2008年06月15日
コメント等の管理
残念なことに拙ブログのコメント欄が険悪な雰囲気が漂っている。
というのも、おつるさん（『おつるの秘密日記 酒と薔薇と愛の日々』（http://blog.zaq.ne.jp/otsuru/））とma_cocotteさん（『Tant Pis！Tant Mieux！そりゃよござんした。』（http://malicieuse.exblog.jp/））が、それぞれ設置・運営されているブログ上でのやり取りが拙ブログのコメント欄でも『場外乱闘』となっている様相である。
実は、このおつるさんとma_cocotteさんとのトラックバックを巡る論争については、詳細を存じ上げない。にもかかわらず、拙ブログでこの論争に触れてしまったことは、大いなる反省である。関係する箇所及びコメントは削除したところである。御容赦いただきたい。
まずは、自分のような拙い者の設置・運営するブログにもかかわらず、多くの方にご訪問いただいていることに感謝を申し上げたい。しかも、貴重なるコメントまで頂いていることには、更に感謝を申し上げる。どうもありがとうございます。そして、これからもよろしく御願いします。
自分のブログ運営、特にコメント及びトラックバックの管理については、拙ブログの設置趣旨にそぐわないもの、たとえば、�“織蹇璽沺Ε�トリック、�▲▲鵐善栽促譽奪疋瀬ぅ筌皀鵐叉擇哭Ｋ鳴�鮮擁護のコメント等については、削除を検討させていただいている。
このことについては、みなさんにもご配慮いただいているようで、ほとんど問題となったことはない。どうもありがとうございます。
コメントは、ほとんどがミスタッチや誤変換であり、それも投稿者ご本人からの申し出により訂正を行っているところである。
コメントの削除についても投稿者ご本人からの依頼により削除したこともあったが、他の方の投稿されたコメントの削除を求められたのは、はじめてのケースであった。
このことについては、まずは投稿者の了解を得た上での対応を検討している次第である。
『２ちゃんねる』さんの掲示板に書かれているようなこと、「都合が悪くなるとこっそり削除するよね。」ということはありません（荒らしに繋がる恐れがなければですが……）。ご安心ください。
しかし、最終的判断は、ブログ設置者である自分に任されていることも念頭置いていただくことをお願いしたい。
では、最後になりましたが、これからもよろしくお願いします。ぜひ、多くの方のコメントをお待ちしています。
2008年06月14日
ＶＡＷＷ−ＮＥＴジャパンとカトリック司教協議会との関係
「戦争と女性への暴力」日本ネットワーク（通称「ＶＡＷＷ−ＮＥＴジャパン」（共同代表：西野瑠美子・東海林路得子））（http://www1.jca.apc.org/vaww-net-japan/index.html）。
ＶＡＷＷ−ＮＥＴジャパンは、去る平成１２年１２月７日〜１２日、東京・九段会館において『女性国際戦犯法廷』という茶番劇−法学部学園祭の「模擬裁判」にも劣るものであり、到底『法廷』などと名乗れるものではない。まずは、被告人及びその弁護人などの役者を揃えることができていない。−を主催した反日団体である。
この『女性国際戦犯法廷』の取材・報道を巡りＮＨＫら３社に損害賠償を求めた所謂『ＮＨＫ番組改変訴訟』。この裁判に係る最高裁判所（第１小法廷（横尾和子裁判長））の判決が６月１２日（木）に下された。
取材する側の言動によって取材される側が番組内容に抱いた「期待権」は、原則として法的保護の対象にならないとの初判断を最高裁判所は示し、３社に賠償を命じていた東京高等裁判所の控訴審判決を破棄し、請求を棄却したわけである。これでＶＡＷＷ−ＮＥＴジャパンの逆転敗訴は確定した。
ここで、我々カトリック信徒が注目しなければならないのは、ＶＡＷＷ−ＮＥＴジャパンとカトリック司教協議会との関係である。
当初、ＶＡＷＷ−ＮＥＴジャパンは、「東京都江東区潮見２−１０−１０ 日本カトリック会館」にその事務所を設けていたのである。
我が信友のひとりであるおつるさんの設置されるブログ『おつるの秘密日記 酒と薔薇と愛の日々（http://blog.zaq.ne.jp/otsuru/）』でも、『カトリック正平協と関係の深いバウネット(女性団体)逆転敗訴（http://blog.zaq.ne.jp/otsuru/article/422/）』と題して投稿（６月１２日(木)付け）されている。
