻▲宝筺（ほうきょう）印陀羅尼経など、と記録されている。さらに、1966年に釈迦塔から実際に出土した仏具は、1024年の記録より1038年の記録に描写されたものと外形上一致するように見えた。

慎亨浚（シン・ヒョンジュン）記者