せと弘幸Blog『日本よ何処へ』

　日本と韓国との人々の間には、古くから深い交流があったことは、日本書紀などに詳しく記されています。韓国から移住した人々や招へいされた人々によって様々な文化や技術が伝えられました。宮内庁楽部の楽師の中には、当時の移住者の子孫で、代々楽師を務め、いまも折々に雅楽を演奏している人があります。

　こうした文化や技術が日本の人々の熱意と韓国の人々の友好的態度によって日本にもたらされたことは幸いなことだったと思います。日本のその後の発展に大きく寄与したことと思っています。

　私自身としては、桓武天皇の生母が百済の武寧王の子孫であると続日本紀に記されていることに韓国とのゆかりを感じています。武寧王は日本との関係が深く、このとき日本に五経博士が代々日本に招へいされるようになりました。また、武寧王の子、聖明王は、日本に仏教を伝えたことで知られております。
　しかし、残念なことに、韓国との交流は、このような交流ばかりではありませんでした。このことを、私どもは忘れてはならないと思います。（２００１年１２月２３日付、朝日新聞）

ここまでが引用

　私は長々と書かないで簡単に反論しておきます。
　彼が皇室の成り立ちや天皇陛下を持ち出してまで、自らの論を正当化しようとは呆れるばかりです。

　何故ならば創価学会人は日ごろから皇室や天皇に対して、尊敬の念を抱いてなどおらず、反皇室・反天皇であることは、これまでの創価学会の歴史が証明しています。

　都合の良いことだけを持ち出されても迷惑であり、創価人が天皇陛下の言葉を持ち出しての批判などは穢らわしいので止めて頂きたいものです。

　さて、天皇陛下や皇室を私がどのように考えているかについてですが、民族の一体性を保持するために、我々日本民族が守り通してきたという考えです。
　つまり、日本の皇室や天皇陛下の御存在こそが、日本民族としての認識を得る概念でもあるのです。

　つまり、天皇陛下と皇室という存在を常に意識し、尊敬して生きることこそが、我々日本民族としての再認識となる。長い歴史や伝統・文化と切り離し得ないものとして存在するからこそ、そこに尊敬と畏敬の念が生まれるのです。

　創価学会の聖教新聞に天皇陛下の誕生日を祝する記事がこれまで書かれたことはないということを聞いています。昨年は日本共産党の『赤旗』であっても天皇誕生日にお祝いの記事を掲載しました。

　昔は愚直という文字を使うと不敬などと言われたこともありますが、天皇陛下は愚直なまでに信義を重んじてこられた。
　よって対外的な発言をする時には、相手方を悪く言うはずもなく、それを殊更のようにこのような場で紹介すべきでないことは言うまでもないことだろう。
（このような場とは私への誹謗中傷記事の中でという意味です）

　さて、私は朝鮮人の血など一滴も自らの身体に流れていないと書きました。その理由はこの創価人が唱えるような日本人混血説を採らないからです。

　私の血という意味は科学的に立証されるものではない。日本民族に流れている血と表現した時に、その血とは単なる身体の中に流れる生物学上の血などではない。

　これは日本民族としての大精神力の伝持（でんじ）なのです。すなわち私が言うところの血には日本民族の精神が受け継がれていなくてはならない。朝鮮民族の血などあるわけがない。

　朝鮮民族には朝鮮民族の精神力に支えられた血があることを私は否定しないし、その優劣を論じるつもりもない。それは論じなくとも数々の事例によって証明されることになる。

　創価人の理屈に従えば、世界の民族は殆ど混血であり、どの民族にも朝鮮人の血が流れていることになる。しかし、民族の概念というものは全く違うものです。

　民族とは歴史・宗教なども大きな影響を与え、長い年月の中で形作られていくものであり、同じ血が流れているからなどという考え方は採らない。
　日本民族と朝鮮民族は全く別なものであり、この日本という国家は日本民族のものである。

　よって、朝鮮民族の血を日本人が引き継いでいるから、自分達にも居座る権利があるなどと、その主張を飛躍させたいなら、我々「極右」はそれこそ日本民族の血を以ってして、その主張を葬り去ることになるでしょう。

池田大作の「庶民の王者発言」
せと弘幸Blog『日本よ何処へ』:池田発言の再検証