また、ノムさんさんは、平成１７年２月の段階で『カトリックと朝鮮総連の相互乗入（http://www.nomusan.com/~essay/essay_16_chuche10.html）』と題し、詳細な分析を発表されている。
６月１２日（木）、最高裁判所判決によりＶＡＷＷ−ＮＥＴジャパンの逆転敗訴の確定を受け、まずは、カトリック司教協議会として、ＶＡＷＷ−ＮＥＴジャパンとの関係を総括するきっかけとするべきである。
不思議なことにカトリック司教協議会は、「言いっぱなし、やりっぱなし」ということが非常に多く、我々信徒としては、非常に残念なことであり、困惑させられていることでもある。
カトリック司教協議会は、�，匹里茲Δ雰舒泙韮孱腺廝廖檻裡釘團献礇僖鵑箸隆愀犬魴襪咫▲�トリック会館内に事務所設置を認めるまでの支援をおこなうようになったのか。そして、�■孱腺廝廖檻裡釘團献礇僖鵑�主催した茶番劇『女性国際戦犯法廷』にはどのようなスタンスを持つのか。少なくともこの２点については、我々信徒への説明責任はあるはずである。
信徒にさえ、説明できないのであれば、到底、広く一般国民には説明することはできない。このカトリック司教協議会の無責任な態度が、神から託された使命である「信徒使徒職」を果たそうとする我々信徒にとって、非常な障害となっていることも理解すべきである。
2008年06月13日
最高裁判決と日本国籍 その２
自分が代父を務めさせていただいた方が、昨年、フィリピン女性と結婚された。式は、フィリピン国内のカトリック教会で挙げられた。
「代父（＝ゴッド・ファーザー）」ということで、挙式に当たっては重要な役目を頂いた訳ではある。フィリピン行きを前にして、
「フィリピンでは『日本人男性』は大人気ですよ。しかも、『カトリックの信徒』となれば、希少価値この上ない。たとえば、本屋で聖書を手に取ってごらんなさい。アッという間に若い女性が集まってきますよ。」
とうかがってはいたのであるが、フィリピンでは本屋に行く機会もなく、披露宴で「自分は品川で働いていた。埼玉県？分からない〜」という女性に出会った程度である。
その彼から聴いていた話＆自分の実体験。
２１世紀のフィリピンは、日本で言えば、平安時代の様相である。
数家族の大地主がいて（「アキノ家」などもそのひとつらしい。）、フィリピンでは就学に当たっても、就職に当たっても、その大地主との血縁の濃淡により人生のほとんどが決まってしまうそうである。
一方、大地主たちは武装した傭兵を雇い、自分たち一族を守っている。
このとき、泊まったホテルも武装警備員により守られていた。「武装」と言っても、日本の警察官が腰にぶら下げている小さな拳銃ではない。外見ではっきり分かる大きな拳銃である。お願いして、一緒に写真を撮ってもらい、帰りのバスには、笑顔で手を振ってくれたが、その腰には大きな拳銃である。
土産を買うために寄ったデパートもそう。入店に当たっては、まずは、日本では考えられないほどの念入りなボディチェック。もちろん、チェックするのは武装警備員。店内にも銃を持ち、腰ベルトに薬莢を巻き付けた武装警備員が闊歩している。
帰りの飛行機搭乗の際、自分の手荷物からも大きな拳銃を発見？実は、これは大きな十字架であった。袋に入っているため十字架とは分からない。その目には拳銃に見えないこともない。「十字架」であることを説明、自分がカトリック信徒であることが分かると、フィリピン男性係員も大喜びをしていた。
また、トイレをお貸りしたが、こんな近代的デパートでありながら、その汚いこと。一昔前の国鉄時代の駅トイレのような感じである。テッシュペーパーもない。置いておけば、アッと言う間に自宅に持ち帰られてしまうのだろう。教会のトイレは凄まじかった。
まさに「治める」である。いかに水回りを確保するかが、政治である。その意味では、フィリピン政府はあまりにも杜撰ではある。２泊３日予定のフィリピン行きではあったが、帰りに飛行機が整備不良のため飛ぶことができず、３泊４日となった。最後の泊では、夕食を外で取ることになったのであるが、あいにくの雨。この雨により、街はアッと言う間に水没であり、外に出ることもままならかった。
