2007-07-08 教養について 
私にとって教養とは、あるコミュニティーに所属・参加するための許可証のようなものだ。 例えば、mixiのB’z コミュに入ろうとしたとしよう。そこに入って、自分でスレッドを立てたりするには、最低限B'zに関して興味を持っていることが条件となるだろう。出来ればB'zの曲は全部歌えるとか、B'zの曲は全部持ってるとか、DVDなら「あのDVDのどの場面」と言われたら「ああ、アレね」とすぐに反応できるとか、そういう方がより相応しいにしろ、最低限、B'zに興味があり、これからB’z を知ろうとしていることが条件となるだろう。逆に、B'zコミュで、B'zとまったく関係のない話を延々続けたり、B'zと関係のないスレッドを立てたりすれば、荒らしとみなされてそのコミュニティーから強制排除されるだろう。このとき、B'zに関することがコミュニティー内で教養として機能する。
教養を身に付けることが何の役に立つのか？自分の属性と異なる集団とコミュニケーションが取れるようになる。これは色々な意味で役に立つのではないか。例えば、中学生ぐらいで、異性としゃべりたいが共通の話題がないという状況だとしよう。そのとき異性が読んでいるであろう漫画、相手が女性であれば少女漫画、男性であれば少年漫画を読んで、相手と共通の話題を持ち、相手のコミュニティーに入っていくということをしなかっただろうか。
社会人一年目の新入社員が五十代の上司とカラオケに行ったとしよう。相手は自分が１０代２０代のときに聴いた３０年から４０年前のヒット曲しか知らない。このとき、上司の好きそうな演歌やGSについて調べて、当日までに一・二曲歌えるようにしておくのが教養だ。そうやって、上司との関係を良好にできる教養があれば、仕事上でも色々と有利だろう。例えば、次のステップとして、上司から取引先とのゴルフや麻雀に誘われるかもしれないし、そこでゴルフや麻雀を覚えればさらに、人脈が広がるかもしれない。
あるコミュニティーが要求する教養の量と、コミュニティーを形成する人員の量は反比例する。B'zのファンが集まるコミュニティーがあって、そこで要求される教養が「B'zを好きなこと」であったとしよう。B'zの曲は知らなくても、テレビで見て、ポスターで見て、B'zカッコ良い、B'z大好き、そう思っただけでも、B'zファンになれるコミュニティーが一個ある。もう一つ、B'zの楽曲を理論に照らし合わせて論じていくコミュニティーがあったとしよう。B'zのどの曲は、どういうコード進行になっていて、音階がどうで、スケールがどうで、音像がどうで、を論じるコミュでは、B'zの曲をある程度耳コピーして譜面に起こして分析し、音楽理論の専門用語を使って論じることが要求される。当然、高度な教養が要求されるし、その教養を共有するコミュニティーの人員は、B'zファン全体と比べると少数と成るだろう。
Aさん「B'zのこの曲のコード進行は〜〜」
Bさん「は？あんた馬鹿じゃないの？コード？何それ？Cセブン？なに？意味ふめぇ〜〜〜〜」
というやり取りがあったとしよう。B'zファンコミュにおいては、Aさんが荒らしとして排除されるだろうし、B'zを理論的に論じるコミュではBさんが荒らしとして排除されるだろう。
英米系の分析哲学と独仏系の哲学の一番大きな違いは、そのコミュニティーに要求する教養の量だと思う。英米系の哲学は基本的に英語を使う。英語は世界で最も多く使われている言語で、セカンド・ランゲージとして最もよく使われる言語だ。日本語の分からない中国人と、中国語の分からない日本人が話をするとき、お互いに片言の英語でしゃべる。そういう使われ方をする言語だ。母語として英語を使う人の数よりも、セカンドランゲージとして英語を使う人の数が増えることで、セカンドランゲージとしての英語が正しい英語として、ファーストランゲージに影響を与えるということが起きている言語だ。
英語を母語としている人は外国語を覚えなくて良いから楽だよね。という話ではない。英国のクイーンズ・イングリッシュから、米国のヤンキーズ・イングリッシュがメインになり、そこからさらに文法が簡略化された黒人英語が、正しい英語になりつつある。日本でいえば、ゾマホンやボビー・オロゴンのしゃべる片言の日本語が正しい日本語になるようなものだ。ファースト・ランゲージとしての豊かな表現やニュアンスが禁止され、より記号的なセカンドランゲージとしての英語が正式の英語になる。このとき、英語のライバルは、数式や化学反応式になってくる。「This is a pen.」が通じる英語圏よりも「1+1=2」が通じる数式圏の方が、より広く構成員数も多いとなれば、世界語としての英語はより数式に近づこうとする。自然言語としての英語から離れて、数式や化学反応式や幾何学の証明やプログラミング言語などと同じ、人工言語（＝世界語）としての英語というものが立ち上がってくる。こちらの方がより広いコミュニティーで通用する（＝教養が少ない）からだ。
