한국인이 말하는 「세계의 학자」검증 시리즈
그들은 정말로 「일본을 정복한 한국」설을 주창했어?
【제1회】이노우에 히카루정(Inoue Mitsusada) 편.
「일본가의 기원」의 인용은 모두 한국인의 날조.저자는 반대로 「조선을 정복한 일본」을 인정하고 있었다.
【제2회】오노 스스무(Oono Susumu) 편.
문중의 「귀화인(저자는 그 대부분을 한인으로 파악하고 있다)」를 「한국인」에 날조 하고 있었던 것이 드러냄.
【제3회】존·카터·코벨(John Carter Covell) 편의 1.
무명의 학자를 날조에 의해서 권위화.그녀의 주위에는 항상 김치취가 감돈다.
【제4회】존·카터·코벨(John Carter Covell) 편의 2.
코벨의 공정함의 조각도 없는 혐일만과 그녀의 전파 발언을 사후도 귀하게 여겨 사용해 돌리는 한국 미디어
완전히「한국인의 날조버릇, 신해 버립니다 코너」화한 감이 있는 본시리즈.
한국인의 여러분은 여하 지내십니까?
오늘도 건강하게 날조에 힘쓰고 계시는 것으로 생각합니다.
이번, 검증하는「일본을 정복한 고대 한국」설은 이쪽.
【한국인의 인용】
구메 구니타케 교수의 "신도는 제천의 옛풍속"
"일본의 아마테라스 오오미카미와 소잔·쇄잔오존은 신라인들이다"와 분명히 하고 있다. 결론은 같습니다.
신라인(이즈모족)이 일본 열도를 정복해 신라의 신을 시중드는 신도를 가져 왔습니다.또 한국어로 국가인 "nara"를 세웠습니다. 또 일본에서 발견되는 6 세기말 이전의 철기 무기는 모두가야, 신라의 물건입니다.
japenismonky
http://www.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=96048
fpasp1
http://www.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=97023
타다수.
네-와…
이것,메이지 24년(1891년)의 논문입니다.
아무튼,저자는 이와쿠라 사절단의 멤버다 개- 정도 낡다.
거기까지 거슬러 올라가지 않으면 「일본을 정복한 한국」설이 발견되지 않습니까?
정말, 한국인의 열등감은 도모해 알려지지 않습니다.
그리고 자네들은 깨닫지 않았다.
「일본을 정복한 고대 한국」의 주장에, 옛 일본인의 문장을 사용하는 위험성에…
서론은 차치하고, 내용의 검증에 들어갑시다.
이 100년 이상전의 논문, 뜻밖의 일로 web로 용이하게 열람할 수 있습니다.
「신도는 제천의 옛풍속」전문
http://www.asahi-net.or.jp/~xx8f-ishr/kume.htm
(장문이므로, 링크처에서 읽어 주세요)
신도는 종교라고 할 수 있는 것이 아니고, 동양에 있어서의 제천의 옛풍속에 지나지 않는다고 하고, 고지기와 일본서기를 중심으로 한 과학적근거가 부족한 역사 서술에 문제 제기.그것이 이 논문의주제입니다.
「일본을 정복한 한국」이 아닙니다.
그리고
「아마 테라스가 신라인」
「신라인(이즈모족)이 일본 열도를 정복」
「nara」
「 6 세기말 이전의 철기 무기」
에 관한기재는 전혀 없습니다.
즉,원전 완전 무시의 날조 창작문.
꽤 유치하고악질적인 날조.
호의적으로 해석한다면
예풍전국카하루 신사는.신명부에.타가와군 신국식장대공주 오메생명 신사.인골신사.풍비명신사와 있는 3좌에서.신국은 한국이든지.식장대공주 오메생명은 이전의 영주에서.인수이존신라에서(보다) 건너.차를 행재로서 서국을정정.후에 풍희의 수령키 해 땅과 사 붙인다.
(신국식장대공주 오메생명은, 「이전의 영주에서」가 나타내 보이도록(듯이) 일본의 신화 시대에 한국의 경영에 건넌 신.말하자면 U턴조이며, 한국 출신이라고 하는 의미는 아니다)
http://nobyama.com/kawara.html
서기추고제때에.〔신라 임라2국왕견사봉표지왈.천상유신.지유천황제차후타가미.무슨역유외야〕어떤에라고.아국수를 알 것.역신도를 알 것.
(개요：그것까지는 국가의 수호신이라든지 생각하지 않았는데 , 신라와 (쿠다라)백제가 「하늘에는 신, 땅에는 천황의후타가미가어머나 다투어집니다.그 밖에 송구스러운 일이 있을까요」라고 말해 온 것이니까, 자신과 이 국가와인가 신도라든지 의식해버리는군요―.)
스사노오노 미코토 신라에서(보다) 삼 히노키?(목＋예) 장등의 종을 일본에 식조에.〔가이위현 봐 국민·오진기호장와지구〕와 있어.
(타카마가하라가 추방된 직후에 신라에 내려섰을 뿐.게다가 「 나는 여기에는 있고 싶지 않다.」라고, 속공으로 립떠나고 있는 w)
의 근처를 잘못 읽고 있을 가능성도 생각할 수 없지도 않습니다만,
「nara」, 「 6 세기말 이전의 철기 무기」에 관해서는 변명 할 수 없습니다.
한국인, 또 날조.
검증은 이번에 4건째입니다만, 모두에 대해 한국인에 의한 날조가 확인되었습니다.
현시점에서의,한국인의 인용문 날조율은 100%.
완전히도―
자네들은 아레일까?
날조 하지 않으면 죽어 버리는 생물인가?
불쌍합니다만 뒤쫓세요.
방금전, 옛 일본인이 쓴 논문을 사용하는 위험성에 대해 다루었습니다.
무슨 일일까하고 말하면, 이 시대의 사람은 학자도 포함하고, 고지기와 일본서기의 역사관에 지배되고 있습니다.
과학적인 역사 연구를 주장하는 쿠메씨도, 그 점 예외가 아니었습니다.
따라서 이 논문에는, 다음과 같은 기술도 나오거나 합니다.
「진구 고고정한의 환에」
「삼한복속 해.응신·인덕의 양성대를 경이라고」
「아조의 임라제국」
「숭신제의 끝에는.가야국지를 헌상해 동안속 해.임라부를 한토에 치충분해」
「일본을 정복한 고대 한국」은 커녕
「고대 한국을 정복한 일본」을 전제로 한 논문입니다 w
역야 w
날조까지 해 두고, 결과는 자폭은···
너응만 바보같습니까?
그렇다 치더라도, 구메 구니타케 「신도는 제천의 옛풍속」입니까…
발표되자 마자 신도계를 중심으로 불경이라는 비난이 올라, 게재잡지는 발매 금지 처분, 필자도 도쿄 제국대학을 그만두는결과가 된, 이른바 「구메 구니타케 필화 사건」을 일으킨 논문이에요.
이후, 국사 연구에 임해 여러가지 방면에서의 간섭이 눈에 띄게 되었다고 하는.
저작이 원수가 되어 대학을 사직…누군가를 연상시킵니다.
누구사?한국인이라면 알겠지요.
이 사람입니다.
미즈노 페.
일본에서의 집필 활동이 원인이 되어, 한국 전남 대학교 교수를 해고.
한국의 언론 자유도는, 일본의 메이지 24년 레벨?
언론의 자유가 없는 한편,
언론의날조는 자유자재란
한국과는 이상한 곳이군요.