街行くバスは、東武バスのお古。窓ガラスは全部破られていて、雨が降ってきたらどうするのであろう？その他、トラックも日本の運送会社のお古。消防車も救急車もみんな日本からのお古である。
そのような生活を送り、この生活から脱する一番の方法は、日本人男性を見つけることである。そして、それは彼女のみならず、一家、一族にとっても唯一のチャンスなのである。
であるから、日本人男性を迎えての結婚式＆披露宴には、まさに一族が総結集し、飲めや踊れやの大宴会となるのである。
カトリック司祭は、彼ら庶民とはランクが異なる層を形成している。であるから、日本のように気軽に関わることもないし、ましてや信者家庭を訪問することなど思いもよらないことであるらしい。
ちなみに、基本的には、フィリピンには「公」は存在しないそうである。
2008年06月12日
『２ちゃんねる』さんの掲示板
最近、『２ちゃんねる』さんの掲示板、『心と宗教＠2ch掲示板』でも、拙ブログについて言及されている方もいらっしゃるようである。
『２ちゃんねる』さんの掲示板への投稿があると、拙ブログの訪問者数が目に見えて増えている。
自分は、所謂「内弁慶」なので、到底『２ちゃんねる』さんの掲示板への投稿はできない。と言うか、投稿方法もよく分からないのが現実である。
同様に、ノムさん、おつるさん、そして、夢之介さんのサイト、ブログ等についても投稿されているようである。
2008年06月11日
開く必要のないカリタス・コンサート
お隣のカトリック北浦和教会（さいたま教区）では、カリタス・コンサートを予定しているそうである。
今年で１８回目。自分もファンの娘がいるし、そのお母上様から「今年も○○が出るのよ。」と誘われるので、毎年のように駆けつけるようにはしている。
そして、この８日（日）、カトリック北浦和教会から当該コンサートの案内＆チケット販売にやって来た。そして、今年も。またしても、ガッカリさせられた。カトリック北浦和教会のメンバーは馬鹿ではないのか？
「コンサートをお聴きにいらっしゃれない方からも支援を受けつけています。」
これを馬鹿の一つ覚えで、毎年繰り返している。この一言を加えることが引き継ぎ事項となっているのであろうか？それにしても、この一言には毎年のようにガッカリさせられる。
チャリティ・コンサートとは言え、出演者は貴重な時間を割いて、練習をしているはずである。我々聴衆も貴重な時間とお金を払って聴きに行くのである。
「みんな一生懸命演奏します。ぜひ、聴きにいらしてください。」
ではダメなのであろうか？本当にカトリック北浦和教会スタッフの馬鹿さ加減には呆れるだけである。
演奏者＆聴衆に対して極めて失礼な、そして、ガッカリさせられる一言である。
お金だけが目当てなのであれば、コンサートなど開く必要は全くない。そうすれば、練習する時間もいらないではないか。聖イグナチオ教会前のおじさんのように空き缶を置いておけばよろしいのである。
この一言で、今年こそは行くまいと思うのだが、ファンの娘目当てに行ってしまう自分が悲しい。
2008年06月10日
最高裁判決と日本国籍
６月４日（水）、最高裁判所大法廷（裁判長・島田仁郎長官）では、結婚していない日本人の父とフィリピン人の母から生まれた子ども１０人（８〜１４歳）が、日本国籍の確認を国に求めた訴訟で、１０人全員に日本国籍を認めた。
生まれた後に父から認知されても、両親が結婚していないことを理由に日本国籍を認めない現在の国籍法は、憲法１４条の「法の下の平等」に反すると判断したのである。
フィリピンは、カトリックの影響で日本のような「協議離婚制度」がないという。そのようなわけで、法的には「人妻」の状態でありながら、法的夫とは婚姻生活を維持せず、単身日本に来ているフィリピン女性も多いそうである。
そんな彼女、日本にいる間の妊娠し、かわいい男の子を出産した。推定の及ばない子、所謂「表見嫡出子」である。そんな彼も小・中学校の生徒間は、特に支障もなく過ごしていた。しかし、高校進学、今後の就職など、今後も日本国内での生活を続けるに当たり、日本国籍がないことの不便さが心配でならない。
そこで目を付けられたのは、カトリック教会でブラブラしていた自分。この少年を「認知」してくれないかという。もちろん、応分の謝礼はしますとのこと。
