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2009-07-05
■小林よしのり先生、沈没す。−チベットへの同化政策とアイヌへの同化政策は「次元が違う」？
小林よしのりは、最近、元気がない。『天皇論』も、あっという間に売り上げランキングから消え、返品の山を築こうとしているらしい。全力を傾注して打ち込んだはずの沖縄論や沖縄集団自決裁判では、結果的に小林よしのりが支援した原告側(旧日本軍人)が敗訴し、チベット論、アイヌ論では、論理矛盾やダブル・スタンダードを指摘され、それに対してまともな反論も反撃もできずいる。「アイヌ論」「チベット論」では、「単行本化」を予告したにもかかわらず、連載を早々に打ち切り、単行本の話はなかったことにしたいらしく、ただひたすら沈黙している。小林よしのりが、ヒット作『おぼっちゃまくん』の版権を「パチンコ」へ売却したという問題では、小林よしのりの支持者や愛読者だったはずの「ネット右翼」と言われるような人たちから、その変節と転向を激しく批判されている。彼らの批判に対しては、「純粋主義者」と罵倒し、「漫画家が金を稼ぐのが何処が悪い」「プロは売れない漫画は書かない」と居直っているが、「右翼的」「保守的な」思想漫画を描き、中国、北朝鮮、韓国等を激しく批判し続けてきた小林よしのりにしては、おかしな理屈であることは間違いない。日本の「パチンコ」産業は、北朝鮮にとっては重要な資金源とも言われていることからも明らかなように、ここでも小林よしのりの論理は破綻していると言わなければならない。さて、小林よしのりは、今のところ八方塞がりであるが、その代わりに鳴り物入りで始めたはずの『天皇論』にも、いつものように、手強い「咬ませ犬」的なスケープ・ゴート的人物が登場せず、天皇や皇統の儀礼等の説明や解説に終始しており、まったく精彩がない。それは、つまり、「アイヌ論」「チベット論」での失敗に懲りて、歴史記述や歴史解釈等の間違いや失策を恐れるあまり、『天皇論』では、「仮想敵作り」に失敗し、それ故に、作品としての深さと力を失ってしまっているということだろう。スケープ・ゴートを出す能力を失ったら、自分自身がスケープ・ゴートにならなければならないと言うが、まさしく今、小林よしのりは、あるいは「小林よしのり的なもの」は、自分自身がスケープゴートになりつつある、と言っていいのかもしれない。 小林よしのりの論理的破綻は、「アイヌ論」「チベット論」において、より鮮明になる。たとえば、小林よしのりは、チベットへの「中国の同化政策」は、民族浄化であり民族弾圧であるが故に、断固抗議すべきだと言いながら、アイヌへの「日本の同化政策」は、歴史的必然であり、素晴らしいことだったと言う。小林よしのりの論理は、明らかにダブル・スタンダードであり、論理的に破綻している。
日本政府のアイヌ同化政策についても、わしはもうさんざん描いたじゃないか。これは時代背景を抜きには語れない。
日本が大急ぎで近代国家に変貌しなければ植民地にされていたはずの、あの弱肉強食の帝国主義の時代に、まだ独立国家を形成する意思も力ももない少数のエスニック・グループであったアイヌが、そのままでいることは不可能だった。日本かロシアかのいずれかに同化される運命にあった。
近代国家成立時点での「同化」は、「民族浄化」ではない。「国民化」である!
しかもアイヌは元々、日本人とは親和性が深い。まったく別人種でも別民族でもない。そして日本政府は、時代の限界は当然あったが、その中でできる限りのことをしたのだ。
ところで、中国の「同化政策」については、こう書いている。
一方中国は、帝国主義が終焉を迎えた後の時代に、「独立国家」であるチベットを軍事力で侵略し、128万人のチベット人を虐殺し、民族浄化を行っている。
私の考えでは、アイヌとチベットの違いは、「同化政策」が完全に成功し、すでにその「同化政策」の実態や起源すら忘れられようとしているアイヌと、今、現在、「同化政策」が国家権力(暴力)を行使して、白昼公然と進められているチベットとの違いに過ぎない。そもそも、「あの弱肉強食の帝国主義の時代に、まだ独立国家を形成する意思も力ももない少数のエスニック・グループであったアイヌが、そのままでいることは不可能だった。」(小林よしのり)としても、それを日本政府が、暴力を行使してまで、「同化政策」を断行し、「日本国民化」しなければならない理由も根拠もない。私が、小林よしのりのタブルスタンダードを、「小林よしのりへの退場勧告!!!」(『部落開放』)で指摘したことを意識しているらしく、ここで、「チベットとアイヌは、次元が違う」と言って抗弁し、それを反復、強調しているわけだが、こういう粗雑な議論を、いったい何処の、誰が、受け入れるというのだろうか。もちろん、チベットとアイヌは同じではない。しかし「同化政策」という点では、「次元が違う」と言って済む話ではない。チベットへの同化政策はよくないが、アイヌへの同化政策は、当時の国際情勢から考えても仕方がなかった、と言うよりも、むしろ「いいことをしてやった」と小林よしのりは言おうとしているわけだが、これは、朝鮮半島や満州、台湾等で、「侵略」「植民地化」ではあったかもしれないが、橋や鉄道を作ったり、教育を普及させたり等、「いいこともした…」という議論に通じる、と思われる。小林よしのりの論理を認めるならば、そしてその論理を敷衍すれば、つまり言い方を変えるならば、朝鮮半島や台湾等への「同化政策」「国民化政策」は、敗戦によって失敗に帰したが、「沖縄」や「アイヌ」では見事に成功したということになる。むろん、私は、「沖縄」や「アイヌ」を国民化し、日本に同化し統合したことを、批判しているわけではない。小林よしのりが言うように「仕方がなかった」かもしれないが、しかし沖縄やアイヌへの「同化政策」や「国民化政策」が、「正義」であり「必然」だったと、小林よしのりのように、言うつもりはない。
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