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日本の心 ● 君が代
■「君が代」に表れた日本の文化
あなたは最近「君が代」を歌ったことがありますか？ いつ歌ったかわからないという人が、案外多いと思います。 国歌というものは、どこの国でも、国の重要な行事や式典で演奏されます。そして国民は誰もが誇りをもって、国歌を歌います。 ところが、わが国では、近年まで「君が代」は、学校では、ほとんど歌われてきませんでした。現在も、歌の由来や意味は、ほとんど教えられていないようです。 君が代は 千代に八千代に さざれ石の いわおとなりて こけのむすまで この歌は、天皇を中心とするわが国が、小さな石が集まって岩となりその上に苔がむすほどまでに永く、平和で繁栄することを願う歌です。 「君が代」は、１０世紀に編まれた『古今和歌集』の「読み人知らず」の歌に由来します。『古今集』では「我が君は 千代に八千代に」と始まる歌でしたが、民衆の間に歌い継がれていくうち、鎌倉時代の初期までには「君が代は」という現在の歌詞に変わっていました。その後、江戸時代には、浄瑠璃や謡にも歌い込まれ、舟歌や盆踊りの祝い歌にも現れました。 このように１，２００年もの間、「君が代」ほど、日本の歌謡として、広く親しまれてきた歌はないのです。 明治時代になって、日本が近代国家となったとき、国歌を定める必要を生じました。明治２年、イギリス軍楽隊のフェントンは、国歌の制定を勧めました。大山厳らは、庶民に広く親しまれてきた「君が代」こそ国歌にふさわしいものとして選び、フェントンに作曲を依頼しました。しかし、西洋的な旋律では歌詞にあわず、宮内省の林広守らにより、日本古来の雅楽の旋法にのっとって作曲され、現在の国歌が出来上がったのです。 日本には、古来より「和歌の文化」があります。万葉集には、天皇から名もなき庶民までのさまざまな歌が収集されています。今日も正月に行われる「歌会始め」においては、国民各層の中から選ばれた歌が宮中で歌われ、これに対し、天皇・皇后両陛下が歌でお応えになります。こうして、昔から身分や立場に関わりなく、国民が歌に思いを表し、歌によって君も民も一つに結ばれているということは、他国に見られない、日本独自の文化です。こうした日本の国の姿が、「君が代」のわずか３２文字の中に、表されていると言えます。 諸外国の国歌の中には、戦いや自国の優越を歌った勇ましいものもありますが、「君が代」は平和と繁栄を祈る歌であり、古式ゆかしい旋律は、人の心を鎮め、その場の雰囲気を厳かにします。これこそ、平和文化国家と言われる日本にふさわしい国歌だと言えましょう。 お父さん、お母さん、お祖父さん、お祖母さんから、子供や孫へ、「君が代」を歌い継ぎましょう。（ページの頭へ） |
■「さざれ石」は実在します
国歌「君が代」には、「さざれ石の いわおとなりて 苔のむすまで」という歌詞があります。岩が小さくなるというのなら分かりますが、小さな石が固まって本当に大きな岩となるのでしょうか。この疑問に答えてくれる「さざれ石」の現物が、岐阜県揖斐郡春日村（いびぐん・かすがむら）に実在します。 春日村は、伊吹山や国見峠を間に、滋賀と接しています。村には、伊吹山の登山口にもなっている「さざれ石公園」があります。そこに、岐阜県の天然記念物に指定された「さざれ石」があります。そして、皇居・総理大臣・有名神社等に寄贈されています。(1)(2) 春日村は、「君が代発祥の地」としても知られています。その村に伝わる伝承によると、時は平安時代の初め。文徳（もんとく）天皇の第一皇子、惟喬親王（これたかしんのう）は第四皇子（後の清和天皇）に皇太子の座を先んじられ、一時期、近江の小椋郷（永源寺町）に隠れ住みました。 当初、天皇は親王を推すつもりでいたらしいのですが、第四皇子の生母が摂政を務める藤原氏の出だったことから、これをはばかったと言われています。その非運の親王が後にお椀や鉢などを作る木地師（きじし）の祖神とされ、小椋郷は彼らのふるさととして聖地のようになっていきました。 