ここで、自分がこの少年を「認知」することで、この少年は容易に日本国籍を獲得することが可能となり、天下の「日本人」として大手を振って生活できるということでよろしいのであろうか？
2008年06月09日
二週間ほどしてご回答がなければ その２
６月３日（火）の拙ブログへの投稿『二週間ほどしてご回答がなければ』については、みなさんからの貴重なコメントを頂き、感謝申し上げる。本当にありがとうございました。
また、これらのコメントについては、雑感さんが一人『正平教』側の立場にあり、孤軍奮闘されている。そのような中にあっても、雑感さんも拙ブログが荒れてしまわないように御配慮いただいているようで感謝である。
「正体不明の相手に、大御所の方たちがここまでムキになられるとは思っておらず、そのことをどう受け取ればよいのか、考えさせられております。」との雑感さんの困惑も分からないこともない。しかし、拙ブログを楽しまれている多くの方々は、従前の『正平教』の活動に疑問をもっているのも事実であり、そのことは雑感さんにもご理解いただけていると思う。
そして、松浦悟郎補佐司教を始め『正平教』を束ねる高位聖職者を始め、担当する司祭からメンバーとなっている信徒に至るまで、我々の疑問に一向に答えようとされないことも事実であり、雑感さんにはこのことについてもご了解いただけると期待している。
そのことが雑感さんには「ムキになっている」と受け取られているのであろう。もちろん、「ムキになっている」訳ではない。しかし、『正平教』からのリアクションを心待ちにしているのも事実である。
「正平協活動については私はかかわってないけど評価してる立場。」との雑感さん。ぜひ、雑感さんが評価なさっている点、そして、その根拠をご教示ください。よろしくお願いします。
この雑感さんからのご意見を以て、「再スタート」とさせていただければ、幸いである。
なお、「我が家にあるのは２０年ほど前の指針です」と雑感さんはおっしゃる。「大御所の方たち」は、すっごく勉強されています。そして、信仰に燃えています。
ぜひ、近年出されたもの、たとえば、「カトリック教会のカテキズム」や「カトリック教会の教え」などのカテキズム。教皇ヨハネ・パウロ二世使徒的勧告「信徒の召命と使命」や教皇庁典礼秘跡省指針「あがないの秘跡」などの教皇及び教皇庁文書もお読みになってください。
政治分野を筆頭とする社会における信徒の召命やその神から託された召命を果たすに当たっての心構え。その際、聖職者が取るべき姿勢なども明らかになっています。
日本カトリック正義と平和協議会の活動が我々ローマ・カトリックの教えから逸脱してしまったのは、これらカテキズムや教皇の意向に反していることがその誤りの原点なのです。
2008年06月08日
御血はぶどう酒に戻るのか？その１１
６月８日（日）。今週も神からの大いなる御恵みにより主日のミサに与ることができた。年間第十主日である。神に感謝！
この日のミサでは、とうとう我が教会でも両形態による聖体拝領が行われなくなった。聞くところによれば先週も行われなかったそうである。これも、自分やみなさんの切なる願いに神が取りはからってくださったのであろう。
再度、神に感謝！！そして、祈りにより支えてくださったみなさんにも感謝！！！
このまま教皇庁が認めない方法による両形態による聖体拝領が行われないように願うものである。それにしても、恐れながら、書いてみるものではある。見るべき方は見ていてくださっているのかもしれない。
午後は、埼玉スタジアム２○○２でのサッカー観戦。ヤマザキ・ナビスコカップ第６戦である。
このことについては、触れることもない。「武士の情け」で、訊かないでも欲しい。
2008年06月07日
『正平教』の宣教活動への対応
ここのところ『雑感』さんからのコメントが続き、４５６さん、ノムさん、ｔｏｎｔｏｎさん、ぱうろさん、おつるさん、そして、１２３さんには非常に不愉快な思いをさせたかもしれない。
ここに管理者としてお詫びするとともに、冷静なるコメントを頂き、拙ブログが荒れてしまわなかったことに感謝申し上げる。どうもありがとうございました。
まずは、『雑感』さんは、我々の信仰するローマ・カトリックとは相容れない思想・信条をお持ちのようである。そのような方がなぜ、拙ブログにコメントを寄せてきたのかは不思議なことではある。