対する独仏系の哲学は、より豊かで高度な教養を要求する。ハイデガーが、個々の単語の意味を、古代ギリシャにまでさかのぼったように、古代ラテン語だの古代ギリシャ語だの古代ヘブライ語だのの語源についての教養を要求する。それによって、分析哲学にはない豊かな内容を表現できると彼らは考える。
「４+９＝13」という式を見よう。４は日本語で死を意味する語と同音異義語で、死の象徴として、不吉なものとして扱われ、９は日本語で苦の同音異義語であり、１３はイエスキリストが磔にされた１３日の金曜日を連想させる不吉な数字としてキリスト教圏では扱われる。といった個々の数字の意味が、数式内部においては取捨され、１３は数字の１３であり、それ以上の意味がない。というのが分析哲学的だと私は感じる。
教養を最小限にとどめようとするのか、最大限に高めようとするのかの違いが、独仏系と英米系の違いだと感じる。
文学において、星新一の「点化」という技法に興味があった。一文が短く、主語＋動詞＋ピリオドという、非常にシンプルな文型の羅列でできており、一文の中に主語が二つあったり、動詞が二つあったり、句や節や関係代名詞が入り組んでいたりすることのない、中学生の英作文のような、小学生の作文のような単純な文型であること。固有名詞や情景描写がなく、物語の構造がむき出しで描かれていること。教養のない説明的な文章であることが魅力的であった。
文学において教養のある文章の一典型が、季語辞典・歳時記を引いて作られた俳句だろう。ある季語を引けば、その季語を使った有名な句がいくつか出てきて、その解説も載っており、その有名な句に対する本歌取り・反歌・返歌・パロディ・パスティーシュ（文体模写）・オマージュ・リスペクト・インスパイアとして、句が作られる。その句を受け取る側も、同じ季語辞典・歳時記を読んでいて、その季語を使った類似する俳句を教養として当然知っている事を前提として作られる。万葉集に生活を歌った素朴な歌が多く載せられ、古今和歌集には万葉集で使われた技法がより洗練された形で使われ、新古今和歌集では、先行する和歌集に対する本歌取りが多く使われるという形で、先行する和歌集に対する和歌が増えていくのと似ている。その和歌集をより再利用しやすいよう、季節・季語ごとに索引を付け並べなおしたのが歳時記であり、季語辞典だ。これは東浩紀氏の言葉を使うならデータベースだと言えるだろう。
柄谷行人や吉本隆明などを読んでいると、ある時期、１９７０年代後半から８０年代ぐらいまでの純文学とは、文学全集をデータベースにして書かれた文学を指しているようだ。つまり、純文学というコミュニティーに所属するためには、文学全集を教養として読んでおく必要があったわけだ。その教養の中身が８０年代のポップ文学辺りで少女漫画に変わり、J文学で映画に変わり、最近のライトノベルではアニメや美少女ゲームに変わったようだ。
教養(知識だっけ？)や権力は少なければ少ないほど良いが、なければ困る。と竹田青嗣は言っている。ある人間とコミュニケーションをとるのに、高度で難解な教養を大量に要求されてもしんどいし、かといって、文字や言語をまったく理解できない相手とコミュニケーションを取るのもまた困難で、できれば日本語をしゃべれる相手の方がコミュニケーションは取りやすい。
ベタではありますが。http://tinyurl.com/2bom4r
英語のピュア・リテレーチャーの直訳が純文学で、西洋ではフランス語のベルズ・レターという呼び方が一般的です。直訳すると美文ですね。擬古典調の文体で書くのが、それにあたるらしいです。
>柄谷さんとか吉本さんとかはあんまり純文学って用語自体を使用しないような
書き原稿では確かに使いませんが、対談集やインタビュー集を見ると
それなりに使っているような気が。ちょっと出典調べてみますか。』
後で気付いた。
いや待て、外国には芥川賞はないが、芥川賞にあたる文学賞はあるみたいな話か？』
ちなみに美文だから純文学というフランス的な定義ですが、そしたら翻訳物は翻訳者の姿勢次第で純文学になったりならなかったりってことになっちゃうよ。
つうか外国には純文学はないよ。それどころか日本にも実体ある定義として存在したかどうかすら怪しい。
ママんところでこないだその話したから良かったら読んでみて。
http://d.hatena.ne.jp/kasegi/20070608/1181274948』
http://d.hatena.ne.jp/kasegi/20070608/1181274948#c