さて、その親王に仕えていた木地師の一人が、小椋郷の君ヶ畑から良材に恵まれた春日の地へやってきました。あるとき君ヶ畑に向かう途中、今ある公園付近の地でめずらしい石を目にし、それを見たまま感じたまま歌に託しました。 わが君は 千代に八千代に さざれ石の いわおとなりて 苔の生すまで やがてこの歌は、京の都で評判を呼び、勅撰和歌集の『古今集』に採録されるまでになりました。後に、最初の「わが君は」が「君が代は」に変わり、民衆の間に歌い継がれていきました。 男は身分が低かったため、『古今集』では「よみ人知らず」として扱われましたが、やがて名もないこの男がスッポトライトを浴びることになります。 朝廷から歌のうまさを認められ、石にちなんで「藤原朝臣石位左衛門（ふじわらあそんいしいざえもん）」の称号を賜ったのです。村の中央部に当たる小宮神（こみやかみ）地区には、今も木地師の遺族や系図などが保存され、その一族とみられる末裔（まつえい）九十余戸も残っているとのことです。 国歌「君が代」には、由来の伝承があり、また歌詞に読み込まれた「さざれ石」は、実在しているのです。（ページの頭へ） 註 (1)さざれ石の写真と説明 http://www.crdc.gifu-u.ac.jp/zukan/tigaku/205000.html (2)さざれ石のいわれ http://www.crdc.gifu-u.ac.jp/mmdb/tigaku/kasuga/kasuga01.jpg |
■民主主義に「君が代」は似合わない？
日本は民主主義の国だから、「君が代」は国歌にふさわしくない、という意見があります。この点に関して考えてみましょう。 「『君が代』は国歌にふさわしくない」という意見には、日本は民主主義国なのだから天皇がいるのはおかしい、という考えが基本にあるようです。そもそも近代の民主主義つまりデモクラシーとは、何でしょうか。それは簡単に言えば、「民衆が国家権力に参加する制度」を意味します。そして民主主義の政体には、共和制と君主制があります。共和制の国であれば、君主は存在しません。たとえば、革命で王制を廃止したフランスや、移民が建国した国のため国王がいないアメリカがそれです。これに対し日本は、天皇がいるのですから、共和制ではありません。 では、君主がいるような国は、民主的ではないのでしょうか。実際は、君主を持つ民主主義国が、世界には多数存在します。たとえば、イギリス、スペイン、スウェーデン、デンマークなどです。民主主義と君主の存在は、矛盾するものではないわけです。それゆえ、今日の日本に天皇が存在していることは、何らおかしなことではありません。 そこで改めて、「君が代」が民主主義国・日本の国歌として適当かどうかを、考えてみましょう。民主主義というと共和制の国をイメージする人が多いようですが、そもそも近代民主主義の発祥の国は、イギリスです。そのイギリスには君主がおり、国王の統治権の下に、民衆が国政に参加する民主主義が発達しました。今日イギリスは、責任内閣制による議会制民主主義の模範とされています。このイギリスの国歌は、どういう歌でしょうか。それが有名な、"God save the Queen"です。歌詞は次の通りです。 「神よ我が尊き女王を守り給え 我が気高き女王に御長寿あらしめ給え 神よ女王を守り給え 女王に勝利と幸福を与え給え 我らの上に長く君臨されんことを 神よ女王を守り給え」 （２番以下は通常歌わない） この歌は、国王の長寿や治世の永続を、神に祈る歌です。これが、近代民主主義発祥の国の国歌なのです。"God save the Queen"と比較してみるとき、「君が代」が、民主主義国・日本の国歌にふさわしくないとは、言えないことがわかるでしょう。 むしろ、「君が代」は、我が国の国柄と伝統に基づき、しかも現在の国のあり方にもかなった歌であると考えられます。日本は、古代から今日まで天皇が存続している、世界に類例のない国です。