「日本には、江戸時代、信念を曲げず殉教した信徒も、戦前にローマに国家神道参拝許可を懇った人たちもいる。松浦司教の信念は、これらの方々と同じで、まず信徒を守ろうとされていると私は思う。」
これは、大きな間違い。松浦悟郎補佐司教には、「信徒を守ろう」という意思は微塵もない。
「カトリックの社会運動参加している人が、赤い人たちも入った中で一緒に何かをするのは、目指す目的は違うが一致する部分において手を取り合っているのであって、共産思想・唯物論がキリスト教と相反することは、誰だって知っています。」
共産思想・唯物論が目指すものはなんなのか、よく見極めるべきである。それを深く洞察すれば、到底、手を取り合うべき相手ではないことは分かるはず。
「拉致被害者について、彼らのために祈ることは良いことだと思います。国家権力も彼らのために全面的に協力しています。その状況下で、教会ｎ社会福祉組織が改めて動く必要も無いと思いますが。」
このような発言に至っては、『雑感』さんの主義・主張というよりもその「人間性」さえ疑わざるを得ない。『雑感』さんは、神が我々教会に託されている役割を全く理解していないし、理解しようとも思っていないようである。
「説教は、信徒が代わって行っても良いはずです。教会の言う禁止というのは交通ルールのようなものではありません。司祭にはそれだけの権限がある、それだけです。」
これも、誤り。
「仮に、司教団や多くの神父がそういうメッセージを出すことが福音に則した正義だと考えるなら。そういう方針を決めるのが正平協。」
そう『正平協』でしょう。
しかし、我々は、『正平教』の信者ではない。「ローマ・カトリック」の信徒である。
そして、「ローマ・カトリック」の信徒とすれば、我々ローマ・カトリックの信仰とは全く相容れない『正平教』が「カトリック」の名前を流用することに憤りを覚えるものである。
『正平教』として活動するのであれば、我々ローマ・カトリック信徒とすれば何も言うことはない。それぞれの信仰である。何ら問題はない。
最後に警告。
もし、『正平教』の教えを拙ブログにおいて宣教される方がいらっしゃれば、場合によっては、今後、当該コメントの削除も検討せていただくものである。
2008年06月06日
故犬飼政一神父様の思い出 その５
そのような意味で、我が愛する司祭であり、昨年亡くなられた故犬飼政一神父様の教会や信仰に対する態度はすばらしいものであった。
基本的には、教会は『祈りの場』。サークル的活動を非常に嫌悪され、その内容が福祉的なものを目標とするものであったとしても、「それは自治体等の仕事」である。ときっぱりとされていた。
もちろん、一人、一人の信徒が福祉的活動に参加することは積極的に評価されていた。でも、「それは教会本来の役割ではない」ということ。
「信徒が日曜日教会に集まり、秘跡に強められて、社会に派遣される。その社会での働きを応援する。。教会、そして、司祭はそのような存在である」とのお考えでした。
その意味で、『信徒使徒職』について多くの著作を持たれ、我々信徒に伝えたかったことも多かったのではないかと思っている。
最後にお会いしたのは、自分の相談に乗って欲しいと、お忙しい中、日曜日の午後、お時間を取っていただいたのである。それは、教会の政治的言動への憂慮の問題であった。実際、我が教区では、谷司教などが中心となり、教会での政治的言動が顕著となってきていた。しかし、その司教の政治嗜好性には到底同調できるものではなく、自分の信仰のあり方として心配となってきていたのである。
犬飼政一神父様は、「全く問題なし。逆に政治声明を日本カトリック正義と平和協議会などが発表すること自体に問題あり」とのお考え。「依頼があれば、いつでも、いくらでも応援しますよ」との温かいことばを頂いていたのではあるが……。
2008年06月05日
たとえば、「北朝鮮による拉致被害者&家族のためのミサ」
ぱうろさんからも危惧を抱かれつつも大いなる応援を頂いた。どうもありがとうございます。そして、これからも応援をよろしくお願いします。
『教会の政治的言動に憂慮する会』の立場は、同ブログにもノムさんからもコメントいただいているとおりである。
自分も同様の立場にたっている。