http://d.hatena.ne.jp/kasegi/20070401/1175475463#c』
まず私は、上の日記の中で、純文学・教養・権力を良い物としては書いていない。むしろ教養のない（教養を要請しない）星新一が魅力的だと書いている。
そして、純文学と呼ばれるネガティブな幻想なり、商業属性なりが、存在している／していたことは、リンク先の白石さんのコメントでも前提条件にされている。
私と白石さんの間のどこに対立点があるのかが分からない。』
関係あるようなないようなはなしですが、以前大西巨人翁が、エンターテイメント小説の意味で「興味本位小説」と書いていて大受けしたことがあります。』
対立点らしいものはないです。わたくしと木棚様のあいだには対突点などいまだかつてあったことはないかも。
いつもわたくしは木棚様が前提とされているものがそれは本当にそういう前提ということで話を進めていいのか？ というふうに気になるのです。
で、こんかいはここ↓が気になったのです。
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柄谷行人や吉本隆明などを読んでいると、ある時期、１９７０年代後半から８０年代ぐらいまでの純文学とは、文学全集をデータベースにして書かれた文学を指しているようだ。つまり、純文学というコミュニティーに所属するためには、文学全集を教養として読んでおく必要があったわけだ。
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そうなのかそうなのですかと。そう言い切っちゃっていいのですかと。』
このBLOGも私のHPも基本、自分の愚痴や不満や他人への憎悪をぶちまけることで、自分の精神状態を保つために使っている。それはHPの日記でも公言している。昨日のブログでも、俺の機嫌が悪いことは書いているし、白石さんもそのぐらい分かるはずだ。
俺は高名な学者でも批評家でもないわけ。俺が間違ったことを書いたからと言って、社会的な影響もないし、俺の名前に傷がつくという事もない。機嫌が悪いから、目の前にいる奴の悪口を言った。たまたま、俺の目の前にいたのが教養だったから、そいつの悪口を言っただけで、別に当り散らす相手は、白石昇でも、柄谷行人でも、ウィトゲンシュタインでも、羽賀研二でも良いわけさ。
飲み屋で機嫌よく他人をこき下ろして唾吐いている俺に、横から割り込んで「何を根拠に言うんですか？ソース示してくださいよ」的なこと言われりゃ、そりゃぶん殴るよなぁ。普通なぁ。
貧乏な俺の四畳半のアパートに本を置く本棚なんてないのは、常識として分かるよなぁ。月曜日が日本全国の公共図書館の休館日だというのも分かるよなぁ。でなにか？自分は何も意見を言わず、ソースも示さず、下調べもせず、人にはそれらの手間を要求しておいて
『そうなのかそうなのですかと。
そう言い切っちゃっていいのですかと。』
つう態度だ。ちゃんと論点作って、第三者から見て面白い、もしくはためになる論争を吹っかけるんなら分かるよ。
『対立点らしいものはないです。』
という逃げ腰で、出典だけ示せってか、資料探しだけやれってか？
＞つうか柄谷さんとか吉本さんとかはあんまり純文学って用語自体を使用しないような記憶があるんだけど
剄草書房刊吉本隆明著「言語にとって美とは何か 第一巻」ｐ２６７L８より
「いわゆる横光利一の『純文学にして通俗小説』という理念があみだされ」
白石さんのリンク先でも、日本近代文学の起源を参照した話は出てきていて、近代文学≒純文学、欧米の近代小説の輸入≒（世界）文学全集つったら、そこで書かれていることと、俺の書いてることは同じじゃん？
大正教養主義時代に文学全集が教養として存在し、それを参照に純文学が書かれたなんて、通俗的過ぎる一般論で、いまさら誰も言わないし、俺も言いたくないんだよ。同じツッコムならもう少し独創的なところツッコメよ。
正直ウザイ。機嫌よけりゃ多少の我慢もするし構ってちゃんの相手もしてやるさ。機嫌悪い時に俺の視界に入るな。』
じゃ二度ともうコメント入れません。お騒がせしました。』
「日本で妙にマスコミが言う『外国に純文学と大衆文学の区別はない』という言い方について尋ねてみた。」
「ロサンゼルスのブックフェアに行った翻訳者から知人が通訳して貰って聞いてきたというのだけれど、リテラリーフィクションとコマーシャルフィクションという区別がアメリカにはあって、アメリカの新進作家と話しているときにその単語が出てきたというのだった。」
「ピュア・リテラチャーという言葉を尋ねるともちろんない。が、リテラリーフィクションという言葉はすぐ通じる。」』