戦後は、現行憲法によって、主権在民（国民主権）を原則とし、また象徴天皇制を取っています。 日本国憲法は、フランスやアメリカの共和制憲法と異なり、第一に天皇について規定しています。憲法第１章は、天皇に関する条項です。そこで、天皇は「日本国の象徴であり日本国民統合の象徴」と規定されています。続いて、「この地位は、主権の存する日本国民の総意に基づく」とされ、同時に「皇位は世襲のもの」（第２条）であるとも規定されています。「国民の総意に基づく」とは、天皇と国民が信頼と敬愛で結ばれているということです。「世襲のもの」ということは、それが日本の長い歴史と伝統に基づくということです。こうした憲法の条文が示すように、現代日本は、固有の国柄と伝統に基づき、天皇を象徴として頂く、ユニークな民主主義国家なのです。 「君が代」は、このような日本国の特徴を表現している、またとない歌です。それゆえ、「君が代」は、日本の国歌として、まことにふさわしいものと言えましょう。（ページの頭へ） |
■平和を愛する人は「君が代」を歌おう
わが国の国歌「君が代」は、穏やかで厳かな歌です。これに対し、世界の国歌には、さまざまな歌詞のものがあります。中でも、独立戦争や革命によって建国された国の国歌には、戦闘的・攻撃的な内容の歌詞のものがあります。そうした国の国歌と、「君が代」の歌詞を比べてみましょう。 ◆アメリカ「星条旗」 米英戦争(1814)で捕虜になった弁護士が、星条旗に感動して詠んだ歌です。 「おお 激戦の後 暁の光に 照らし出された星条旗が見えるか 夜通し砲弾が飛び交った後 我らの星条旗が翻っている 自由な祖国 勇敢な家庭 星条旗を振れ 星条旗を振れ 戦闘が止んで 微風が吹く中に 濃い朝霧の中 絶壁の上に 見え隠れしているものは何か 暁の光に川の上に輝いたもの これこそ 我らの星条旗 神よ 星条旗を振り続け給え 自由の祖国 勇敢な家庭の上に」 ◆フランス「ラ・マルセイエーズ」 フランス革命に介入した外国軍と戦うため、義勇兵が出陣の際に歌った歌です。 「ゆけ、祖国の国民 ときこそ いたれり。 正義の われらに 旗は ひるがえる、旗は ひるがえる。 聞かずや、野に、山に、 敵の 叫ぶを。 悪魔のごとく 敵は 血に飢えたり。 立て、国民、 いざ、ほことれ。 進め、進め、 あだなす敵を ほおむらん」 ◆中国「義勇軍行進曲」 抗日映画の主題歌が国歌になったもの。 今日も（！）、日本を「敵」として歌われています。 「起て 奴隷となるな 血と肉もて築かん よき国 われらが危機迫りきぬ 今こそ戦うときはきぬ 起て起て 心あわせ敵にあたらん 進め進め 進めよや」 これらの３国の国歌の歌詞は、いかにも勇ましく、激しい内容です。こうした「戦いの歌」が、「平和の祭典」オリンピックでも、国歌として堂々と披露されています。しかし、我が国では、「戦い」「血」「敵」などの言葉が、国歌にふさわしいと思う人はいないでしょう。 我が国も明治維新という大変革を経験しましたが、維新後に国歌として選ばれたのは、「君が代」という古歌でした。 君が代は 千代に八千代に さざれ石の いわおとなりて 苔のむすまで この歌詞は、天皇を象徴とするわが国の平和と繁栄を願う歌です。また、メロディーは、各国の「戦いの歌」が、軍歌のように行進曲調であるのに対し、「君が代」は、厳かな祈りの曲調です。その調べは、雅楽の「壱越調律旋（いちこつちょうりつせん）」という古式ゆかしい旋法にのっとっています。雅楽は、最近、心と身体を癒すヒーリング・ミュージックとしても注目されています。 こうした「平和の歌」、「君が代」を国歌としていることは、日本の「和の精神」の表れでしょう。そして、「君が代」は、世界平和をめざす国際協調の時代にふさわしい国歌といえましょう。（ページの頭へ） |
■「君が代」は世界的名曲