「民主主義国の日本において、政治的信条の選択はカトリック信徒各人の自由であり、何人もそれを犯すことはできません。しかるに、そのような信徒の集合体であるカトリック教会の代表機関が、カトリック教会が恰も特定の政治陣営に属しているかの如く、具体的政策についての公式言動を繰り返し、日本社会全般に誤解を与え続けることは、教会の至上命題である福音宣教にとって、著しい障害になると言わざるを得ません。心底からこの現状を憂うるカトリック教徒有志である私たちは、上記の危機感をもって自発的に集まり、疑問を感じておられるに違いない大多数の信徒各位とともに心を一つにして、教会を本来のあるべき姿に立ち戻らせたいとの願いから本会を発足させました。」
そして、聖職者と一般信徒の区別を強く意識するものである。
「私たちは、カトリック現代世界憲章及びカトリック教会のカテキズムの以下の規定を遵守する立場に立っております：
[現代世界憲章第四章76項（政冶共同体と教会）]
政冶共同体と教会との関係について、正しい見方をもつことは特に多元的社会において重要である。またキリスト信者個人または団体が、キリスト教的良心に基づいて一市民として行うことと、牧者とともに教会を代表して行うことを明確に区別することは重要である。教会の任務と権限から考えて、教会と政冶共同体とはけっして混同されるべきではなく、教会はどのような政冶体制にも拘束されてはならない。
[カトリック教会のカテキズム 2442]
政冶体制の構築や社会生活の組織づくりに直接介入することは、教会の司牧者の任務ではありません。この任務は信徒の召命の分野であり、信徒は他の一般市民と力を合わせながら自らの発意でそれを果たさなければなりません。」
ここでは、カトリック政治家として麻生太郎や西村真悟両衆議院議員の名前を挙げさせていただいた。自分は、麻生太郎議員のことはよく分からない。西村真悟議員については、北朝鮮による日本人拉致被害者の救出を求める運動などを通じて、支持する政策の多い政治家の一人ではある。
たとえば、松浦悟郎補佐司教が北朝鮮による日本人拉致事件にも関心を持たれ、拉致被害者や家族のためのミサを捧げましょうというのであれば、これは大歓迎である。ぜひ、大阪大司教区カテドラル玉造の聖堂で大々的なミサを捧げていただきたい。
このような行動は、まったく教会から排斥されるべきものではないと考える。もし、補佐司教がそのようなミサを捧げられるのであれば、従前の政治的主張は別にして、拉致被害者＆家族のために祈るという点において、補佐司教を応援する。
2008年06月04日
アカコロブス
６月１日（日）、カトリック横浜教区正義と平和協議会が主催し、松浦悟郎補佐司教（大阪教区）を講師としてカトリック中原教会（川崎市・横浜教区）にお招きした講演『平和へのチャレンジ』。この講演を聴講したことについて、ブログを書き込んだところ、多くの方からのコメントを頂くことができた。まずは、御礼申し上げる。
１２３さん、ぱうろさん、４５６さん、ノムさん、おつるさん、雑感さん、そして、ｔｏｎｔｏｎさん（コメント順）、どうもありがとうございました。そして、これからのご指導もよろしくお願い申し上げます。
おつるさんには、第一印象から「すばらしい聖職者なのではないだろうか。」などととんでもない油断を口にした自分に対し、「こらこら、危ない 危ない・・・ 松浦補佐司教に 簡単に だまされちゃだめだよーん」と注意を喚起いただきありがとうございました。本当に危ないところでした。その意味では、大阪教区で常日頃、松浦悟郎補佐司教に接されている方々が頼りです。これからも情報などをお寄せいただけると嬉しいです。よろしくお願いします。
自分は、「まぁ〜、かわいい！」などと言ってパンダの檻の中に入っていくこどものようです。かわいくとも相手は「猛獣」です。ひとたまりもありません。
一生懸命に芸をこなすチンパンジーに手を差し出すこどものようでもあります。こちらも相手は「猛獣」です。握力がどれほどのものか……。その油断から、手を握り潰されてしまうところでした。
彼らチンパンジー（哺乳類・霊長目・真猿亜目・狭鼻猿下目・ショウジョウ科）の大好物は、ご存じでしょうか？それは、「アカコロブス（哺乳類・霊長目・狭鼻猿亜目・オナガザル科）」です。猿のくせに、同じ猿を大好物としているのです（『チンパンジーのえげつなさ！』（http://ameblo.jp/oldworld/entry-10013195597.html））。