日本の国歌「君が代」は、旋律が西洋音楽とは違います。そのため、今風の音楽に親しんできた人々には、異質に聞こえるかもしれません。「君が代」は、日本の伝統音楽である雅楽の旋律に基づいています。雅楽は、最近は邦楽家の東儀秀樹氏によって、一般的にも注目されており、「癒しの音楽」としても、愛好者が増えています。 そんな雅楽に基づく「君が代」は、音楽的にも素晴らしいものだと、高く評価している人がいます。わが国が生んだ世界的な作曲家・故黛敏郎氏、三枝成章氏らです。実は「君が代」は、世界国歌コンクールで１等になったほどの名曲なのです。 ここで声楽家の安西愛子氏の言葉を借りることにしましょう。 「日本人は昔から単純、素朴なものに美しさを発見してきた民族でした。国旗の『日の丸の旗』は代表的なものです。それと同時に、国歌『君が代』は単純、素朴な中に言い知れぬ美しさを祕めていることを私達は思い返さなければなりません。 この『君が代』が明治３６年、ドイツにおける世界国歌コンクールで１等になったというのも、余り外国のものをほめない英国人が『君が代』を天上の音楽であると言って激賞したといわれているのも、むべなるかなと言えましょう」(1) 「君が代」が生まれた経緯は、明治の初めに、わが国は国歌を創る必要を生じ、『古今集』に由来する「君が代」が歌詞として選ばれました。これにつける曲は初め、イギリス軍楽隊の隊長フェントンが作曲しました。ところが、それでは、五七五七七の大和言葉による歌詞には、なんともなじみませんでした。 そこで、改めて日本人自身の手によって、作曲されることになりました。この作曲に当たったのは、宮内省雅楽課の林広守でした。林は「壱越調律旋（いちこつちょうりつせん）」という雅楽の旋律をもって作曲しました。そして新しい「君が代」は、明治１３年に完成し、その年の天長節（天皇誕生日）に発表されました。 このように「君が代」の旋律は、雅楽に基づく日本風のものです。しかし、和声は洋楽によっています。ここにもう一つの特徴があります。和声は、東京音楽学校のドイツ人の音楽教授エッケルトが担当したものです。 安西愛子氏によると、歌詞の「君が代は」まではディビジョンといってハーモニーが付かずメロディーだけで進みます。それでかえって言葉が明瞭に響くようになっています。そして「千代に」からハーモニーが付き、曲に厚みが増し、荘厳な歌へとなっていくのも特徴となっているのです。２０世紀を代表する大指揮者カラヤンは、「世界の国歌のうち最も荘厳なもの」と称えました。 作曲家・編曲家の内藤孝敏氏は、次のように語っています。 「『君が代』が、今まで歌い継がれてきた理由は、何よりも『音楽』として優れたものであるといふところにある」と言っています。また、次のように語っています。「日本の音楽の底流には、二つの大きな源流が存在しています。…国歌『君が代』の旋律は、その第一の源流を伝える宮内省雅楽課の作品であり、また、その和声は、第二の源流である西洋音楽による作品であります。つまり、『君が代』の音楽は、和・洋の二つの音楽の役割を明確に旋律と和声に分けることで成功した日本初の記念碑的作品であります」(2) 「君が代」は、日本古来の音楽と、西洋近代の音楽とを融合して作られた曲なのです。まさに「和魂洋才」による傑作が、国歌「君が代」だと言えましょう。（ページの頭へ） 参考資料 (1)金田一春彦・安西愛子編『日本の唱歌』（講談社文庫） (2)『日本の息吹』平成１１年１２月号 （日本会議） |
■国旗・国歌の法制化
2006.05.08 わが国の国旗・国歌は、平成１１年(1999)８月１３日に「国旗及び国歌に関する法律」が制定されたことによって、成文法に明確に定められました。 国旗については、明治政府は、明治３年（1870）の太政官布告第第五十七号にて定めました。太政官とは当時の最高行政府です。太政官布告第第五十七号は商船規則を制定したもので、日本の商船が掲げる旗として「日章旗」の寸法と様式が定められています。これを国旗とする明文はありませんが、実質的に「日の丸」を国旗と定めたものと解釈されてきました。 また、「君が代」については、明治１３年（1880）に完成し、その年の天長節（天皇誕生日）に発表されました。