「捕らえたアカコロブスの肉を狂乱のうちにむさぼるチンパンジーたち」の写真（あえて紹介しません。）は、恐ろしいものです。自分もこのアカコロブスのように食われてしまうところでした。危ない、危ない……。
2008年06月03日
二週間ほどしてご回答がなければ
昨日、拙ブログにおいて６月１日（日）、カトリック中原教会（横浜教区）で行われた講演会を次のとおり紹介した。
１ 演 題：平和へのチャレンジ
２ 講演者：松浦悟郎補佐司教（大阪教区）
３ 主 催：カトリック横浜教区正義と平和協議会
この講演会を紹介くださったノムさんも、ご自身で設置されるサイトにおいて、「松浦悟郎司教の講演」と題し、この日の模様をお書きになっている（http://www.nomusan.com/~essay/index-jubilus.html）。
このノムさんからの写真にあるとおり、前列２列目からの聴講となった自分たち＝ミサイル４本は、ピタリと照準は合わされていた。松浦悟郎補佐司教には、十分、その「抑止力」が働いたのであろう。とんでもない政治的な話−たとえば、『無防備都市宣言』など−は、阻止することができた。
実際、ミサイルは撃たなくとも、照準を合わせておくだけで、その役割を果たすことができるのである。
「ご講演後、出来なかった質問を書面で司教様にお出ししました。
二週間ほどしてご回答がなければ、質問事項を公開致します。」
と言うこと。
今のところ、どのような質問を松浦悟郎補佐司教にお出ししたかは内緒……。
2008年06月02日
大体、内容は分かります。
６月１日（日）、１１時からの松浦悟郎補佐司教司式の年間第９主日のミサも終えた。２００円の寿司バックを繋ぎとして、１２時３０分からのカトリック横浜教区正義と平和協議会主催による松浦悟郎補佐司教講演「平和へのチャレンジ」に臨んだ。会場は、先程まで聖なるミサが行われていた聖堂内である。
自分は、ノムさんの外、「教会の政治的言動を憂慮する会」のメンバー計４人で前列から２列目の座を占めた。先にも書いたとおり、自分が松浦悟郎補佐司教にお目にかかるのは、この日が始めててである。しかし、会のメンバーには、松浦悟郎補佐司教と面識のある方もいらっしゃり、演台の補佐司教には、我々「憂慮する会」が自分の講演を聴きに来ていることもはっきりと分かったであろう。
我々の存在に恐れをなしたのか、この日の講演は、極めてトーンダウンしたもので、「中学校社会科」のレベルのものとなった。現在、川崎市で進められ、カトリック中原教会主任の河野淳司祭もその賛同者の一人となっている「平和無防備条例」制定への動きなども一切紹介なし。
その意味では、我々にとっても調子はずれの講演ではあったが、主催者であるカトリック横浜教区正義と平和協議会のメンバーにとっても期待はずれのものになったかもしれない。
このような講演であったが、松浦悟郎補佐司教が決して忘れてはいけないこと、この１点は補佐司教は守られた。
それは、
「シナ共産党を一切非難しないこと」
である。そして、ミャンマーやガーナなどの事例を引いて「愛」−「人間への普遍的な愛」−を説かれても、時間的にも、地理的にも最も身近な「チベット」とは口が裂けてもいえないのである。補佐司教の考える「人間」の中にはチベット人、そして、チベット仏教徒は決して含まれないのである。松浦悟郎補佐司教にとっての「普遍的」とは、その程度のものでしかない。
合計１時間半の講演時間。松浦悟郎補佐司教は、概ね１時間強の講演をされ、残りの質疑応答の時間は、１５〜２０分程度しかない。我々は、事前に質問を用意していたが、到底、この場で質問できる状況ではない。
しかも、この質疑応答の時間の短さにもかかわらす、カトリック横浜教区正義と平和協議会メンバーである司会者が蕩々と松浦悟郎補佐司教に話しかけている。明らかに我々に質問させまいとする汚い「遅延行為」である。
ここでは「イエローカード」を出さなくてはいけないと、講演会終了後、司会者に抗議をした。始めは自分の稚拙な進行を恥じてはいたものの「あなたは司会者失格だ！」と言い切った自分に怒り心頭となっていた。しかたがあるまい。そのとおりなのだから……。入場料までとっての講演会で、楽屋ネタで質問妨害までされては、遠くさいたま教区から駆けつけた自分にはたまったものではないのである。そのような話は、講演会終了後、打ち上げの席で個人的に伺えばよろしいではないか。その意味では、明かな「遅延行為」に大ブーイングである。ぶっ〜つ！