その後、明治２６年（1893）の文部省告示「小学校祝祭日大祭儀式規定」公布により、小学校の祝日用唱歌として定められました。以後、「君か代」を国歌とするという法令の直接の規定はありませんでしたが、法令上も、また公文書上も、国歌としての取り扱いがされていました。 すなわち、「日の丸」「君が代」とも、明治以来、わが国の国旗・国歌であり続けてきたわけです。しかし、成文法とはなっていないことの弊害が、教育現場等で生じてきたため、平成１１年(1999)８月１３日に「国旗及び国歌に関する法律」が制定され、改めて国旗・国歌として成文化されたものです。 この間の経緯については、明治１８年に太政官制度が内閣制度に変わり、翌年には太政官布告の制度も廃止されました。しかし、大日本帝国憲法の施行後、明治３１年６月に「法例」が制定されました。 法律には、明文化された「成文法」と、明文化はされていないが、ある事実が慣習として定着したものを法として認める「慣習法」とがあります。先の「法例」は、第２条にて「公の秩序又は、善良の風俗に反せざる慣習は、法令の規定によりて認めたるもの及び法令に規定なき事項に関するものに限り、法律と同一の効力を有す」と慣習法について定めています。既に明治３年の太政官布告において、実質的に国旗となっていた「日の丸」は、明治憲法下では、この法令第２条によって、改めて慣習上の国旗と確認されるわけです。 大東亜戦争の敗戦後、明治憲法が改正され、日本国憲法が昭和２１年１１月３日に公布、２２年５月３日に施行されました。昭和憲法は、第９８条１項の規定にて、法律・命令などが憲法の条規に違反するときは無効であると定めています。しかし、明治憲法下で制定された法律・命令なども、この憲法の趣旨に違反するものは効力を失うが、反しないものは引き続き効力を有するものと解されています。事実、「日の丸」が慣習法上の国旗であることを大前提として、昭和２３年に海上保安庁法第４条、２９年に自衛隊法第１０２条が、それぞれの船舶・艦船に国旗を掲げることを義務付けています。 戦後、わが国が６年８ヶ月の占領期間を経て、昭和２７年４月２８日に主権を回復しました。その後、わが国の国旗・国歌について、国会で次のような政府答弁が行なわれています。 ――ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 答弁書第九号 内閣参質第九号 昭和二十九年四月二十七日 内閣総理大臣 吉 田 茂 参議院議長 河 井 彌 八 殿 参議院議員須藤五郎君提出「君ケ代」及び「日の丸」に関する質問に対し、別紙答弁書を送付する。 ---------------------------------------------------------------------- 参議院議員須藤五郎君提出「君ケ代」及び「日の丸」に関する質問に対する答弁書 一、「君か代」について 「君か代」を国歌とするという法令の直接の規定はないが、「君か代」は、法令上においても、また公文書上においても、国歌としての取り扱いがなされていた。すなわち小学校または国民学校においては、一月一日、紀元節、天長節、及び明治節には、儀式を行い、「君か代」を合唱すべきことを規定していた。（旧小学校令施行規則第二十八条、国民学校令施行規則第四十七条）また、終戦後、国民の祝日等の行事の際は、国歌を齊唱することは望ましい旨の文部大臣談があり、全国の教育関係者にこれを通達した。 （昭和二十五年十月十七日） 二、「日の丸」について 法令上国旗に関し、一般的に様式を定めたものはないが、明治三年に太政官布告第五十七号により、「日の丸」を日本船舶に掲げる国旗の様式として規定した。 明治五、六年頃から国民も祝日等においてこの国旗にならい掲揚するようになつた。また大正元年閣令第一号をもつて大喪中の国旗掲揚図式を規定した。 この布告及び閣令に基いて、昭和五年内閣において国旗に関する一般準則を定めた。（昭和五年十二月十五日内閣文甲二〇号）終戦後においても連合国軍は、「日の丸」を国旗として取り扱つていた。 ---------------------------------------------------------------------- その後も、政府は、国旗が「日の丸」であることは「慣習法」、国歌が「君が代」であることは「事実たる慣習」として、その根拠を明示していました。 昭和６３年（1988）３月１５日、衆議院予算委員会にて、味村内閣法制局長官は、大意、次のように答えています。 国旗については、明治３年の太政官布告、商船規則は、「現在も現行法として生きている」。自衛隊法、海上保安庁法にも「国旗」という文言がある。これは「日の丸が国旗だという国民の確信、国民的確信を前提にした上で法律にそのように国旗という文言が使われている」。従って、日の丸が国旗であることは、慣習法となっている。 国歌については、「君が代」は明治１３年の当時の天長節で初めて演奏された。それ以来ずっと国歌として「国民の間に定着してきた」。「君が代が国歌であるということは国民的確信になっている」「我が国の慣習法上、日の丸は我が国の国旗であるという慣習法が存在する、また君が代が国歌であるという事実たる慣習が存在する」と。 国旗・国歌に対して批判的な論調の朝日新聞が行なった世論調査では、次のような結果が見られます。 「日の丸・君が代が国旗・国歌にふさわしいと思いますか」という問いに対して、 昭和３８年 「日の丸」 思う ９４％ 「君が代」 思う ８１％ 昭和５０年 ８４％ ７７％ 昭和６０年 ８６％ ６８％ このように大多数の回答者が、肯定的な回答をしていたわけです。 ところが、平成時代に入っても、教育現場では、日教組の教職員など「日の丸」を国旗、「君が代」を国歌と認めない者が多数おり、入学式・卒業式等で国旗掲揚・国歌斉唱の実施について悩んだ学校長が自殺する事件が続発しました。そこで、青少年に国旗・国歌について正しい認識を持たせる教育を行なうためには、国旗・国歌の法制化が必要だという意見が強くなっていったのです。 平成１０年代の初め、保守的・良識的な国民の間には、法制化に積極的な意見と慎重な意見が見られました。より細かく言うと、積極的推進論、成文化は望ましくないがやむをえないという論、どちらかというと成文化には反対という論、絶対反対の論に分かれ、活発な議論がされました。 法制化への積極論としては、なぜ法制化は必要かという理由として、主に以下の諸点が挙げられました。 （１）「日の丸」「君が代」に反対する教職員などは、国旗・国歌が法的根拠がないことを最大の理由にして、入学式や卒業式までの国旗掲揚・国歌斉唱の実施に反対し、妨害している。 法制化は、こうした反対派の根拠をなくすることになり、学校の混乱を正す大きなきっかけとなる。 （２）教育の現場では、「日の丸」「君が代」を否定的に教えている傾向がある。法制化によって、一部の偏ったイデオロギー教育を押しつける教師の指導や教科書の内容が是正され、わが国の国旗・国歌の歴史や意味につき、正しく学びたいとする児童生徒の教育の権利が保障されるようになる。 また、一部の教職員には、「学校指導要領は指針であって、従わなければならないものではない」とする反対論がある。しかし、法制化によって、国旗・国歌の指導を定めた学習指導要領の主旨が、学校教育により徹底される。 （３）いかなる法律といえども、国民はそれを守る義務がある。国旗・国歌が法律で明文化されれば、当然、法律を守る義務が生じる。特に、公務員である公立学校の教職員は、国の法律を遵守する義務と責任がある。 これに対し、法制化への慎重論は、以下のような主旨を表していました。 （１）国旗・国歌は慣習法として定着している。成文法として法制化すると、反対勢力が多数を取ったとき、覆されるおそれがある。 （２）急に法制化しようといっても、これまで国旗・国歌の意義を国民に浸透したり、啓蒙してきていない。 （３）日の丸はよいが、君が代は賛同が十分でない。 しかし、慎重論には、次のような弱点がありました。 （１）教育現場での国旗・国歌反対論は、法的根拠がないことを最大の理由にしているので、これに対抗できない。教科書の是正や、国旗・国歌教育の実施を進められない。学習指導要領や教育行政そのものを否定する動きに対して、対抗できない。結果として、教育の混乱を助長あるいは放任することになる。教育危機の解決にならない。 そして、もし法制化されなかったら、次のようなことが予想されました。 （１）もし法制化されなかったならば、これまで慣習法として培われてきた国民的確信すらも崩れて、かえって疑問視される。結果として、長い伝統文化の中から大切にされてきた「日の丸」「君が代」が国旗・国歌であるとの権威が揺らぐ。 （２）また、反対派は、「日の丸」「君が代」が国旗・国歌であることの国民的コンセンサスが得られなかったとして、より一層の反対・妨害行動をするようになる。これで、再び入学式や卒業式は、従来以上の大混乱が予想される。法制化が延びれば、延びるほど、教育の混乱は広がっていく。 読売新聞の平成１１年４月２日号は、世論調査の結果を次のように伝えています。 （１）公立小中高校の入学式や卒業式で 「日の丸」を掲揚することは、望ましい ８０％ 「君が代」を斉唱することは、望ましい ６７％ （２）「日の丸」「君が代」が、国旗国歌として定着している 「日の丸」 ７９％ 「君が代」 ６３％ （３）国旗や国歌を法制化することについて 賛成 ６８％ 反対 ２６％ 国会では、国民の間の様々な意見をもとに、慎重な審議が行なわれ、ついに平成１１年(1999)８月１３日に「国旗及び国歌に関する法律」が制定され、改めて国旗・国歌として成文化されたのです。 ---------------------------------------------------------------------- ●
国旗及び国歌に関する法律
平成11(1999)年8月13日 法律第127号 （国旗） （国歌） 附則
（施行期日） （商船規則の廃止） （日章旗の制式の特例） 日章旗の制式については、当分の間、別記第一の規定にかかわらず、寸法の割合について縦を横の十分の七とし、かつ、日章の中心の位置について旗の中心から旗竿(ざお)側に横の長さの百分の一偏した位置とすることができる。 別記第一 日章旗の制式
一 寸法及び日章の位置 縦 横の三分の二 日章 直径 縦の五分の三 中心 旗の中心
二 彩色 地 白色 日章 紅色
別記第二 君が代の歌詞及び楽曲
一 歌詞 君が代は千代に八千代にさざれ石のいわおとなりてこけのむすまで
二 楽曲 （略） ---------------------------------------------------------------------- 上記の国旗国歌法は、国旗・国歌について最低限のことを定めただけのものです。これで十分な規定とはいえません。というのは、同法には、第一に、国旗・国歌についての尊重規定がありません。すなわち「国旗・国歌は尊重されなければならない」等が定められていないのです。第二に学校教育、公的機関等で国旗掲揚・国歌斉唱の実施を義務とする義務規定がありません。第三に、刑罰規定がありません。刑法には外国国旗破損罪のみ定められており、自国の国を破損等した場合については、何も定められていないのです。諸外国には、国旗侮辱罪を定めている国もあります。 このように、現行の国旗国歌法は、中途半端な内容となっています。今後、国旗・国歌の重要性について、国民の意識を高め、尊重規定・義務規定・刑罰規定を定めていく必要があると、私は考えます。また、一旦法制化した以上、簡単に改正できる法律ではなく、憲法に定めた方がよいと考えます。 関連掲示 ・新憲法私案は、第３章に国旗・国歌を定める。 http://homepage2.nifty.com/khosokawa/opinion08h.htm |
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