結局、質問者は２名。一人は、中年女性。「インターネット等では、『正平協』−カトリック中央協議会の正式な機関の一つである−に反対の声を挙げているグループもあり、そのグループが最近ますます勢いづいている。そのことについて、どのように思うか？」というような質問であった。
これには、松浦悟郎補佐司教は、「これは、『教義』に関することではないので、信徒の間で様々な考えがあっても構わない。」との回答であった。
もう一人、こちらは中年男性。「間接民主制をとる我が国。選挙にうって出ては？そうすれば、信徒も投票しやすくなる」。これには、松浦悟郎補佐司教も苦笑い。この方、カテキズムを全く理解していない。「我々『聖職者』は、公職への立候補は禁じられています。そのような役割は、『信徒』にあります。ぜひ、みなさんが立候補されてください。」との回答であり、それに続けて、「実際、信徒の政治家もいらっしゃるのですよ」と更に苦笑い。
補佐司教には、麻生太郎議員や西村真悟議員などが浮かんだのであろう。日ごろ、松浦悟郎補佐司教が唱えていることと全く異なる主張を持つカトリック信徒の政治家である。
また、松浦悟郎補佐司教が、このような政治活動を始めるきっかけとなったことも説明された。
司祭叙階後、大きな教会に赴任中は日ごろの業務でそれどころではなかった。３つ目の赴任地、やや余裕が出てきたところで、在日韓国人グループに取り込まれてしまったようである。
この事情、背景が分かっただけでも大収穫ではあった。
なお、我々が用意した質問は、「公開質問状」として、文書により松浦悟郎補佐司教に手渡している。その回答を待つのみである。
ノムさんがこの文書を補佐司教にお渡ししたとき、補佐司教は、「大体、内容は分かります。」とおっしゃったそうである。
2008年06月01日
オッと、危ない、危ない。
６月１日（日）、年間第９主日である。
今日は、自教会でのミサをサボり、カトリック中原教会（横浜教区）でのミサに与った。というのも、１２時３０分から１４時までの予定で松浦悟郎補佐司教（大阪教区）の講演（主催：カトリック横浜教区正義と平和協議会）があるという。１１時からのミサも松浦悟郎補佐司教が「ついでに」司式される（主日の「司教ミサ」を「ついでに」という主任司祭にも驚いた。自分にとっては、主日のミサが主であるべきと考えるのだが……。実際、補佐司教も「ついでに」と紹介され、苦笑いをされていた。）ということをノムさんから誘われていたのである。
１１時からのミサは、前記のとおり松浦悟郎補佐司教の司式。そして、河野淳・カトリック中原教会主任司祭及び名前は失念したが河野淳司祭と同年齢程度の若い（と言っても、４０歳代であろう……）司祭の計３人による共同司式であった。
『西の松浦、東の谷』と併称される松浦悟郎補佐司教のミサには始めて与る。と言うか、はじめて生で補佐司教にお目にかかったわけである。
そのミサは、すばらしいものであった。
特に説教は、神学生時代の話から若き司祭の頃のこともちりばめてた非常に分かりやすく、心に刻む込むべき内容であった。
今日の「共同祈願の意向（例文）」には次のようにある。
「主のことばを聞いて行うものとなるよう、わたしたちを導いてください。日々の生活をとおして、救いの喜びをあかしすることができますように」。
まさにこれであった。併称される谷司教には、到底真似をすることができない、すばらしい説教であった。
ミサの進行も上手くいっていた。しかし、特に気がついたのは、ベールを被る女性がほとんどいない（１人だけいらした）ということ。そして、せっかく跪き台が用意されているのに誰も使わないということである。
さいたまの「田舎教会」とは異なり、これが横浜教区の流儀なのであろうか？いずれにせよ、たまには、遠くの教会のミサにも与ってみるものである。新鮮な感じで、祈りにも力が入ると言うものだ。
そして、松浦悟郎補佐司教は、その政治言動は別にすれば、すばらしい聖職者なのではないだろうか。自分の第一印象に過ぎないものであるが……。オッと、危ない、危ない。